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2016 / 1月份



经文: 箴言 八12、13


12我─智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。

13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶;那骄傲、狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。



1. 智能与灵命、知识和谋略有什么关系?我求神赐我灵巧吗?参太十16。

A:智慧以灵巧(灵明)为居所,又寻得知识和谋略。亦即,智慧(耶稣基督)满有灵巧、知识和谋略。

2. 什么是敬畏耶和华?哪些是智慧所恨恶的?我恨恶骄傲、狂妄、邪恶乖谬吗?

A:敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为智慧所恨恶。



经文: 箴言 八章14~21

14我有谋略和真知识;我乃聪明,我有能力。

15帝王藉我坐国位;君王藉我定公平。

16王子和首领,世上一切的审判官,都是藉我掌权。

17爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。

18丰富尊荣在我;恒久的财并公义也在我。

19我的果实胜过黄金,强如精金;我的出产超乎高银。

20我在公义的道上走,在公平的路中行,

21使爱我的,承受货财,并充满他们的府库。



1. 智能与谋略、真知识和能力有什么关系?与帝王、审判官有什么关系?我信靠主耶稣,求祂赐我真理和能力,帮助有需要的人吗?

A:智能(耶稣基督)有谋略、真知识和能力。帝王、君王藉智慧定公平。王子、首领和一切审判官都藉智慧掌权。参罗十三1,太十九28。

2. 当怎样对待智慧?可得着什么美好结果?参约十四21。我爱耶稣基督,顺从祂,追求得着丰盛的生命吗?约十10。

A:爱智慧(耶稣基督)的,也蒙智慧爱他;寻求智慧的,必寻得见。丰富尊荣、恒久的财和公义都在智慧。得着智慧,胜过得着黄金、精金和高银。智慧在公义、公平的路上行,使爱智慧的承受货财,并充满他们的府库。

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本帖最後由 小美 於 2016-2-24 10:56 編輯



经文: 箴言 八章22~31


22在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。
23从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。
24没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。
25大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。
26耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。
27他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈。
28上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,
29为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。
30那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,
31踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。





1. 22~26节 怎样描述智慧的先存、被立和出生?我真知道耶稣基督是永恒的,与父神有相同的生命吗?参西一15,约五26,约十一25。

A:在耶和华工作(造化)的起头-起初创造万物以先,就有了智慧。从过去的永恒(亘古、太初)、未有地球(世界)以前,智慧已经被立。没有深渊、大水的泉源、大山、小山,智慧已经生出。耶和华还没有创造大地、田野和世上头一块泥土(土质)之前,智慧已生出。

2. 27~31节 智慧与创造有什么关系?我赞美神创造宇宙的伟大,耶稣基督的设计充满智慧巧思吗?

A:耶和华立高天,在渊面的周围画出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固;为沧海定出界限,使水不越过祂的命令;立定大地的根基。那时,智慧就在那里为工师,日日为耶和华所喜爱,踊跃为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。

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经文: 箴言 八章32~36

32众子啊,现在要听从我,因为谨守我道的,便为有福。

33要听教训就得智慧,不可弃绝。

34听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的,那人便为有福。

35因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。

36得罪我的,却害了自己的性命;恨恶我的,都喜爱死亡。



1.32、33
什么样的人是有福的?应当如何?我确信听从神,就得智慧吗?

A:听从神,谨守神道路的人便为有福。要听从教训就得智慧,不可弃绝。

2.34~36节 谁是有福的人?原因是什么?我确信听从主耶稣,必蒙恩惠吗?

A:听从智慧,日日仰望、等候的人便为有福。因为寻得智慧的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。得罪智慧的,却害了性命,恨恶智慧的,都喜爱死亡。

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經文: 箴言 九1~6

1智慧建造房屋,鑿成七根柱子,

2宰殺牲畜,調和旨酒,設擺筵席;

3打發使女出去,自己在城中至高處呼叫,

4說:誰是愚蒙人,可以轉到這裡來!又對那無知的人說:

5你們來,吃我的餅,喝我調和的酒。

6你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,並要走光明的道。



1.智慧如何建造房屋?鑿成七根有什麼意思?我讚美基督創造的完美嗎?

A:智慧建造房屋,鑿成七根柱子。鑿成是經過設計、有步驟、精確的完成。七是完全的數目,七根柱子說明建造的完備沒有疏漏。萬物經過基督的設計,按步驟,精確被造,互相調和,沒有任何疏漏,參創一章。

2. 2~6节 智慧預備了什麼?邀請怎樣的人?受邀者將得著什麼好處?

A:智慧設擺筵席。自己在城中至高處呼喊,邀請愚蒙無知的人。受邀者不但得存活,並要走光明的道。筵席預表救恩,得著救恩的人必須謙卑,承認自己對真理的無知,得著救恩後,走光明的道路,參約八12。

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经文: 箴言 九7~12

7指斥亵慢人的,必受辱骂;责备恶人的,必被玷污。

8不要责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。

9教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。

10敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。

11你借着我,日子必增多,年岁也必加添。

12你若有智慧,是与自己有益;你若亵慢,就必独自担当。



1.不可责备什么人?要责备什么人?原因是什么?我是智慧人,接受责备吗?

A:指斥亵慢人的必受辱骂;责备恶人的必被玷污。不要责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,因为他必爱你。(心骄气傲的人名叫亵慢;他行事狂妄,都出于骄傲。)

2.要教导什么样的人?为什么?我求神赐智能,在智能学问上增长吗?

A:教导智慧人,他就有智慧;指示义人,他就增长学问。

3.为什么要敬畏耶和华?为什么要认识至圣者?我愿一生敬畏耶和华吗?

A:敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。

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经文: 箴言 九13~18

13愚昧的妇人喧嚷;他是愚蒙,一无所知。

14他坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,

15呼叫过路的,就是直行其道的人,

16说:谁是愚蒙人,可以转到这里来!又对那无知的人说:

17偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。

18人却不知有阴魂在他那里;他的客在阴间的深处。



1.13节怎样描写愚昧的妇人?寻找什么样的人?我爱慕追求真理吗?

A:愚昧的妇人喧嚷;她是愚蒙,头脑简单,对真理一无所知。她在家门口、城中高处的座位等各处极力呼叫,寻找引诱愚蒙无知的人。

2.17节愚昧妇人思想观念如何?受诱惑的人对什么无知?结局如何?我贪爱小便宜吗?我以犯罪而得的夸口吗?我恨恶不义的所得吗?

A:偷来的水是甜的,暗吃的饼是好。受诱惑的人却不知有阴魂在她那里,她的客在阴间的深处。他们必在她那里丧命。

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经文: 箴言 十1~3

1所罗门的箴言:智慧之子使父亲欢乐;愚昧之子叫母亲担忧。

2不义之财毫无益处;惟有公义能救人脱离死亡。

3耶和华不使义人受饥饿;恶人所欲的,他必推开。



1.智慧之子怎样对待父母?愚昧之子呢?我使父母欢乐或担忧?

A:智慧之子使父亲欢乐,愚昧之子叫母亲担忧。

2.公义有什么重要?耶和华怎样对待义人?我严拒不义之财吗?深信神必看顾义人的需要吗?参太六33。

A:不义之财毫无益处,唯有公义能救人脱离死亡。耶和华不使义人受饥饿,恶人所欲的,他必推开。

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經文: 箴言 十4、5

4手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。

5夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。



1.手懶的將如何?手勤的呢?我殷勤或懶惰?

A:手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。

2.夏天聚斂的人是怎樣的人?夏天沉睡呢?我把握機會殷勤工作嗎?

A:夏天聚斂的是智慧之子,收割時沉睡的是貽羞之子。夏天是收割的季節。

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经文: 箴言 十6、7

6福祉临到义人的头;强暴蒙蔽恶人的口。

7义人的纪念被称赞;恶人的名字必朽烂。



1.6节 福祉临到什么样的人?恶人的言语如何?我行义,远离恶言恶行吗?

A:福祉临到义人,参诗百十二6,申卅三16;恶人的口塞满强暴凶恶,自招祸患,参诗百四十9。

2.7节记念义人将如何?恶人呢?我记念、效法义人吗?

A:义人的记念(记念义人)带来称赞、祝福,恶人的名声必然朽烂、败坏。

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经文: 箴言 十8、9

8心中智能的,必受命令;口里愚妄的,必致倾倒。

9行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。



1.智慧的心带出什么结果?愚妄人行为、结果如何?我心中追求智慧,或任凭
口舌犯罪?

A:心中有智慧的必定接受耶和华的命令,参九10。愚妄人任凭口舌犯罪,必致倾倒,参士九26~29。

2.行正直路的结果如何?走弯曲道的呢?我坚持走正直的路吗?

A:行走正直路的,步步安稳;走弯曲道的,他的诡诈邪恶必被显露,走向败亡。

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经文: 箴言 十10、11

10以眼传神的,使人忧患;口里愚妄的,必致倾倒。

11义人的口是生命的泉源;强暴蒙蔽恶人的口。



1.以眼传神,带来什么结果?纵容口舌呢?我容许诡诈吗?我勒住舌头吗?

A:以眼传神行诡诈的,使人忧患;必定带来麻烦,参六章13。口里愚妄顽固的,必致倾倒,参撒上廿五10~38。

2.义人的口带出什么影响?恶人的口呢?我追求灵命丰盛,常说恩言吗?

A:义人的口是生命的泉源,不断滋润人的生命,参得二8~16。强暴蒙蔽恶人的口,他的口中尽是威胁、恐吓,参创四23、24。

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经文: 箴言 十12、13

12恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。

13明哲人嘴里有智慧;无知人背上受刑杖。



1.恨和爱各带出什么结果?我挑起争端,或爱心补上过错的损失?

A:恨,能挑起争端;爱,能遮掩一切过错。

2.明哲人怎样说话?无知人如何?我用心追求智慧,并求神赐与吗?雅一5。

A:明哲人嘴里有智慧;无知不肯用心的人,口常犯错,以致背上受刑。

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经文: 箴言 十14、15


14智能人积存知识;愚妄人的口速致败坏。

15富户的财物是他的坚城;穷人的贫乏是他的败坏。



1. 智慧人追求、积存什么?愚妄人如何?我追求知识真理,能更被神用吗?

A:智能人追求积存知识,愚妄人任凭口出愚妄的恶言,以致败坏。

2. 富人怎样看财物?穷人怎样看贫乏?

A:富人依靠钱财,以为财物是他的坚城依靠;穷人以为贫乏是他的致命伤。但依靠钱财者终必失望,参箴廿三5,太六19、20;神却拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国,参雅二5。

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经文: 箴言 十16、17

16义人的勤劳致生;恶人的进项致死(死:原文是罪)。

17谨守训诲的,乃在生命的道上;违弃责备的,便失迷了路。



1.义人勤劳得到什么结果?恶人呢?我趁着有生之年,追求灵命丰盛吗?

A:义人追求至公至义,他的勤劳带来生命,参彼后一5~11。恶人经常行恶,行恶的结果是更多的罪恶、死亡,参传七17。

2.谨守训诲,人生如何?违弃责备的呢?我祈求常常顺从神的话吗?

A:谨守训诲的,乃在生命的道上,参申卅二45~47;违弃责备的,便失迷了路,参七24~27。

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