10月1日◇◇◇ 「其次」的智慧

esperanza

其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。（尼三2）

这章经文出现最多的词，除了「修造」就是「其次」（28次以上）。这「其次」看似简单，实行起来却不容易，说明整个工程是一项「接力赛」，有秩序、有系统、有智能的分工。

这「其次」说明了团队事奉的两项重要守则：1. 有次有序。在开始工作之前已经有精密的安排与分配。2. 服从权柄。人的本性都希望按自己的方便行事，但是如此，整个团队必成一盘散沙。团队的事奉有如行军，必须顺服领袖的决策，断定谁先谁后。

根据这原则，今日教会的领袖与同工有几件值得注意的事：1. 教会中参与事奉的人大多是自愿军。自愿军通常有个毛病：就是按自己的喜好与方便事奉，有时还会认为是给领袖面子。当事情没有按他的心意进行时，这些「自愿军」就变成「杂牌军」，不再自愿了，故此自愿军必须能服从权柄。2. 教会领袖因为事情多，经常成为「救火员」，只知临时应变，没有全盘计划。在事奉人手短缺的时候，便「临时拉夫」。有些人虽然勉强答应参与事奉，但因为缺乏训练，一下子重任在身，勉强支撑一阵就干不下去了，两种情况都要避免。

作者：赖若瀚

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2日   妥善的安排

其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。（尼三10）

尼赫迈亚特别安排一些人「靠着房屋修造」或「对着自己的房屋修造」（10,23,29,30节），这样做可以有几样的好处：1. 省时便利，方便他们不必出入走远途，来回花费太多时间。2. 建立归属感，让他们在修造城墙后，可以经常看见自己的成果。3. 保卫家人，在遇到危难之时（参四至六章），仍可以守着岗位，减少后顾之忧。

这样的安排反映出尼赫迈亚领导的智能，他知道工程浩大，因此尽量减轻同工的负担，节省他们的时间，收事半功倍之效。安排圣工有时要有弹性，有为同工着想的必要。有些更是以自己一家为单元来事奉的。例如鱼门是由哈西拿的子孙建立的（参3节），一家人一同事奉，一同配搭，一同成长，这实在是一幅美丽的图画。

作者：赖若瀚

小美

3日   复活的权能

祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。（太二八6）

复活一词，我们基督徒已听太多，还具那震撼心灵的含义吗？信主多年，我们许多基督徒开始老化，不知不觉的以自我为中心，希望神按我们的意思来满足我们的愿望。

假如神不按我们的意思爱我们、行大能，我们就开始隐约地怀疑、疏远和埋怨祂，不抱指望地祷告，底气不足地相信，例行公事做些服事和奉献，日子失去了当初与主相爱的「味道」，以至信仰生活变得「也就是那么回事」。

这很可惜。复活是何等伟大奇妙的权能！神不仅让祂的爱子、我们的救主耶稣复活，这复活的权能也通过祂延伸到我们的生命中，延伸到我们生活的每一个领域和角落──只要我们让自己顺服在祂的权能下，调度我们的生命中心，把神当神来敬畏、听从祂；实实在在地去明白祂的心意，以祂为中心，信靠祂，以祂的眼光来看待一切，那么我们才会重新经历神那复活的奇妙权能，祂的纯全美好也才会让我们在似乎平淡无奇日子，也有节日般的欢欣。

作者：李文屏

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4日   何谓做神的工？

众人问他说：「我们当行甚么才算做神的工呢？」耶稣回答说：「信神所差来的，就是做神的工。」（约六28至29）

在伊朗，有位牧师于2009年10月被捕，罪名是：反对子女就读的学校进行伊斯兰教育。之后对他的指控又改为叛教及企图向穆斯林传福音。时至今日，他仍坚定地拒绝当局要他放弃基督教信仰而归信穆罕默德，作为换取生命、自由的条件。

