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2016 / 3月 灵修文章

3月1日:敬畏神的收生婆



「有希伯来的两个收生婆,一名施弗拉,一名普阿;埃及王对他们说:你们为希伯来妇人收生,看他们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留他存活。但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来,说:你们为甚么做这事,存留男孩的性命呢?收生婆对法老说:因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的(原文作活泼的),收生婆还没有到,他们已经生产了。神厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。收生婆因为敬畏神,神便叫他们成立家室。法老吩咐他的众民说:以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留他的性命。」 (出埃及记一15-22)



一、埃及王对希伯来收生婆有甚么要求?收生婆为甚么没有听从?他们如何回答埃及王的质问?因为敬畏神,他们得到甚么结果?(参诗三四9)

二、为甚么埃及王要求收生婆只杀男婴?这策略对以色列人有甚么威胁?结果如何?(参箴二一30)。我相信神的智慧能力超过世上一切的权势,足以保守他的儿女十分平安吗?


3月2日:蒲草箱中的男孩



「有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月,后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姊姊远远站着,要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡,他的使女们在河边行走。他看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。他打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,他就可怜他,说:「这是希伯来人的一个孩子。」孩子的姊姊对法老的女儿说:「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?」法老的女儿说:「可以。」童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对他说:「你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。」妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西,意思说:因我把他从水里拉出来。」  (出埃及记二1-10)



一、全埃及人都有权力,把以色列男婴丢到河里淹死,以色列人遭遇空前灭族的危机。神不是带领雅各布全家下埃及吗?现在为什么遭遇这样可怕的事?人实在无法明白。在这样恶劣的情况下,这个利未家庭怎样面对苦难?父亲、母亲和姐姐们如何尽力,保住男婴的生命?在无法明白的苦难中,我仍相信神,尽力作好该作的事吗?

二、蒲草箱被搁在河边的芦荻中,孩子的姐姐在作甚么?为什么要远远站着看?这是个相爱的家庭,全家尽一切可能保住孩子的性命。我常祈求全家彼此相爱吗?

三、蒲草箱中的男孩生死未卜,凶多吉少。没想到这箱子被谁发现?孩子的哭声,使她有甚么感受?作了甚么决定?她父亲法老王曾如何吩咐?(参一22)。

四、孩子的姐姐向法老女儿提出什么建议?结果如何?一日之间,孩子的命运完全改观。现在,母亲竟可公开抚养自己的孩子,并且得到报酬!(参诗一一八23)。


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3月4日:摩西的挣扎



「一日,他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿;他们来打水,打满了槽,要饮父亲的群羊。有牧羊的人来,把他们赶走了,摩西却起来帮助他们,又饮了他们的群羊。他们来到父亲流珥那里;他说:今日你们为何来得这么快呢?他们说:有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说:那个人在那里?你们为甚么撇下他呢?你们去请他来吃饭。摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜,意思说:因我在外邦作了寄居的。过了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布所立的约。神看顾以色列人,也知道他们的苦情。」    (出埃及记二16-25)

一、第16节怎样描述摩西?他心情如何?参徒七21-23,比较从前和现在身份、生活和前途的差异。为什么会到这样落寞的地步?现在,他的学问、才干和抱负都无用武之地,为了爱神、爱同胞,他的付出奋斗造成他今日的痛苦。摩西的前途在那里?参林前十13。苦难熬炼信心,你相信主必为你开一条路吗?

二、米甸祭司的女儿如何被欺压?摩西如何帮助她们?他的体力、为人和品格如何?摩西已经失去了身份、地位、钱财和前途,但强健的身体(一人徒手胜过几位蛮横的牧羊人)、济弱扶倾的正义感、热心助人的品格仍在。我看重追求美好的品格和灵命吗?

