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经文: 箴言 十六章 26、27


26劳力人的胃口使他劳力,因为他的口腹催逼他。

27匪徒图谋奸恶,嘴上彷佛有烧焦的火。



1.劳力人的胃口,怎样影响他的生活?我为生活好一点而努力,或为神的国、神的义努力?参约六27,罗十四17,太六33。

A:劳力人的胃口,使他为自己劳力,因为他的口腹催逼他。

2.匪徒心里如何?嘴中如何?我容许或憎恶谎话、诡诈?

A:匪徒心里图谋奸恶,嘴上彷佛有正在燃烧的火,要欺压吞灭周围的人。


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经文: 箴言 十六章 28、29


28乖僻人播散纷争;传舌的,离间密友。

29强暴人诱惑邻舍,领他走不善之道。



1.乖僻的人播散什么?传舌的呢?我播散和睦或分争?我拒绝传舌吗?

A:乖僻的人播散分争,传舌的离间密友。

2.强暴人怎样诱惑邻居?我憎恶不义之财吗?参箴十2,出十八21。

A:残忍凶暴的人诱惑邻居行恶,带领他走不善的道,得不义之财。


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经文: 箴言 十六章 30、31


30眼目紧合的,图谋乖僻;嘴唇紧闭的,成就邪恶。

31白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。



1.眼目紧闭的,心里想什么?嘴唇紧闭的呢?我容许邪恶吗?我狠心行恶吗?参帖前五15。

A:眼目紧闭的,不让人看见他诡诈邪恶的眼神,为要图谋邪恶乖僻的事。嘴唇紧闭的,缩拢着嘴巴,要狠心成就邪恶的事。

2.v31怎样形容白发?怎能得着?我愿一生持守公义吗?

A:白发是荣耀的冠冕,在公义的道上,必能得着。古时环境艰难,多有天灾人祸,胜过人生各样考验打击,才能白发长寿。白发代表丰富的人生经历和见识,参创四二38,利十九32。



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本帖最後由 小美 於 2016-5-12 00:33 編輯



经文: 箴言 十六章 32、33


32不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。

33签放在怀里,定事由耶和华。



1.不轻易发怒有什么价值?治服自己的心呢?我轻易发怒吗?我靠主治服自己的心吗?

A:不轻易发怒的胜过勇士,治服己心的强如取城。勇士冒死杀败仇敌,或治服仇敌攻取城池,都令人敬佩。然而,治服自己的怒气和内心,比外在的敌人更难,更有价值,更值得敬佩。参加五16,太廿六39。

2.签放在哪里?事情由谁决定?我靠自己,或信靠顺服神?参诗卅七5。

A:签放在怀里,由自己决定何时掣签。事情的决定却在耶和华,不在人的掣签或当时的机会。(「签」是兜在长袍里的石子,抖到地上决定事情)


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经文:  箴言 十七章 1、2


1设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。
2仆人办事聪明,必管辖贻羞之子,又在众子中同分产业。

  

1.v1享受与和睦何者重要?我愿为和睦,放弃一时的享受吗?

A:设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。

2.v2办事聪明有什么价值好处?我殷勤学习,忠心聪明办事吗?

A:仆人办事聪明,得着主人的信任赏识,必定管辖一事无成的贻羞之子,又在众子中同分产业。仆人的聪明才干,能使他高升,参王上十一28。

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经文: 箴言 十七章 3、4


3鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。
4行恶的,留心听奸诈之言;说谎的,侧耳听邪恶之语。

  

1.鼎和炉各有什么功能?只有耶和华有什么作为?我甘心接受人生的试炼吗?参雅一2~4,12。

A:鼎为炼银,要除去银子中的杂质,得着纯银。炉为炼金,要除去金子中的渣滓,得着精金。只有耶和华能够熬炼人心,藉试炼除去人性的败坏渣滓,得着完美的品格。

2.行恶的留心听什么样的话?说谎的呢?我喜欢听什么样的话?我喜爱神的话,常常阅读思想吗?诗一2、3。

A:行恶的留心听奸诈之言,因为他喜爱奸诈,以奸诈得利为乐。他又从别人的奸诈中学习,要行更奸诈的恶。说谎的侧耳听邪恶之语。

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经文:  箴言 十七章 5、6


5戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必不免受罚。
6子孙为老人的冠冕;父亲是儿女的荣耀。

  

1.为何不可戏笑穷人?为何不可幸灾乐祸?我帮助或戏笑穷人?我幸灾乐祸,或急难救助?

A:戏笑穷人的,是辱没造他的主。幸灾乐祸的,必不免受罚。神是慈爱、善良的,被造的人也当慈爱、善良,帮助穷人。

2.v6子孙与老人有什么关系?父亲与儿女呢?我敬畏神,使后代蒙福吗?

A:子孙是老人的冠冕,参创五十23,伯四二16、17。因为儿女是耶和华所赐的产业,参诗一二七3;子孙是神对敬畏爱神者的赐福,参诗一二八1、6。父亲是儿女的荣耀。因为父亲美好的信仰、品格和成就,是儿女的荣耀,参王上十一12。(本节下半句可译为:祖先是后裔的荣耀。亚伯拉罕、艾萨克和雅各布是以色列人的荣耀,参出三14、15;戴维是他后裔的荣耀,参王上十五4。)

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经文: 箴言 十七章 7、8


7愚顽人说美言本不相宜,何况君王说谎话呢?
8贿赂在馈送的人眼中看为宝玉,随处运动都得顺利。

  

1.愚顽人能说出美言吗?君王与谎言呢?我喜爱智慧真理吗?我容许谎言吗?

