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经文： 箴言 十六章 26、27


26劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。

27匪徒图谋奸恶，嘴上彷佛有烧焦的火。



1.劳力人的胃口，怎样影响他的生活？我为生活好一点而努力，或为神的国、神的义努力？参约六27，罗十四17，太六33。

A：劳力人的胃口，使他为自己劳力，因为他的口腹催逼他。

2.匪徒心里如何？嘴中如何？我容许或憎恶谎话、诡诈？

A：匪徒心里图谋奸恶，嘴上彷佛有正在燃烧的火，要欺压吞灭周围的人。

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经文： 箴言 十六章 28、29


28乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。

29强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。



1.乖僻的人播散什么？传舌的呢？我播散和睦或分争？我拒绝传舌吗？

A：乖僻的人播散分争，传舌的离间密友。

2.强暴人怎样诱惑邻居？我憎恶不义之财吗？参箴十2，出十八21。

A：残忍凶暴的人诱惑邻居行恶，带领他走不善的道，得不义之财。

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经文： 箴言 十六章 30、31


30眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。

31白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。



1.眼目紧闭的，心里想什么？嘴唇紧闭的呢？我容许邪恶吗？我狠心行恶吗？参帖前五15。

A：眼目紧闭的，不让人看见他诡诈邪恶的眼神，为要图谋邪恶乖僻的事。嘴唇紧闭的，缩拢着嘴巴，要狠心成就邪恶的事。

2.v31怎样形容白发？怎能得着？我愿一生持守公义吗？

A：白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。古时环境艰难，多有天灾人祸，胜过人生各样考验打击，才能白发长寿。白发代表丰富的人生经历和见识，参创四二38，利十九32。

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经文： 箴言 十六章 32、33


32不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

33签放在怀里，定事由耶和华。



1.不轻易发怒有什么价值？治服自己的心呢？我轻易发怒吗？我靠主治服自己的心吗？

A：不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。勇士冒死杀败仇敌，或治服仇敌攻取城池，都令人敬佩。然而，治服自己的怒气和内心，比外在的敌人更难，更有价值，更值得敬佩。参加五16，太廿六39。

2.签放在哪里？事情由谁决定？我靠自己，或信靠顺服神？参诗卅七5。

A：签放在怀里，由自己决定何时掣签。事情的决定却在耶和华，不在人的掣签或当时的机会。（「签」是兜在长袍里的石子，抖到地上决定事情）

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经文：  箴言 十七章 1、2


1设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
2仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。

  

1.v1享受与和睦何者重要？我愿为和睦，放弃一时的享受吗？

A：设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。

2.v2办事聪明有什么价值好处？我殷勤学习，忠心聪明办事吗？

A：仆人办事聪明，得着主人的信任赏识，必定管辖一事无成的贻羞之子，又在众子中同分产业。仆人的聪明才干，能使他高升，参王上十一28。

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经文： 箴言 十七章 3、4


3鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。
4行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。

  

1.鼎和炉各有什么功能？只有耶和华有什么作为？我甘心接受人生的试炼吗？参雅一2~4，12。

A：鼎为炼银，要除去银子中的杂质，得着纯银。炉为炼金，要除去金子中的渣滓，得着精金。只有耶和华能够熬炼人心，藉试炼除去人性的败坏渣滓，得着完美的品格。

2.行恶的留心听什么样的话？说谎的呢？我喜欢听什么样的话？我喜爱神的话，常常阅读思想吗？诗一2、3。

A：行恶的留心听奸诈之言，因为他喜爱奸诈，以奸诈得利为乐。他又从别人的奸诈中学习，要行更奸诈的恶。说谎的侧耳听邪恶之语。

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经文：  箴言 十七章 5、6


5戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。
6子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。

  

1.为何不可戏笑穷人？为何不可幸灾乐祸？我帮助或戏笑穷人？我幸灾乐祸，或急难救助？

A：戏笑穷人的，是辱没造他的主。幸灾乐祸的，必不免受罚。神是慈爱、善良的，被造的人也当慈爱、善良，帮助穷人。

2.v6子孙与老人有什么关系？父亲与儿女呢？我敬畏神，使后代蒙福吗？

A：子孙是老人的冠冕，参创五十23，伯四二16、17。因为儿女是耶和华所赐的产业，参诗一二七3；子孙是神对敬畏爱神者的赐福，参诗一二八1、6。父亲是儿女的荣耀。因为父亲美好的信仰、品格和成就，是儿女的荣耀，参王上十一12。（本节下半句可译为：祖先是后裔的荣耀。亚伯拉罕、艾萨克和雅各布是以色列人的荣耀，参出三14、15；戴维是他后裔的荣耀，参王上十五4。）

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经文： 箴言 十七章 7、8


7愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？
8贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。

  