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本帖最後由 pedro 於 2016-3-11 09:00 編輯

3月5日:毁而不毁的异象



「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:摩西!摩西!他说:我在这里。神说:不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地;又说:我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。」  (出埃及记三1-6)



一、摩西牧养谁的羊群?为甚么不是自己的羊群?此时的摩西在米甸旷野已经四十年,为甚么四十年还没有自己的事业、财产?参二22。摩西内心深处还是以色列人进迦南的应许,米甸是寄居的,他并没有在此发展事业。

二、摩西看见甚么异象?这异象有什么特别,使他非常讶异?这异象是甚么意思?耶和华在荆棘里或是在火焰里?荆棘没有被烧毁,是因为耶和华在荆棘里。意思是即使人像荆棘般的脆弱,但耶和华同在,就经得起火般的试炼考验。

三、第5节耶和华要摩西作甚么?为甚么?对摩西有甚么意义?要事奉就必须圣洁,必须尊耶和华为圣。“圣地”不是那块地本来是圣的,而是因为耶和华在那里,那块地就成为圣地。耶和华如何介绍自己?亚伯拉罕、
以撒、雅各和摩西的父亲都在事奉中,认识神,经历神。摩西也要照样事奉中认识神,经历神。

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3月6日:耶和华给予摩西使命



「耶和华说:我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。摩西对神说:我是甚么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?神说:我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我;这就是我打发你去的证据。」  (出埃及记三7-12)



一、以色列人有甚么样的痛苦?他们能够解决自己的痛苦吗?耶和华知道他们的痛苦吗?在人没有办法的时候,耶和华要怎样救他们?第8节如何形容以色列人要去的地方?参林前十13。

二、第10节耶和华给摩西什么使命?摩西怎样回答?摩西不愿意或自认不能?(注意“竟能”)看二14-15,过去失败的痛苦(从王宫到旷野牧羊)对他有什么影响?过去的失败伤害是否使我裹足不前,不愿面对挑战、事奉?参腓三13-14。

摩西自认不能,第12节耶和华如何回答?祂保证甚么?耶和华同在会有甚么结果?参士师记六16。

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3月7日:耶和华吩咐摩西




「摩西对神说:我到以色列人那里,对他们说:你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说:他叫甚么名字?我要对他们说甚么呢?神对摩西说:我是自有永有的;又说:你要对以色列人这样说:那自有的打发我到你们这里来。神又对摩西说:你要对以色列人这样说:耶和华─你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,艾萨克的神,雅各布的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万代。你去招聚以色列的长老,对他们说:耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,艾萨克的神,雅各布的神,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:耶和华希伯来人的神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的神。我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向他的邻舍,并居住在他家里的女人,要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。」 (出埃及记三13-22)



一、第13节摩西问耶和华甚么问题?第14节耶和华如何回答?“自有永有的”指从过去的永远到未来的永远。也就是神超越时间的限制,祂是永恒的神。因为祂是永恒的神,祂的国是永恒的国度,祂能赐永生。参彼后一11,约三16。

二、耶和华要摩西对以色列长老说甚么?他们会有甚么反应?摩西要去见法老对他说甚么?法老会如何回应?耶和华会作甚么,使以色列人出埃及?耶和华事前告诉未来的困难挑战,对摩西有什么意义?参诗105:19。

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3月8日:神给摩西的凭据



「摩西回答说:他们必不信我,也不听我的话,必说:耶和华并没有向你显现。耶和华对摩西说:你手里是甚么?他说:是杖。耶和华说:丢在地上。他一丢下去,就变作蛇;摩西便跑开。耶和华对摩西说:伸出手来,拿住他的尾巴,他必在你手中仍变为杖;如此好叫他们信耶和华─他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,艾萨克的神,雅各布的神,是向你显现了。耶和华又对他说:把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大痲疯,有雪那样白。耶和华说:再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样;又说:倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。」  (出埃及记四1-9)



一、耶和华差遣摩西去带领以色列人出埃及,摩西怎样回答?为什么他如此强烈地认为「必」被拒绝?参考二13.14。过去的失败痛苦刻在内心深处,使人退缩,不敢承担重任。有可能化解吗?参考提后一7。

