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3#
發表於 2012-2-14 09:08
| 只看該作者
本帖最後由 pedro 於 2012-2-14 09:10 編輯
二内容纲要
1 分段路得记的主题可以定为「爱的跟随」,全书共有四章,刚好像一出戏剧,为四幕,每幕有不同的地方布景和感人的情节。
章数
| 第一章
| 第二章
| 第三章
| 第四章
| 布景
| 荒地
| 麦田
| 禾场
| 夫家
| 角色
| 忠贞的媳妇 (在内奥米愁苦之际以爱跟随)
| 殷劝的拾惠者 (帮助内奥米迫切的需要)
| 贤德的代求者 (向正直的波阿斯求助)
| 蒙爱的妻子 (完善的祝福和嘉乐)
| 剧情
| 遇苦难
| 受安慰
| 得应许
| 蒙救赎
| 教训
| 信心的道路
| 爱心的事奉
| 谦卑的慰藉
| 顺服的赏赐
|
2 特色i 普通故事,重要真理
本书虽然祗是一个普通的故事,但内容却显示了一个重要的真理,就是神并没有弃绝外邦人。作者在二章12节的记载,说明了神的怜悯和看顾,并不限于某一民族;凡投靠神的,必得祂的眷顾和救赎。祂的救恩是普世性的。
ii 黑暗时代,光明见证
在整个以色列人的士师时代,到处都充满败坏、混乱和痛苦的景象,但本书指出,在这样的一个时代里,仍有一群属神的人,过着光明、满有见证的生活。
iii 反面居少,正面居多
本书除了第一章,用了很少的篇幅去描述以利米勒按己意行事的经过和结局外,其它全部内容和人物,都是正面的,特别让我们看见夫妻之爱、父母对儿女之爱、婆媳之爱、主仆之爱,之及男女之爱;更重要的是对人之爱。这都叫我们得着正面的提醒。
iv 短短四章,多记神名
本书并没有明言神直接的作为,但在短短四章中,「耶和华」这名称却出现十八次之多,显示神关心属祂之人的生活,无论是波阿斯与路得的相遇、内奥米的献议、至近亲属的卸责等,都有神自的安排和保守。
v 文笔优美,布局超卓
本书除包含丰富的属灵意义外,还具有极高的文学价值。十八世纪有一位文学家向文友诵读路得记,他们竟以为是他最近的杰作。事实上,本书人物栩栩如生,情感真挚动人。人物对话的语气和用字,恰如其人身分。而且故事布局独特,若稍加留意,必发现一章与四章、二章与三章彼此对称,实是上乘之作。
3 重要信息
I 拯救的计划
本书有一个主要的目的,就是追溯戴维王和主耶稣的族谱(参太一5、16)。在士师时代那漫长的黑暗中,神并没有丢弃以色列人。当时神一方面为他们兴起一些士师来施行拯救,另一方面拣选戴维,彻底结束这败坏的士师时代。但更长远和更扩大的计划,是透过主耶稣成就永恒的救恩。想不到一个外邦的女子,因着她正确的选择,除了成为君王的曾祖母外,也成为以色列人救主的先祖。
ii 郑重的婚姻
本书表明婚姻是何等郑重一回事。波阿斯本可以趁路得主动示爱时,与她有婚前的亲热,也可以不理会犹太人的规矩,尽快将路得迎娶过来。然而他知道必须等待那更近的亲属放弃了,他才能合法地迎娶路得。四章11至17节的记载----众民、长老的见证和祝福、波阿斯正式娶路得---让我们明白,婚姻是何等神圣、庄重的人生大事。
iii 真爱的榜样
路得记是一卷爱的故事,全书特别证明爱的能力的伟大。本书不是一卷青年男女的情史,而是记载了一个青年寡妇,本来有理由、有机会撇弃她的婆婆,另寻出路,可是她对婆婆的爱却始终是忠诚、不变的。本书实在是真爱的好榜样。
iv 救赎的原则
本书是解释「救赎」真理的最好实例,使我们更加明白救赎的一个重要原则。路得从苦境转回,是根据「至近亲属」的买赎原则。所谓「至近的亲属」是指血统上关系最密切的人。「买赎」的意思是为了恢复原况而必须付上相当的代价或牺牲。新约时代,主耶稣基督「取了奴仆的形象,成为人的样式」,也是根据「至近亲属」的原则。而在旧约三十九卷书之中,没有一本比路得记更能说明这一点救赎的道理。
v 使用的形态
在士师时代的黑暗年间,神确实使用过不少士师;他们都是有才能的杰出人物,为神和选民作出伟大的贡献。这些人是英雄,是人人所知的。然而在这些威武的伟人群中,有一个平凡的小人物,她并没有特别的才能,也没有作过任何轰轰烈烈的事工,但她真诚的信心和爱心,无论在家庭的生活、工作的场所、待人的态度等,都流露因认识神而有的香气。神使用的工人,有士师型和路得型,你属那一种?有那一种是不重要的呢?
vi 灵意的比喻
本书的两位主角可作丰富的灵意比喻。波阿斯可比喻基督,路得可比喻蒙恩的外邦人。
a 为甚么我们会说波阿斯可比喻基督呢?
基督是收割主 (二3至4)
基督是我们的近亲和买赎者 (三12)
基督是大能者 (二1的「大财主」可译作「富有的大能者」)。
基督关心我们,恩待我们 (二5)
当基督赎回我们,就使我们与祂联合,从此我们也成为别人的祝福
(四15至22)。
b 为甚么我们说路得可比喻蒙恩的外邦人呢?
外邦人本无机会蒙恩,有分于神的会中
(申二十三3),但竟因为恩典而蒙悦纳。
路得本是远离家乡的客旅,非常穷困、毫无指望,但在波阿斯眼前蒙恩、被赎,借着婚姻与他联合。我们在属灵的情况上岂不是也有同样的经历吗?
vii 叛逆的结果
除非有神清楚的指引,否则饥荒并不能作为离开神的应许地,迁到外邦的根据。从内奥米归回伯利恒时所说的一番话,她也知道她和丈夫离开了神而遭神苦待 (得一20至21)。逆神的结果是灾祸和不幸。
跟随神的结果是祝福和安息。 |
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