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哈巴谷 第二章 全书内容简介

现按上述分段,把全书内容作一简介。
第一段  人对不公的疑问  (第一章)
      
哈巴谷书第一章给人的印像是对话式的,是先知向神提出的疑问。疑问的中心是:社会上有那么多不公,不义的事,神为何不理?
     
「律法放松,公理也不显明,恶人围困义人,所以公理显然颠倒」(4节),可说是这几节经文的中心。先知哈巴谷觉得神没有理会不公,不义的事。大概是他看见了犹大国许多不义的事一直发生,因此向神提出这样的疑问。

这疑问也是一般人的疑问。因为在人的心目中,人普遍认为,如果有神,神又是公义严明的,那么祂怎会容让这些不公不义的事发生?怎会容让这些事存在。

1.  神不听祷告

「耶和华阿,我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救」,这是哈巴谷向神发出的哀求,他哀求,因为他心中痛苦。他痛苦不光是因为罪恶太多,同时因为神好像没有理会。「要到几时」,及「还不拯救」正好说明神不闻不问,不听他的祷告。

「因强暴哀求你」,先知因为痛恨罪,到了哀痛的地步,因此向神发出哀求。「哀求」就是向神发出呼喊,哀鸣,因为他心灵痛苦。他向神发出呼喊「有强暴!」,好像是在提醒神,世上有许多不义,强暴的事。
      
先知的祷告不是为自己求什么,他的祷告完全是为了国家,为了社会。先知有神一样憎恶罪的性情,满腔热情的向神祈求,求神干预,求神制止。
      
可是,对于先知的哀求,神好像没有反应,没有处理,任由强暴的事?续发生。「要到几时呢?」,说明先知已祷告了好一阵子,神依然没有答应,没有动静,而且好像遥遥无期。先知百思不得其解,神为什么会这样,先知心里焦急。
      
每当人的祷告未蒙垂听,人常有这样的感觉,也会向神发出同样的疑问。特别是当人的祷告是正当的,合神心意的,是为整体的好处时,如果神不立即答应,人就会有同样的疑惑。

2. 神不理恶  

「你为何使我看见罪孽,你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事」(3节)。先知向神发出疑问,因为他觉得神不理恶事发生。

他常见恶。「你为何使我看见罪孽」,先知常常看到罪恶的事发生。「罪孽」不但是罪,更含有苦毒,苦害,劳碌的意思。那就是说,先知看见所发生的恶事,往往是人用毒计,处心积虑而犯的,这些罪恶并带给人和社会很大的灾害,
苦痛。

神知有恶。「你为何看着奸恶而不理呢?」,先知看见奸恶的事发生,他更知神也看见。而这里的「看见」有「观看」的意思,和神「看」祂所创造的万物时的「看」同一字。

先知觉得,神现在看着恶事不断的发生,祂好像也只在那里观看,并没有做任何事。

神没理会。「毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事」,因为神只在那里观看而不理会,因此各种各样的坏事不断发生。「毁灭」就是使用暴力,带来毁坏性的灾殃。

「争端」是打官司。「相斗」是相争,分争的意思。这都是社会的乱象,造成社会的不安,可是神好像全不理会。

3. 法律不彰   

「因此律法放松,公理也不显明,恶人围困义人,所以公理显然颠倒」,这是先知哈巴谷的看法,他认为因为神没有干预,任由罪恶发生,因此,法律形同虚设,完全失去作用。

「律法放松」。「放松」有冰冷,缓慢,疲惫的意思。
律法虽然仍存在,但很松懈,像疲惫不堪的样子,没有约制
力。虽然有律法的条文,但已僵化。

「公理也不显明」。「显明」有出来,出现的意思。就是公理没有出现,人看不见公理。执法机构失去作用,主持公道的审判官也不公正,司法制度失效,因此,恶人往往得势,围困义人,使奉公守法,行事规矩的人反而吃亏。

「公理显然颠倒」。「颠倒」有弯曲,扭转的意思。正因律法松懈,公义没有出现,就形成没有是非曲直,黑白不分,真理和真相常被扭曲,使人有不知所从的局面。
      
这一切在先知眼中看来都是神的责任,是因祂没有出面加以阻止,没有干预所致。先知满腹牢骚,向神发出质疑。
      
人都是这样,一有什么事情发生,矛头常指向神。我们总觉得神不理会恶,没有好好处理。明明是人的问题,都要归到神的头上,凡事都要神负责。

迦勒底必受罚
      
神本来要求先知耐性等候,但话题忽然一转,指向迦勒底,就是巴比伦来,而其总意是指她将要受罚。
      
为什么迦勒底人要受罚呢?她不是神要用来刑罚犹太人的工具么?神在这里道出原因来。

● 自高自大
      
「迦勒底人自高自大,心不正直」(v.4)。这是神要罚迦勒底人的第一个原因 - 自大。凡自高自大的人,神必要惩罚。
      
「自高自大」是涨起,鼓起的意思。原来不是那么大,乃是吹起,使它涨大的。人常自高自大,自我吹擂,久而久之便习以为常,就以为自己真是那么了不起,但真相并非如
此。
      
「心不正直」。什么人会自高自大呢?或说自高自大的人有什么表现呢?就是心不正直。不正直就是不正,不平衡。

当一个人心存不正时,或是心理不平衡时,就会自大,自我膨胀。或者一个人有所成就时,也会自大,自视过高,因被成功冲昏头脑。
      
「惟义人因信得生」,这是神的保证。既然神说自高自大的人会受到惩罚,那么,岂不是人人都要受罚?因此神在这里作出保证,就是人如果行义,他就不至受罚,反而能活,因为他有信心,就是对神有信心。
      