A:愚顽人恨恶智能、真理和知识,不可能说出智能合宜的美言。君王代表神治理百姓,更不应该有谎话。

2.行贿的人怎样看贿赂?我认为金钱万能吗?我恨恶或接受贿赂?

A:贿赂在行贿的人眼中,看为宝玉,随处运用,都能打开僵局,使事情顺利。但耶和华禁止、恨恶贿赂,参出廿三8,申廿七25

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经文: 箴言 十七章 9、10


9遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。
10一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。

  

1.v9遮掩人的过错,有什么目的?屡次挑错的,有什么结果?我遮掩人的过错,或常常挑毛病?

A:遮掩人过的,寻求人爱。屡次挑错的,离间密友。人难免有错,遮掩人过错的,得着人的喜爱。屡次挑错的,就是最亲密的朋友,关系也产生裂痕破损。

2.聪明人怎样响应责备?愚昧人呢?我虚心反省改过,或为自己辩解?

A:聪明人虚心受教。一句责备的话深入聪明人的内心,使他深思反省,远离错误。愚昧人恨恶责备。你就是责打他一百下,他仍然坚持错误愚昧,不改正错误。

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经文: 箴言 十七章 11、12


11恶人只寻背叛,所以必有严厉的使者奉差攻击他。
12宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。

  

1.恶人只寻求什么事?有什么结果?我习惯行恶、背叛,制造冲突吗?

A:恶人因为习惯行恶,与人相争;只寻求背叛,与人冲突,制造仇敌。所以,必有严厉的使者,奉神的差遣攻击他。

2.遇见丢掉幼熊的母熊,有什么麻烦?遇见正行愚妄事的愚昧人呢?我容许愚昧的思想、言语或行为吗?

A:动物保护刚出生的幼儿,不惜牺牲生命。丢失幼熊的母熊,充满焦躁,忿怒攻击所遇见的任何人或动物。遇见者很少生还。遇见正行愚妄事的愚昧人,所产生的灾祸麻烦,比遇见丢失幼熊的母熊更可怕。

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经文: 箴言 十七章 13、14


13以恶报善的,祸患必不离他的家。
14纷争的起头如水放开,所以,在争闹之先必当止息争竞。

  

1.以恶报善的,有什么严重的后果?我允许恶念吗?我敬畏神,常有清洁的良心吗?

A:以恶报善的,祸患必不离他的家。神是善的,行善是人的本分,人应当尽力行善。以善报善,是应该的。以恶报善,是故意、决心狠毒行恶,拒绝良心的提醒,神公义的刑罚必然临到。

2.v14如何描述纷争的起头?争闹之先,必须把握时机阻止什么事?我允许纷争或把握机会止息?参雅三16。

A:纷争的起头如水放开。所以在争闹之先,必须把握机会,止息争竞。

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经文:  箴言 十七章 15、16


15定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。
16愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢?

  

1.定恶人为义的,或定义人为恶的,在耶和华眼中如何?我追求公义,或因利害妥协?

A:定恶人为义的,或定义人为恶的,都为耶和华所憎恶。耶和华恨恶罪恶,是绝对公平公义的神。定恶人为义,或定义人为恶,都是为了利害,故意颠倒是非,背叛耶和华的公义,为耶和华所憎恶。

2.愚昧人手拿价银买智慧,为何很奇怪?我愿拒绝一切错误、愚昧吗?我愿付出时间、精神和金钱,追求真理、智慧吗?

A:愚昧人顽固,不肯得着智慧,也不肯离开愚昧错误。他为何假装爱慕智慧,拿着银子要买智慧呢?参诗五十16~22。

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经文:箴言 十七章 17、18


17朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。
18在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。

  

1.神为什么给我们朋友?为何赐我们兄弟?我珍惜周围的朋友,彼此相爱吗?我扶持遭患难中的兄弟吗?

A:朋友乃时常亲爱,常常彼此相爱。弟兄为患难而生,在患难中坚定扶持,走过艰难。

2.在邻舍面前击掌作保,有什么危险?我凭经验决定,或遵行神的吩咐?

A:在邻舍面前击掌作保的,自以为邻舍朝夕相处,应该可靠;义气相挺,没有风险。他却不知自己的能力有限、对邻舍的认识有限、世事无常和人心的险恶,作保已使自己落在危机里,他已成为无知的人。

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经文: 箴言 十七章 19、20


19喜爱争竞的,是喜爱过犯;高立家门的,乃自取败坏。
20心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。

  

1.v19怎样描述喜爱争竞、争斗的人?高立家门、高抬自己的人呢?我好胜争竞,或与人和睦?我高抬自己或谦卑尽责?

A:喜爱争斗,与人冲突、倾轧的人,是喜爱过犯。高立家门、高抬自己的人,骄傲狂妄,自取败坏。

2.心里存有邪恶、乖僻的想法,将有什么结果?搬弄是非的呢?我允许邪恶、怪异的想法吗?我允许舌头道人长短吗?

A:心里有邪恶、怪异的想法,就是寻求,也找不到好处。他的动机和思想已使 他走向邪恶、乖僻的路。舌头搬弄是非,使自己陷在祸患中。

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