二、杖可能变蛇吗?蛇可能变杖吗?原来普通的杖,经过神的吩咐,就能行神迹。这神迹要达到甚么目的?正常的手放在怀里,抽出来就会得可怕的大痲疯吗?大痲疯的手放在怀里,抽出来就可以立刻复原吗?这个神迹有甚么目的?神迹除了说明耶和华的显现。对摩西有甚么意义?参考马可六7,神差遣仆人,必定给与权柄,使他能完成使命。

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3月9日:神向摩西显神迹



「摩西回答说:他们必不信我,也不听我的话,必说:耶和华并没有向你显现。耶和华对摩西说:你手里是甚么?他说:是杖。耶和华说:丢在地上。他一丢下去,就变作蛇;摩西便跑开。耶和华对摩西说:伸出手来,拿住他的尾巴,他必在你手中仍变为杖;如此好叫他们信耶和华─他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,艾萨克的神,雅各布的神,是向你显现了。耶和华又对他说:把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大痲疯,有雪那样白。耶和华说:再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样;又说:倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。」  (出埃及记四1-9)



一、耶和华差遣摩西去带领以色列人出埃及,摩西怎样回答?为甚么他如此强烈地认为「必」被拒绝?参考二13-14。过去的失败痛苦刻在内心深处,使人退缩,不敢承担重任。有可能化解吗?参考提后一7。

二、杖可能变蛇吗?蛇可能变杖吗?原来普通的杖,经过神的吩咐,就能行神迹。这神迹要达到什么目的?正常的手放在怀里,抽出来就会得可怕的大痲疯吗?大痲疯的手放在怀里,抽出来就可以立刻复原吗?这个神迹有甚么目的?神迹除了说明耶和华的显现。对摩西有甚么意义?参考马可六7,神差遣仆人,必定给与权柄,使他能完成使命。

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3月10日 神指示摩西



「摩西对耶和华说:主阿,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。耶和华对他说:谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我─耶和华么?现在去罢,我必赐你口才,指教你所当说的话。摩西说:主阿,你愿意打发谁,就打发谁去罢!耶和华向摩西发怒说:不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作神。你手里要拿这杖,好行神迹。」 (出埃及记四10-17)



一、第10节摩西再用甚么理由推辞?他现在真的没有口才吗?参徒七22.23。可能原有的口才能力,经过旷野四十年牧羊的荒废,都消失殆尽。对摩西的推辞,耶和华怎样回答?有甚么应许?虽然摩西自认没口才,现在神应许必赐给他。

神既赐口才,摩西为甚么仍不愿意?徒七35a提供甚么线索?过去刻骨铭心挫败的痛苦常叫人退缩。第14-17节耶和华派谁帮助摩西?给他们什么应许?二人各有甚么角色?摩西手中的杖预备要作甚么?摩西虽然退缩,耶和华仍赐恩帮助他,完成使命。

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3月11日 神指示摩西回埃及

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「于是,摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说:求你容我回去见我在埃及的弟兄,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说:你可以平平安安地去罢!耶和华在米甸对摩西说:你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴,回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。耶和华对摩西说:你回到埃及的时候,要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或作:任凭;下同)他的心刚硬,他必不容百姓去。你要对法老说:耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。我对你说过:容我的儿子去,好事奉我。你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子。」  (出埃及记四18-23)



一、摩西从何烈山回去见谁?说甚么?如何称呼以色列人?他岳父如何回答?摩西忠心职守,在取得岳父同意后,才离开,我是否忠于我的工作职守?摩西在米甸旷野四十年,米甸人不是他的弟兄,以色列人才是。

二、第19节耶和华对摩西说甚么?对摩西有甚么意义?参二15。第20节摩西手里拿着甚么?有甚么意义?杖代表权柄,从那时候起,摩西就要代表神,用权柄完成神的使命。

三、第21节摩西要留意甚么?我常留意神的话,照着行吗?摩西遵行神的话,法老将有甚么回应?摩西要如何回答?这话对摩西有甚么意义?法老有权柄不让以色列人离开,但神的权柄超过法老,叫他不得不放手。我相信神的权柄超过世上一切的权柄吗?


