2016 / 11月份

小美

经文： 传道书 五章 10~12


10贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。

11货物增添，吃的人也增添，物主得甚么益处呢？不过眼看而已！

12劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。

   

1.v10贪爱银子的，得着想要的银子之后，内心如何？贪爱丰富的呢？他们的人生如何？我顺从神，得着满足吗？

A：贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富财富的，也不因得着利益而知足。这也是虚空。金银财富不可能满足人的内心。

2.v11老板的货物增添，什么也必定增添？老板有什么感受？v12劳碌的人睡得如何？富足的人呢？我为主殷勤工作，睡得香甜吗？

A：老板的货物增添，吃饭的工作人员也增添，各样开销都增添，老板得着什么益处呢？不过眼看而已。v12劳碌的人不论吃多少，因劳累需要休息，睡得香甜；富足人的财富却使他担忧，不容他睡觉。

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经文： 传道书 五章 13~17


13我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。

14因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。

15他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。

16他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有甚么益处呢？

17并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。



1.v13~14日光之下，财主可能有什么大祸患？我倚靠钱财，或倚靠神？

A：财主积存资财，反害自己。因为遭遇灾难，这些资财就消灭了。若那人生了儿子，他手里也一无所有。他倚靠的钱财对他毫无益处。

2.v15~17财主的人生还有什么大灾难？我追求身外的金钱，或灵命丰盛？

A：他怎样出母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他一切劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这就是人生的大灾难，他的劳碌不过是为风劳碌有什么益处呢？并且他终身心灵在黑暗中吃喝度日，多有烦恼，又有病痛和愤怒呕气。

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经文： 传道书 五章 18~20


18我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。

19神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。

20他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。

  

1.v18人生有哪些美善的事？我为能够享受工作得来的感恩吗？

A：人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是神给他的分。

2.v19、20神赐给人什么恩赐？我祈求神，在劳碌工作中喜乐吗？

A：神赐给人财富和丰富的资源，使他能吃用；并且能取自己的分；他在劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。因为他没有过多思念自己一生的年日；神答应他所求的，使他的心充满喜乐。

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经文： 传道书 六章 1~2 样样不缺，是否是福？


1我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，

2就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。

  

1.v2这人有什么值得羡慕的？我羡慕他人样样不缺，或满足现在所有的？

A：这人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺。

2.这人有什么缺憾？有什么结论？

A：神使他不能享吃用所有的，反而有外人来吃用。他所有的对他有什么益处呢？这样的人生是虚空，也是灾难。这是日光之下普遍的灾难，重压在人身上。

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经文： 传道书 六章 3~6 多子多孙是否是福？长寿是否是福？


3人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。

4因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，

5并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。

6那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去么？



1.v3这人有哪些超越一般人的？他内心如何？人生有什么缺憾？我常常传福音，多有喜乐和属灵的儿女吗？

A：人生一百个儿子，活许多岁数，以致他在世的年日甚多。但心里却不得享福乐；死后又不得埋葬。

2.作者对这样的人生有什么看法？理由是什么？我重担交托主，常享安息吗？

A：那不到期而落的胎比这样的人更好。因为这胎虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽；并且这胎没有见过天日，毫无知觉，没有人生的苦难愁烦，比那人倒享安息。虽然这人活千年，再活千年，日子却没有福乐，有什么益处呢？不论人生长短，岂不死后都要同归泥土吗？


  

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经文： 传道书 六章 7~9


7人的劳碌都为口腹，心里却不知足。

8这样看来，智慧人比愚昧人有甚么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有甚么长处呢？

9眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。



1.v7人为什么劳碌工作？内心却如何？我读神的话，心灵得饱足吗？

A：人的劳碌都为口腹，心里却不知足。人为吃饱，努力工作；内心却不得饱。只有神和神的话能够填满内心的空虚。参太四4。

2.v8~9人生有什么矛盾？有什么感叹？我渴望从神得着真理、智慧吗？

A：既然内心不得满足，智慧人比愚昧人有什么长处？穷人有智慧，在众人面前知道如何行，有什么长处呢？眼睛所看的比心里渴想的还好。因为所看见的，比心里渴想得着的更实际。日光之下的劳碌、智慧也都是虚空，都是捕风。


  

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经文： 传道书 六章 10~12


10先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。

11加增虚浮的事既多，这与人有甚么益处呢？

12人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道甚么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有甚么事呢？

   

1.v10作者对先前所有的和人有什么认识？我与神相争，或顺从神？

A：先前所有的早已起了名，万物的特质和自然定律都已被神所命定；并且知道人是怎样的有限和不足；他不能与比自己力大的神相争。

2.v11~12对人生有什么认识？怎样感慨人生？我盼望神的国来到吗？

A：人无法改变万物的特质和规律，人又有限，无法突破。话语（事情）增多，虚空也增多，这与人有什么益处呢？人一生虚度的日子就如影儿经过，谁知道什么是与他有益的呢？谁能告诉他死后，在日光之下有什么事将发生呢？

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经文： 传道书 七章 1~2


1名誉强如美好的的膏油；人死的日子胜过人生的日子。

2往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。



1.v1名誉与美好膏油比较，哪一个较好？死期与生日比较呢？我把握今生，追求内在的品格灵命吗？

A：名誉胜过美好贵重的膏油；人内在美好的气质，超过外在香膏（水）的芬芳。人死亡的日子胜过人出生的日子。因为出生后，要经历劳苦愁烦，死亡却归于平静。但为主劳苦，却有永恒的价值。参启十四13。

