从箴言中看其他人的言语

路加

一.亚古珥的言语

「雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说：」30:1

∼亚古珥不是以色列人的名，在其他经文没记载，他可能是外邦人，但却认识耶和华

∼「以铁和乌甲」也不知是甚么人，可能是亚古珥的学生

1.属灵的认知与追求

A.在认识神上----知道自己的有限

a.知道自己的平庸

「我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。」30:2

b.对神所知的有限

「我没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？」30:3-4

(1)对祂本身所知有限

(2)对祂作为所知有限

(3)对祂名字所知有限

∼他不觉得自己已学好智慧，特别对属灵的事情上(认识神上)，仍是愚昧的

∼他知道自己的有限及无知，不能全知这位掌管天地的神

　

路加

B.在神话语上----知道神言的宝贵

「神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。」30:5-6

a.炼净

b.可靠

c.完全

∼没有可加添的

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C.在圣洁呼求上----逃避将来的软弱

a.第一个呼求----远离虚假和谎言

「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，」30:7-8

b.第二个呼求----不穷不富的生活

「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」30:8-9

(1)怕不认神

(2)怕亵渎神

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2.属世的体会与警觉

A.可恶的行为

∼多用「有一宗人」来反映社会的罪行

a.谗谤别人

「你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。」30:10

b.咒诅父母

「有一宗人（宗：原文作代；下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。」30:11

c.自以为义

「有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。」30:12

d.眼目高傲

「有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。」30:13

e.欺压穷人

「有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。」30:14

f.永不知足

「蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说「够的」共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。」30:15-16

∼蚂蟥即水蛭，吸取人血的

∼石胎----可能指胎儿死腹中，也指一个妇人多年未有生育

g.藐视父母

「戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。」30:17

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B.自然的启发

∼用自然界及世间的事来反映现实的问题

∼用「三样」及「连xx」共有四样的格式

∼高潮在第四样中

a.测不透的启发----指向掩饰淫行

「就是鹰在空中飞的道；蛇在盘石上爬的道；船在海中行的道；男与女交合的道。淫妇的道也是这样：他吃了，把嘴一擦就说：我没有行恶。」31:19-20

∼大自然的事物有时发生之后，人难寻回其踪，而行淫也一样，人行了淫后，会掩饰其恶行，说自己没行恶，旁人也难发现他所行的

b.担不起的启发----指向喧宾夺主

「使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王；愚顽人吃饱；丑恶的女子出嫁；婢女接续主母。」31:21-23

∼丑女----原文为「被恨」的女子

∼四种不同情况同样表达人喧宾夺主

c.甚聪明的启发----指向不轻看己

「地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。沙番是软弱之类，却在盘石中造房。蝗虫没有君王，却分队而出。守宫用爪抓墙，却住在王宫。」31:24-28

∼沙番即石獾，细小动物，属鼠类，也似兔，常隐居岩穴中，守宫又名壁虎

∼即或牠们也是微小及软弱，但牠们懂得预备、组织及投靠坚固的地方，也可成为聪明的生物

d.威武者的启发----指向王者威武

「步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：就是狮子，乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，猎狗，公山羊，和无人能敌的君王。」30:29-31

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C.预先的禁止

「你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手摀口。摇牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。」30:32-33

∼若人自知自己是愚顽、高傲、有恶名者，但禁止自己出恶言，因为终会引起争端，如摇牛奶会引致奶油，扭鼻子必出血，人多激动而发出恶言，必起争端

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二.利慕伊勒王母亲的教训(31:1-9)

「利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。」31:1

∼利慕伊勒王不是以色列王，他母亲留下教训他的真言

1.不放纵情欲

「不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。」31:3

2.不贪求美酒

「利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。」31:4-7

3.按公义判断

「你当为哑巴（或作：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。」31:8-9

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三.才德妇人的说明

∼31:10-31是一首字母离合诗(每段首句均用不同的希伯来文字母开始，从第一个顺序至最后一个字母)

∼作者可能是希伯来人，未必是利慕伊勒王母亲的言语，内容论及才德妇人的特点

1.她的价值

A.胜过珍珠

「才德的妇人谁能得着呢？他的价值远胜过珍珠。」31:10

B.使家无缺

「他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益；」31:11

C.使夫有益

「他一生使丈夫有益无损。」31:12

2.她的才德

A.甘心作工

「他寻找羊绒和麻，甘心用手做工。」31:13

B.早作准备

「他好像商船从远方运粮来，未到黎明他就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。」31:14-15

C.精明投资

「他想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。」31:16

D.精力充沛

「他以能力束腰，使膀臂有力。」31:17

E.殷勤作工

「他觉得所经营的有利；他的灯终夜不灭。他手拿捻线竿，手把纺线车。」31:18-19

F.帮补穷人

「他张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。」31:20

G.未雨绸缪

「他不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。他为自己制作绣花毯子；他的衣服是细麻和紫色布做的。」31:21-22

∼她及早已为家人预备衣服，「朱红衣服」是高贵的象征

H.高举丈夫

「他丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。」31:23

∼她将高贵的衣服加在丈夫及自己身上，令丈夫也被高举

I.善于赚钱

「他做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。」31:24

J.充满威荣

「能力和威仪是他的衣服；他想到日后的景况就喜笑。」31:25

K.言中有慧

「他开口就发智慧；他舌上有仁慈的法则。」31:26

L.不好闲懒

「他观察家务，并不吃闲饭。」31:27

3.她的荣耀

A.得家人称赞

「说：才德的女子很多，惟独你超过一切。」31:29

B.得别人称赞

「艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿他享受操作所得的；愿他的工作在城门口荣耀他。」31:30-31