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3月12日 我的血郎



「摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前,说:你真是我的血郎了。这样,耶和华才放了他。西坡拉说:你因割礼就是血郎了。耶和华对亚伦说:你往旷野去迎接摩西。他就去,在神的山遇见摩西,和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍,又在百姓眼前行了那些神迹,百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。」  (出埃及记四24-31)

「你因割礼就是血郎了」意思是「你是我用割礼的血换来的新郎(丈夫)。」



一、摩西在前往埃及的路上,遇见耶和华,发生甚么事?西坡拉如何解决?参创十七14。摩西应为他儿子行割礼,却没有行。危急时,西坡拉赶紧补上,耶和华才放过摩西。割礼是神与亚伯拉罕立约的证据,意思是要在神面前作完全人,参创十七1、2。摩西要被神所用,岂能不为儿子行割礼,岂能不完全。神圣洁可畏,事奉神就要接受更高的要求。

二、亚伦与摩西分离四十年,音讯全无。两人如何相遇?在那里相遇?谈了些甚么?他们去招聚了那些人?在众人面前,两人各扮演什么角色?注意,神的话准确的应验了,参四14-17。

三、摩西行了神迹后,百姓有奁么反应?摩西原来担心的事发生了吗?参四1、8-9。我需要忧虑吗?参彼前五7。

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3月13日 摩西面见法老



「后来摩西、亚伦去对法老说:耶和华以色列的神这样说:容我的百姓去,在旷野向我守节。法老说:耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!他们说:希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华我们的神,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。埃及王对他们说:摩西、亚伦!你们为甚么叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子罢!又说:看哪,这地的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!当天,法老吩咐督工的和官长说:你们不可照常把草给百姓做砖,叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说:容我们去祭祀我们的神。你们要把更重的工夫加在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。督工的和官长出来对百姓说:法老这样说:我不给你们草。你们自己在那里能找草,就往那里去找罢!但你们的工一点不可减少。于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当作草。督工的催着说:你们一天当完一天的工,与先前有草一样。法老督工的,责打他所派以色列人的官长,说:你们昨天今天为甚么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢?以色列人的官长就来哀求法老说:为甚么这样待你的仆人?督工的不把草给仆人,并且对我们说:做砖罢!看哪,你仆人挨了打,其实是你百姓的错。但法老说:你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以说:容我们去祭祀耶和华。现在你们去做工罢!草是不给你们的,砖却要如数交纳。以色列人的官长听说你们每天做砖的工作一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来,正遇见摩西、亚伦站在对面,就向他们说:愿耶和华鉴察你们,施行判断;因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名,把刀递在他们手中杀我们。摩西回到耶和华那里,说:主阿,你为甚么苦待这百姓呢?为甚么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。」  (出埃及记五1-23)



一、这是四十年后,摩西第一次去见法老。谁和他同去?两个人和一个人有甚么不同?参传道书四9-12。我有属灵同伴一起祷告,同心面对困难吗?

二、摩西提出甚么要求?法老怎样回答?第7-9节采取甚么策略和行动?以色列百姓和官长遭到怎样对待?以色列官长对摩西亚伦说甚么?摩西亚伦心里有甚么挣扎痛苦?摩西知道法老不会答应,却没想到造成百姓更大的痛苦。在挣扎痛苦中,摩西作甚么?