神其实也是在回答哈巴谷,因他怀疑神不公正,善恶不分,不明辨事理。为此神要先知放心并知道,只要人对神有信心,行神眼中看为正的事,他就必因此活着。他不必理会他人是否行恶,不必心怀不平,人若能处理好自己,就已经算不错了。
      
人的问题往往是看见别人的毛病,却看不见自己的弱点。


人只看见别人不义,希望神立刻加以惩罚,却看不见自己也是不义,更看不见自己对神没有信心。





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●  因酒詭詐
      
「迦勒底人因酒詭詐」(v.5)。這是神刑罰迦勒底人的第二個原因,他們詭詐。
      
「詭詐」就是用奸計欺騙人。「詭詐」也是把事情隱藏,遮掩真相。詭詐使人成為不可靠。迦勒底人就是這樣不可靠
因為他們詭詐。
      
「因酒詭詐」,這可能是迦勒底人成為詭詐的導因。酒是害人的,酒使人亂性,好好的一個人,會因酒而失去常性,變成另外一個人。
      
「因酒詭詐」可譯作「酒出賣他」。那就是說,人本來不知這人是詭詐的,但因為他喝醉了酒,顯露出本相,原來
他是詭詐的。是的,喝醉的人往往把隱藏的都暴露。
      
迦勒底人因為詭詐,不擇手段,故神必要刑罰。

●  貪得無厭
      
「狂傲,不住在家中,擴充心欲好像陰間; 他如死不能知足,聚集萬國,堆積萬民,都歸自己」。這是迦勒底受罰的另一原因,他們不知足,貪得無厭。
      
「狂傲,不住在家中,擴充心欲好像陰間」。為什麼說迦勒底人貪得無厭呢?因為他們擴充心欲,不斷的侵吞別人,好像陰間。
      
為什麼他們會這樣?因為他們狂傲,就是高傲,目中無人,自視過高。這樣的人不會安於室,不會在家中安坐享福,他們也因而沒有安息。他們一定要往外闖,要到外面生事。
      
為什麼他們會這樣?因為他們擴充心欲,好像陰間。他們既不能安於室,就到外面闖,要不斷的擴充他們的勢力,國界。可是他們的野心太大,不會滿足已得的,總覺得未夠,好像陰間,不斷的吸納死人,永遠填不滿。
      
「迦勒底人聚集萬國,堆積萬民,都歸自己」就是打敗各國,歸自己的版圖。擄掠各國的人,使他們成為奴隸,奴役他們。
      
他們這種貪得無厭的心態,必自食其果,必在自己的貪婪中受害。

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迦勒底人的祸  
迦勒底人会有什么结果呢?他们将必受罚,得到应得的报应。
      
「这些国的民,岂不都要题起诗歌,并俗语,讥刺他,说,祸哉迦勒底人」,这就是报应,是迦勒底人的报应。被他们打败的人都要用诗歌或俗语,互相传说迦勒底人有祸。各国的民虽然被掳,但是在他们中间,他们也知道,这可恶的迦勒底人必会大祸临头,劫数难逃。真的,自高自大的,狂傲的贪得无厌的,总无好下场。
      
迦勒底人会遇到什么灾祸呢?为什么他们有祸?下列几次 「有祸」说明原诿。


● 抢掠的有祸  
      
迦勒底人有祸,因为他们抢掠。
      
抢掠别人。「祸哉迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头」,这就是抢掠。迦勒底人的财物不断的增多,从那里来的呢?这些财物本不是他们自己的,乃是别人的,那就是说是他们抢来的。「当头」就是穷人的抵押品,他们竟然也要掠取,毫无怜恤和同情心。
      
无休止抢掠。「要到几时为止呢?」,这是无休止的抢掠,好像不会停手,真是贪得无厌,好像阴间永远填不满。
      
必被人抢掠。「咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物么?」,这是迦勒底人的报应,他必被掳掠。「咬伤」是被人咬而受伤,但也是付高利息的意思。


原来当一个人要付高的利息,真是好像被人咬,使之重伤,因 为他很难付得清。迦勒底人从前怎样打败人,现在就要付巨大的代价,要偿还庞大的利息。他们要被别人打败,也有人起来扰害他们,使他们颤抖,害怕。他们曾意气风发,威风一时,但现在却落得如此下场,成为别人的掳物,这就是报应。
      
「因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城,并城中一 切居民施行强暴,所以各国剩下的民,都必抢夺你」。



迦勒底人从前杀人流血,向城内外的人施强暴。那时在他们的淫威下,人没办法,只好忍受。但那些国剩下的人终必要起来,抢夺他们,向他们报仇。

● 积不义之财有祸
      
为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望免灾的有祸了」,这是另一灾祸,以为财多可以免祸,但神宣布他们仍必遭灾。

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迦勒底人的想望

「指望免災」(9

),這是他們的想望,以為可以免除災禍。
「指望」含有拯救,脫離的意思。迦勒底人相信他們可以自救,可以脫離別人加的災害。

為什麼他們能這樣深信?為什麼他們會有這樣的指望?

「為本家積蓄不義之財」。因為他們積有雄厚財力,而這些財富是從別人那裡搶來的。錢能使鬼推磨,這是世人所相信的,他們以為有了錢就可以平安了。

「在高處搭窩」。迦勒底人因有巨大財富,就以為什麼都可以作成,即使在高處搭窩也沒有問題。那就是說,他們可以利用財力在高處建造堅固堡壘,以為這樣他們就可以安枕無憂
了。

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