2.往丧家与往宴乐之家，选择哪一个较好？为什么？我的生命有意义吗？

A：往丧家去，胜过往宴乐之家去。因为死亡是众人的结局，活人也必将这事放在心上。宴乐吃喝，只有身体的快乐，不会叫人深思。丧事和死亡却使人思想生命的意义。死亡是每个人终必严肃面对的课题。


  

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经文： 传道书 七章 3~4


3忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。

4智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。

   

1.遭丧事悲伤与有喜事欢笑，哪一个更有益处？我逃避丧事，或从其中学习？

A：遭丧事悲伤忧愁，比有喜事欢笑更好。因为丧事使人面带愁容，在悲伤忧愁中间，知道死亡终必来到，思想并寻求人生的意义和价值；进而改变错误，不再虚度光阴，过有意义的生活，心里喜乐。

2.智慧人的心和愚昧人的心有什么不同？我愿前往丧家，给人安慰吗？

A: 智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。智慧人的心挂念丧家，前往安慰，并从其中得着人生的智慧。愚昧人的心贪爱欢乐，前往快乐之家，吃喝虚度光阴。

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经文： 传道书 七章 5~7


5听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。

6愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空。

7勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。

   

1.听智慧人的责备与听愚昧人的歌唱，选择哪一个更好？为什么？我闻过则喜，谦卑接受他人的指正吗？

A：听智慧人的责备，胜过听愚昧人的歌唱。因为愚昧人的笑声，好像锅子底下燃烧荆棘，发出来的爆裂声，伴随着火花，转瞬消失，毫无益处。而智慧人的责备却深入人心，使人离开错误，行事有智慧。

2.勒索和贿赂产生什么可怕的后果？我恨恶勒索，严拒贿赂吗？

A：勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。

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经文： 传道书 七章 8~10


8事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。

9你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。

10不要说：先前的日子强过如今的日子，是甚么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。

   

1.事情的结局和开始，哪一个较重要？存心忍耐或存心骄傲，哪一样更好？我存心忍耐，或容许骄傲？

A：事情的结局胜过事情的起头。因为结局已经决定了事情的好坏，起头时，还不知未来如何。存心忍耐的胜过居心骄傲的，因为忍耐使人通过艰难的考验，骄傲使人失败。

2.v9命令我们不应有什么心态？v10不要说什么样的话？为什么？我急躁吗？我沉溺在过去的美好，或勇敢面对挑战？

A：你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。v10不要说，先前的日子胜过如今的日子，是为什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。不要沉溺在过去的美好，问为什么过去比现在好；应该不畏惧现今的艰难，勇敢往前行。参提后一7。

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经文： 传道书 七章 11~14


11智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。

12因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。

13你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？

14遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。

   

1.智能、财产和土地对人有什么价值？知识呢？我敬畏神，追求真理知识吗？

A：智慧和财产、地业都是好的，对得见日光的人都是有益的。因为智慧能护庇人，好像银钱能护庇人；惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。

2.v13应当察看什么事？v14遇亨通的日子，当如何？遭患难的日子呢？我敬畏神，按神心意生活吗？

A：应当察看、思考神的作为。因神使之为曲的，谁能使之变为直呢？神所作的，无人能够改变，应谦卑接受。v14遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列存在，为的是叫人无法推测未来将有什么事。人生各样遭遇和未来都在神手中，无论顺逆都当接受，按神心意生活。

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经文： 传道书 七章 15~16


15有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。

16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？

   

1.v15作者见过什么样的事？自认自己的日子如何？我坚持一生行义吗？

A：有义人行义，反而在义中死亡；有恶人行恶，在邪恶的生活中长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。今生有不公不义，主耶稣再来时，必定公义审判。

2.v16~18对于行义和有智慧的人有什么劝告？我求神赐智慧，谦卑行义吗？

A：不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？行义过分，招致不必要的冲突。过于自逞智慧，接受太难的挑战，反陷入困境，无法自拔。

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经文： 传道书 七章 17~18


17不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？

18你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。

   

1.v17对行恶的人和愚昧的人有什么劝告？我为恶人得着好处，心怀不平吗？

A：不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死？人因行恶得好处，更去行恶。但恶必害死恶人，参诗卅四21。以色列王亚哈行恶，神的审判加速临到，参王上廿一17~26。

2.v18怎能避免行义过分和行恶过分？我敬畏神，不自以为义，远离罪恶吗？

A：你持守这个义行和智慧，是美好的；那个恶行和愚昧，也不要松手去作。因为敬畏神的人，必从自以为义和放纵情欲行恶，这两样出来。

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经文： 传道书 七章 19~20


19智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。

20时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

   

1.为什么智慧很重要？我敬畏神，求神赐智慧吗？参雅一5。

A：智慧使智慧人比城中十个官长更有能力。能够成长为官长，是因为他比常人有能力。成为官长后，又有权柄，就更有能力。但智慧的能力比十个官长更大，能作人无法作到的事。

2.哪一种人作者在世界上找不到？我把握机会，经常行善吗？

A：时常行善而不犯罪的义人，世界上实在没有。