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3月14日 神施予拯救



「耶和华对摩西说:现在你必看见我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他们赶出他的地。神晓谕摩西说:我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、艾萨克、雅各布显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道。我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。所以你要对以色列人说:我是耶和华;我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业。我是耶和华。摩西将这话告诉以色列人,只是他们因苦工愁烦,不肯听他的话。」 ( 出埃及记六1-9)

一、摩西见法老的结果,是法老更加苦待以色列人。摩西在沮丧、难过的时候,耶和华并没有安慰、同情他,但向他说甚么?要他注意苉么?神的仆人要勇敢,不应活在沮丧、灰心里面,应该注重神的作为,而不是环境的艰难和个人的得失。参书一9。

二、耶和华要摩西向以色列人说的话包括三部分,第6节对过重的苦工和欺压他们的埃及人,耶和华将怎么作?第7节以色列人与耶和华有甚么关系?第8命神将实现他的应许,他们的未来将如何?以色列人信或不信,心情和生活态度将有何不同?参帖后一6。

三、以色列人为甚么不肯听?有什么拦阻我听不进神的话?

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3月15日 神拣选摩西带领



「耶和华晓谕摩西说:你进去对埃及王法老说,要容以色列人出他的地。摩西在耶和华面前说:以色列人尚且不听我的话,法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢?耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去,把以色列人从埃及地领出来。以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米;这是流便的各家。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,和迦南女子的儿子扫罗;这是西缅的各家。利未众子的名字按着他们的后代记在下面:就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。革顺的儿子按着家室是立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。米拉利的儿子是抹利和母示;这是利未的家,都按着他们的后代。暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻,他给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。亚伦娶了亚米拿达的女儿,拿顺的妹妹,伊莱沙巴为妻,他给他生了拿答、亚比户、伊莱贾撒、以他玛。可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒;这是可拉的各家。亚伦的儿子伊莱贾撒娶了普铁的一个女儿为妻,他给他生了非尼哈。这是利未人的家长,都按着他们的家。耶和华说:将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。这是对那亚伦、摩西说的。对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的,就是这摩西、亚伦。当耶和华在埃及地对摩西说话的日子,他向摩西说:我是耶和华;我对你说的一切话,你都要告诉埃及王法老。摩西在耶和华面前说:看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯听我呢?」  (出埃及记六10-30)



一、耶和华吩咐摩西甚么?摩西怎样回答?为甚么这样回答?参五22.23/六9。我有类似的情形,过去痛苦失败的经验使我不能事奉主吗?

二、摩西认为自己是怎样的人?他强调什么?口才好,就能说服法老,让以色列人出埃及吗?什么是以色列人出埃及的关键因素?参三20,六1。我有否高估自己的能力,造成不必要的挫败感?

三、第14-16节论以色列儿子流便、西缅和利未的后代,第17-19节论利未儿子革顺、哥辖和米拉利的后代,第20-22节论哥辖的后代,强调暗兰的婚姻和儿子亚伦、摩西,第23-25节论亚伦的家庭和后代。利未的后代是利未人,世世代代服事神。暗兰的后代摩西、亚伦、伊莱贾撒和非尼哈都是后来神重用的人。我用心培养下一代,使他们敬虔爱神,服事神吗?

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3月16日 神受命摩西与亚伦



「当耶和华在埃及地对摩西说话的日子,他向摩西说:我是耶和华;我对你说的一切话,你都要告诉埃及王法老。摩西在耶和华面前说:看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯听我呢? 」 (出埃及记六28-30)

「耶和华对摩西说:我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的,你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说,容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬,也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们;我要伸手重重的刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华。摩西、亚伦这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西八十岁,亚伦八十三岁。」  (出埃及记七1-7)



一、第29节耶和华向摩西说什么?摩西如何回应?既然摩西一再推辞,第1-2节耶和华作甚么决定?对我们有甚么警惕?参林后八12。

二、第2-5节亚伦要向法老提出甚么要求?法老的心将如何?耶和华将有甚么作为?为什么告诉未来发生的事?参约十四30。

三、第6节摩西亚伦怎样顺从耶和华?顺从神是神仆人的特征之一。去见法老的时候,摩西几岁?亚伦几岁?我现在被主用吗?年老时,仍能被主用吗?

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