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發表於 2012-2-10 09:21
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本帖最後由 pedro 於 2012-2-10 09:23 編輯
二 内容纲要
1 结构与分段
申命记以摩西对以色列百姓的第三篇「讲词」为主要架构。有关这三篇讲词的分界线,学者仍未有一致的结论。大体上,三篇宣讲分别为第一讲:一至四章及二十七章﹔第二讲:五至十一章﹔第三讲:二十八至三十章。在这架构中,加插了十二至二十六章律例典章条文(legal documents),三十一及三十四章的记载,分别是摩西的死与埋葬。(三十一及三十四章),摩西的诗歌(三十二章)及祝福(三十三章)。
按内容的发展,全文大致上可分为下列四个段落:
i 复述神的作为(一至四章)
ii 回顾与前瞻 -- 重申神的律法(五至二十六章)
iii 与神立约(二十七至三十章)
iv 附录(三十一至三十四章)
2 内容发展的分析
i 复述神的作为(一至四章)
一章5节至四章清楚交待了申命记的背景。新一代的以色列人,经过四十年旷野的经历,现今来到约旦河东的旷野。艰苦与困迫已在背后,摆在面前的是凭信进入神的应许地。就在这特别的背景中,摩西向这新一代的以色列人重新复述神的作为。带领百姓追念过往。数算主恩,并以他们民族以往的过犯为警戒(一19至31、42至46),因而生出更坚固的信心进入应许地更坚定的心志遵行神的命令。
摩西带领百姓的追念、数算,主要是集中神带领他们在旷野的争战(二16至37,三1至22)﹔并神在旷野的带领和预备(一31至33)。摩西于四章34至40节这小段宣讲中,陈述神对以色列民特殊的拣选与拯救、旷野的带领与预备等恩典。将神对他们列祖的那三重应?后裔、神人关系与得地 -- 活画在他们面前。这宣讲中最重要的目的让百姓在「纪念或追念」过往神作为的时候,一方面从失败中学习功课,另方面透过数算神恩,得着更大的信心力量,抓紧面前要「进去得这地为业」的应许。摩西这宣讲的高峰,先呼唤百姓以「信靠」与「顺服」来回应神的恩典(四至5、39至40)。
ii 回顾与前瞻
一至四章为这分段简介了背景。摩西在带领百数算背后神恩典的作为后,以五章1至5节重提神的圣约为引论,将百姓的焦点集中于神是「曾将你从埃及地为奴之家领出来」的那一位神(五6)。神是先拯救,后立约。或说神是先施恩拯救,后立约。或说神是先施恩拯救,后以十言(五10至21)来表达对百姓的心意,要他们过一个与蒙拣选、蒙拯救的恩典相称的生活。因此在五至二十六章重申神律法这段落中,摩西是刻意用出埃及的拯救史记与立约的史迹与立约的史实来作架构(六20至25,七6至11、七18及后十一1及其后)。在这架构里,摩西多次加插了郑重的劝励,呼唤百姓要「谨守遵行」神的律例典章 -- 约的内容。一方面是蒙福之路,也是对神恩典当然的回应(六1至8、24至25,七6至11、十二 至16,八1至20,十一8)。摩西在这大段中,多次用「牢记牢牢记念」这钥句(七18,八2、18等),将神背后的恩惠,与前面百姓对神应许的承诺:「谨守遵行神的一切戒命」,紧紧的连接起来。「纪念」于旧约中带有决定性意义,能影响目前立志付上积极的行动 -- 「谨守遵行神的心意」(参八1、2、6)。另一方面,这「纪念」的另一个果效是凭信心承受神赐下的应许地这也是「信心的行动」,是一个积极的行动 -- 「进去得……」(go and possess)(八1,六1至3)。在这个属于律例典章的内容,于十一章26至28节,摩西清楚的指明神将要治理百姓一个「祸福之道」的原则 -- 「听命守约就蒙福,违命背约就遭祸」。由十二至二十六章,是有关律例典章主体的记载,也是遵行神心意生活的规范。
iii 与神立约
二十七章中,摩西命百姓过约但河时要立石,写上神的律法为纪念。于二十七章13节至28章全章,摩西重申这祝福与咒诅之道,并详细的解说(参二十八1、15)。二十九章记载立约的仪式,并重提出埃及,经过旷野的救赎史(二十九1至9)。于三十章再重申「咒诅与祝福之道」,并加重语气,向百姓挑战(三十15至20),呼唤他们「谨守遵行神的话」。
iv 附录(三十一章至三十四章)
附录中包括了摩西的死于埋葬的记载(三十四章),以及摩西临终前的遗言(三十一,三十三章)。在这遗言中,也是重申福祸之道,勉励他们谨守遵行神的戒命为主干。这附录并加插了一篇摩西的诗歌(三十二章)。
3 主要的信息
申命记是有关一个民族,蒙神装备去面对新生活新挑战。他们背后经历的困苦以成过去,前面是神的应许得地为业。但这应许最重要的一面是要「进去……得这地为业」(go and possess)。这「进去得」的行动需要「信靠」来配合。信靠这位过往会施恩拯救他们的神的「信实」。并以「谨守遵行」神一切诫命来作响应,就先要他们过一个与蒙召恩典相称的生活。摩西带领百姓透过「追念神恩」及郑重的「陈明律法」,百姓因而对「神的约民这特殊的身分,有一个更新、清晰的体会。 |
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