第五章 荣耀之主

沙沙

弥迦书

5:2  
伯 利 恒……啊：弥 迦 预 言 说 将 来 必 有 一 王 从 伯 利 恒 而 出， 他 将 成 就 神 赐 给 他 子 民 的 应 许。 这 节 经 文 是 指 着 救 主 耶 稣 而 说 的 (参 太 2:1,3~6)， 他 的 根 源 “ 从 太 初 就 有 ” (即 自 有 永 有； 参 约 1:1；西 1:17；启 1:18)， 而 他 却 要 从 肉 身 而 生 (3 节； 参 约 1:14；腓 2:7~8)。
　

5:3  
必 将 以 色 列 交 付 敌 人：神 将 一 直 弃 绝 以 色 列， 直 到 弥 赛 亚 降 生。 “ 那 生 产 的 妇 人 ” 从 肉 身 而 言 指 耶 稣 的 母 亲 童 女 马 利 亚 , 从 灵 意 而 言 指 敬 虔 的 余 民。 以 色 列 所 有 的 盼 望 也 就 是 全 人 类 的 盼 望 都 在 于 救 主 耶 稣 的 降 生、 生 活、 受 死 和 复 活。 “ 其 余 的 弟 兄 ” 指 北 方 的 支 派， 这 表 明 弥 赛 亚 是 以 色 列 12 支 派 的 救 主。
　

5:4  
直 到 地 极：如 同 先 知 以 赛 亚 一 样 (参 赛 9:6~7； 61:1~2)， 弥 迦 也 没 有 明 确 区 分 耶 稣 基 督 的 第 一 次 和 第 二 次 再 来。 当 基 督 再 来 除 灭 一 切 罪 恶 时， 以 色 列 人 将 安 然 居 住， 基 督 将 治 理 全 地。
　

5:5  
这 位 必 作 我 们 的 平 安：只 有 弥 赛 亚——耶 稣 能 够 给 以 色 列 带 来 永 远 的 平 安。 甚 至 在 他 第 一 次 降 临 时， 已 将 神 的 平 安、 赦 罪 和 永 生 的 保 障 赐 给 一 切 悔 改 信 他 的 人 (参 罗 5:1~11)。 所 有 真 心 相 信 他 代 赎 之 死 的 信 徒 都 不 会 被 定 罪 (参 约 14:27； 弗 2:14)。
5:5 亚 述 人：亚 述 人 代 表 神 的 所 有 仇 敌。 总 有 一 天， 弥 赛 亚 将 使 神 子 民 脱 离 那 些 抵 挡 他 们 并 且 拦 阻 他 们 敬 拜 神 的 仇 敌。
　

5:10  
10~14 毁 坏 车 辆：当 弥 赛 亚 再 来 审 判 世 上 一 切 罪 恶 时， 他 也 要 除 去 以 色 列 的 一 切 军 事 力 量

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．君临的地方（2）

　　由于弥迦与以赛亚是同期的先知，所以他们对当时百姓所宣讲关乎弥赛亚降临的信息也十分相似；并且，这节是整部旧约对基督降生的地点预言得最清楚的经文，以致当希律王查问新的王降生地点时，文士们毫不犹疑地回答：生在伯利恒（参太二5）。弥赛亚不在首都耶路撒冷降生，却在一个贫穷的村庄诞生，是代表祂深切体认人类生活的贫穷苦状，这个预言，对当时生活在不公平、贫富悬殊社会中的百姓来说，确实是极大的鼓励。

　．平安之主（4～9）

　　无论犹大人如何受苦，只要知道弥赛亚降临时，必按其威严以平安统治全地，百姓便满有和平、丰盛和快乐。这种对未来幸福的憧憬，一直存在百姓心里；可是，当主耶稣来到世间，要实现这个国度时，他们却拒绝接受祂作君王，这是何等的讽刺。此外，弥迦面对当时的政治局势，也必须给予百姓一点安慰。虽然亚述大军随时会吞噬犹大，他们像没有可以依靠的，但先知指示他们无需仗赖人力，也不应谋求别国的军事援助，应专心依赖耶和华，便必蒙拯救。

　．完全的统治（10～15）

　　到弥赛亚统治的时候，所有相信的人都不需军事和政治力量作保护，也无需为将来而占卜及跪拜偶像，只要专心寻求祂，就必得　帮助，因为祂才是真正的主宰，完全统治人心的神。

默想　我究竟依赖权力、地位、才能，还是倚靠神来面对生活和将来呢？