虚空的虚空

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传道书真是说虚空吗？ 传1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。                许多事物，在当事人眼中犹如肥皂泡，在阳光下五彩缤纷，非常吸引人，一旦破裂成泡沫，顿成空泛，无迹可寻，在经历者眼中，真是虚空的虚空。        我们只想凭自己追求人生的意义，就永远得不到满足，所追求的反会令自己厌倦。 。

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赚得全世界有甚么益处呢？ 传1：3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？ 我们在世间奔忙操劳，往往被自己有限的感观所蒙蔽，被自己肉体的情欲所迷惑，以为在可见的世界可以找到生命的意义和内心的满足。于是有人追求爱情，有人追逐名利，有人追逐权势，还有人寻求世上的聪明、学位......但无论人怎么努力，最终他会发现这一切都是徒劳无益的，为什么呢？答案就是：物质世界都是暂时的，摆在人尽头的死亡，会使这一切都归于虚空。 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能能拿甚么换生命呢(太十六26)？

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地却永远长存 传1：4  一代过去，一代又来，地却永远长存。 从长远看来，一代过去，一代又来，有权有势的人终将归于无有，终将被人遗忘。建筑师、音乐家、艺术家、社会改革家如是，政客和领袖也如是。所罗门作出正确的评估，说：「活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死，死了的人毫无所知，...他们的名无人纪念」(九：4-5)如果人的希望仅限于今生，那么所追求的一切就实在可说是虚空了。 在神所创造的「时间」和「空间」两个领域里，人的生命显得虚无缥缈，无影无踪；但人若得着了神的生命，便能在新天新地(启二十一1)里，真正永远长存。

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循环不息 传1：7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。 大自然的循环现象：海水蒸发成水气，水气凝结成雨水，雨水下降成河水，河水流入海里，如此周而复始，循环不息。 A.悲观：无论怎么积蓄，总是如海洋，永远不会填满 　　　　 江河流出，远离原处，最后仍回原地 B.乐观：如果江河入海会满、会涨，就会带来灾害 　　　　＊江河从何处流，仍归还何处，不然水源就干枯

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眼看，看不饱；耳听，听不足 传1:8 万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。 世事和言论，从来不会填满人心的空处，反而越追求越觉虚空；惟有属灵的事物，和属神的话语，能叫人得着满足。 惟有来到主耶稣基督面前，才能叫疲乏困倦的人，得到心灵的满足(参太十一28~30)，因为主自己就是生命的粮(参约六48)。

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并无新事 传1:9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 自然与历史，环境与人为，不断地重复发生，循环不息，毫无新奇。         惟有万有的创造主，祂才是一切新事物的起源。若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，一切都变成新的了(林后五17)。

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無人紀念 傳1:11  已過的世代，無人紀念；將來的世代，後來的人也不紀念。 歷史證明，從前的人所犯的錯誤，後來的人仍會重蹈覆轍。事實上，連神的選民和基督徒，也常犯和前人同樣的毛病，並未從歷史學取教訓。   有些傳道人頂會煽動跟從者，喊著：「新人走新路，新人作新事」的口號，其實，他們所謂的「新路和新事」，不過是「舊路和舊事」翻新個花樣罷了。

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专心用智慧 传1：13我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。 人类智慧有限，所以劳心的工作是十分艰辛的，不过追求真理乃是上帝所赐的工作之一。 人类的智慧，仅能让人知道事物的现象，并不能使人解决事物的原由，因为这些事物都是神所派定叫人历练的。 传道者非常重视和爱好考察研究的工夫，可助他寻找生命的真理与知识。

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多有智慧，就多有愁烦 传1:18 因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。 敬畏神是智能和知识的开端(诗一百十一10；箴九10；一7)；离开神的智能和知识，反而会导致愁烦和忧伤。        期望增加自己的智慧，结果带来更大的失望与悲痛；智慧加增，忧愁、烦恼也随　增加。 愁烦与忧伤──包括肉体与心灵的痛苦。 十八节也是当时流行的箴言，说明以理性追求人生的限制：理性无法改变生命的实况和真相。 相反地，人的智慧和知识增加，挫折和经验也同时加增，忧伤和苦痛不免增长。

沙沙

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esperanza

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