1.愚顽人能说出美言吗？君王与谎言呢？我喜爱智慧真理吗？我容许谎言吗？

A：愚顽人恨恶智能、真理和知识，不可能说出智能合宜的美言。君王代表神治理百姓，更不应该有谎话。

2.行贿的人怎样看贿赂？我认为金钱万能吗？我恨恶或接受贿赂？

A：贿赂在行贿的人眼中，看为宝玉，随处运用，都能打开僵局，使事情顺利。但耶和华禁止、恨恶贿赂，参出廿三8，申廿七25

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经文： 箴言 十七章 9、10


9遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
10一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。

  

1.v9遮掩人的过错，有什么目的？屡次挑错的，有什么结果？我遮掩人的过错，或常常挑毛病？

A：遮掩人过的，寻求人爱。屡次挑错的，离间密友。人难免有错，遮掩人过错的，得着人的喜爱。屡次挑错的，就是最亲密的朋友，关系也产生裂痕破损。

2.聪明人怎样响应责备？愚昧人呢？我虚心反省改过，或为自己辩解？

A：聪明人虚心受教。一句责备的话深入聪明人的内心，使他深思反省，远离错误。愚昧人恨恶责备。你就是责打他一百下，他仍然坚持错误愚昧，不改正错误。

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经文： 箴言 十七章 11、12


11恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。
12宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。

  

1.恶人只寻求什么事？有什么结果？我习惯行恶、背叛，制造冲突吗？

A：恶人因为习惯行恶，与人相争；只寻求背叛，与人冲突，制造仇敌。所以，必有严厉的使者，奉神的差遣攻击他。

2.遇见丢掉幼熊的母熊，有什么麻烦？遇见正行愚妄事的愚昧人呢？我容许愚昧的思想、言语或行为吗？

A：动物保护刚出生的幼儿，不惜牺牲生命。丢失幼熊的母熊，充满焦躁，忿怒攻击所遇见的任何人或动物。遇见者很少生还。遇见正行愚妄事的愚昧人，所产生的灾祸麻烦，比遇见丢失幼熊的母熊更可怕。

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经文： 箴言 十七章 13、14


13以恶报善的，祸患必不离他的家。
14纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。

  

1.以恶报善的，有什么严重的后果？我允许恶念吗？我敬畏神，常有清洁的良心吗？

A：以恶报善的，祸患必不离他的家。神是善的，行善是人的本分，人应当尽力行善。以善报善，是应该的。以恶报善，是故意、决心狠毒行恶，拒绝良心的提醒，神公义的刑罚必然临到。

2.v14如何描述纷争的起头？争闹之先，必须把握时机阻止什么事？我允许纷争或把握机会止息？参雅三16。

A：纷争的起头如水放开。所以在争闹之先，必须把握机会，止息争竞。

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经文：  箴言 十七章 15、16


15定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
16愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？

  

1.定恶人为义的，或定义人为恶的，在耶和华眼中如何？我追求公义，或因利害妥协？

A：定恶人为义的，或定义人为恶的，都为耶和华所憎恶。耶和华恨恶罪恶，是绝对公平公义的神。定恶人为义，或定义人为恶，都是为了利害，故意颠倒是非，背叛耶和华的公义，为耶和华所憎恶。

2.愚昧人手拿价银买智慧，为何很奇怪？我愿拒绝一切错误、愚昧吗？我愿付出时间、精神和金钱，追求真理、智慧吗？

A：愚昧人顽固，不肯得着智慧，也不肯离开愚昧错误。他为何假装爱慕智慧，拿着银子要买智慧呢？参诗五十16~22。

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经文：箴言 十七章 17、18


17朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。
18在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。

  

1.神为什么给我们朋友？为何赐我们兄弟？我珍惜周围的朋友，彼此相爱吗？我扶持遭患难中的兄弟吗？

A：朋友乃时常亲爱，常常彼此相爱。弟兄为患难而生，在患难中坚定扶持，走过艰难。

2.在邻舍面前击掌作保，有什么危险？我凭经验决定，或遵行神的吩咐？

A：在邻舍面前击掌作保的，自以为邻舍朝夕相处，应该可靠；义气相挺，没有风险。他却不知自己的能力有限、对邻舍的认识有限、世事无常和人心的险恶，作保已使自己落在危机里，他已成为无知的人。

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经文： 箴言 十七章 19、20


19喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。
20心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。

  

1.v19怎样描述喜爱争竞、争斗的人？高立家门、高抬自己的人呢？我好胜争竞，或与人和睦？我高抬自己或谦卑尽责？

A：喜爱争斗，与人冲突、倾轧的人，是喜爱过犯。高立家门、高抬自己的人，骄傲狂妄，自取败坏。

2.心里存有邪恶、乖僻的想法，将有什么结果？搬弄是非的呢？我允许邪恶、怪异的想法吗？我允许舌头道人长短吗？

A：心里有邪恶、怪异的想法，就是寻求，也找不到好处。他的动机和思想已使 他走向邪恶、乖僻的路。舌头搬弄是非，使自己陷在祸患中。