第九章 和平之君

沙沙

撒迦利亚书

9:1  

各 支 派 的 眼 目， 都 仰 望 耶 和 华： 因 着 神 的 应 许， 以 色 列 必 投 靠 神 并 得 拯 救， 许 多 外 邦 人 也 要 如 此 行。 因 此， 神 要 审 判 那 些 曾 经 加 害 以 色 列 的 列 国。 主 前 332 年， 这 一 预 言 借 着 亚 历 山 大 大 帝 得 以 部 分 成 就。


9:8  

暴 虐 的 人 也 不 再 经 过：当 弥 赛 亚 在 千 禧 年 做 王 时， 地 上 的 耶 路 撒 冷 必 大 得 平 安。 神 绝 不 会 任 凭 他 的 子 民 被 全 然 毁 灭。 神 也 给 教 会 同 样 的 确 据， 因 为 阴 间 的 权 柄， 不 能 胜 过 他(参 太 16:18注 )。


9:9  

你 的 王 来 到 你 这 里……施 行 拯 救：令 人 欣 喜 的 一 个 更 重 要 原 因 乃 是 王 的 降 临； 他 没 有 君 王 的 堂 皇， 而 是 骑 着 驴， 谦 谦 和 和 来 到 我 们 当 中 (比 较 腓 2:5~8)。 撒 迦 利 亚 预 言 了 耶 稣 荣 耀 地 进 入 耶 路 撒 冷 一 事 (太21:1~5)。 耶 稣 以 这 样 的 方 式 进 入 圣 城， 就 是 在 宣 告 他 是 弥 赛 亚， 是 救 主， 已 预 备 好 了 走 上 十 字 架。


9:10  

他 必……讲 和 平，他 的 权 柄 必 从 这 海 管 到 那 海：撒 迦 利 亚 并 未 谈 及 从 基 督 复 活 到 他 第 二 次 降 临 之 间 的 情 况， 而 是 直 接 讲 起 了 末 后 基 督 的 第 二 次 降 临。 在 基 督 战 胜 敌 基 督 及 其 大 军 之 后， 战 车 和 战 马 等 所 有 战 争 工 具 将 不 复 存 在， 他 将 以 权 柄 统 管 全 地。


9:12  

你 们 被 囚 而 有 指 望 的 人，都 要 转 回 保 障：以 色 列 人 虽 被 驱 散， 但 他 们 的 未 来 并 不 是 无 望 的。 因 他 们 所 遭 受 的 一 切， 神 应 许 要 加 倍 赐 福 给 他 们。


9:13  

希 腊：希 腊 于 主 前 480~479 年 打 败 了 薛 西 斯 (亚 哈 随 鲁)， 建 立 了 希 腊 帝 国。 这 一 节 中 的 预 言 也 于 主 前 168 年 因 统 治 犹 太 的 安 提 阿 哥·伊 皮 法 尼 斯 被 击 败 而 应 验。


9:16  

16~17 耶 和 华 他 们 的 神……拯 救 他 们：神 的 拯 救 将 在 以 色 列 成 为 神 的 羊 群 和 神 的 子 民 之 时 达 到 高 潮。 对 以 色 列 人 的 拯 救 将 成 为 无 上 荣 美 的 大 工， 被 高 高 举 起， 让 世 人 看 见。 耶 和 华 神 的 恩 慈 和 荣 美 必 确 保 这 一 切 成 为 现 实， 而 神 为 他 的 选 民 所 做 的 一 切， 都 将 映 射 出 神 圣 洁 的 恩 慈 和 荣 美。

沙沙

　．外邦的刑罚与选民的保障（1～8）──本章指出神要藉亚历山大大帝审判列邦。列邦可以三个区域为代表：叙利亚、腓利基及非利士。而神却用施恩的手，在犹大的四围安营，亲自看顾（8）。

　．和平的君王（9～10）──神预告一位君王要莅临他们当中，这位君王有四方面的特点（9）：

　　1. 他执行公义（9）。

　　2. 施行拯救（9）──在以赛亚书中“公义”与“拯救”常一起同用，且“公义”有“得胜”之意。

　　3. 他是谦谦和和的临到（9）──谦和有贫穷，受欺压之意。

　　4. 骑　驴驹子来到（9）──驴驹子代表“和平”之意。这锡安的君王来到，除灭战车、战马，并以谦虚和平来执政（10）。

　．神为选民争战获胜，选民得蒙拯救（11～17）──神不但于第八章中应许将“咒诅”转为“祝福”，且应许“我必加倍赐福给你们”（12）。神要成为他们坚固的保障与拯救（16）。

思想　先知面对神的应许：“我必加倍赐福给你们”（12），他的回应是：“神的恩慈何等大！祂的荣美何其盛！”（17）我们曾否为　我们的救恩──神丰盛的恩典，而心中踊跃出这份惊讶的赞美呢？