另外，南韩人权组织也有报导：北韩在中朝边界的一座市镇，曾公开将一名北韩妇女执行死刑，罪名是分发圣经，以及为南韩与美国从事谍报工作……。这名妇女的父母、丈夫、子女也遭波及，被送往劳改营。

有报导说，在北韩持有圣经可能会遭酷刑，甚至死不见尸的下场。但根据可靠的资料统计，北韩至少还有近十万基督徒，这些人在政府的压迫下依然坚守信仰。

信神所差来的，就是做神的工。他们不单信了，更以生命的代价见证所信的。何谓做神的工？不是以工作来衡量，信心才是指标。

作者：张吉莉

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5日   不要辩论

不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。（罗十四1至2）

早期罗马市场上充斥着犹太人所禁忌的猪肉，以及祭过偶像的祭物。一些犹太人信主后，仍保持不吃肉的习惯，怕触犯旧约规条。但是有人甚么都敢吃，信百物都被主的宝血遮盖洁净了。谁对谁错？保罗提醒人们不要因此而辩论，因为吃不吃肉不涉及得不得救的问题，是真理在生活中具体运用时的信心大和小，不是原则上的事情。不是说你吃了，就会在救恩里完全；你不吃，在救恩里就会少了甚么。

教会里信徒们的灵性、个性、经历各有差异，在很多事上的见解也不同。如果连一些小事都用显微镜、放大镜去看别人，事事较真，那就会引起分歧，很难同心同工。既不利于肢体灵性的长进，更不利于教会的兴旺。

当然这并不是说在原则大事上不坚持，也不是说不涉及大原则的问题就可以轻率处之，或不关心灵命弱小的肢体。其实关心他人的最好办法就是彼此代祷。而信心上大小的问题，是关乎人与神直接的关系，唯有神才有主权和大能让这些信心弱的人站立得住。

作者：钱志群

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6日   四项提示

那落在好土里的，就是……没有人点灯用器皿盖上……乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的……凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。（路八15至18）

耶稣在这比喻中指出：在神的国里有三种心田会导致种子不育而亡，只有好土的心田，才会有百倍结实的盛况，为此带出四项提示：

1. 神国要扩张，必须有能结实累累的好土，就是集听道、信道、行道于一身的人（参15节）。慕迪只有小学程度，一生却能蒙神使用，踏足欧、美洲高等学府宣讲神的道，秘诀是坚信每周所学的真理，付诸行动，成为下周回教会分享的内容。

2. 神国的要求：领受真道不是为了独善其身，而是要将它显明照亮别人（参16节），这是光存在的作用。

3. 神国的奥秘，终究要显露，被众人所知（参17节），我们愿否成为它的传递者？

4. 神国的法则：为神而用的，不会减少；为自己保留的，最后一无所有（参18节）。

这些比喻也让我们窥见了神的心意──祂爱世人，也要我们响应并有所行动。

作者：张吉莉

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7日   是非颠倒

祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。（赛五20）

圣经早已预言末世时代会有这样的情况，就是将是非善恶颠倒。若我们细察今日的世代，会发现它不但充满罪恶，而且试图用各种理论掩饰罪恶，将之一笔勾销。很多方面的理论也认为「罪」这名词太消极，会影响人的心理及自我形象，因此把很多负面的名称改头换面，变为中性，彷佛这样便能解决问题。于是很多道德、品格上的严重缺失，被认为是人格不协调，社会不协调而已。明明是「当娼卖淫」，改称为「性工作者」，把血腥凶残的暴力电影改称为「动作片」，作出种种的自我欺骗！

曾获得诺贝尔奖的苏联文学家索忍尼辛（Alexander Solzhenitsyn），曾因为揭发昔日劳改营的惨况而被放逐。他对西方文化有深刻的洞察力，他说：「今日严肃地辨别善恶的学养已被视为不智之举，但人类若不再追求持守这些观念，我们会降格成为禽兽。」人类若继续这样下去，只会沦为与动物无异，完全背离神原先创造人美善的目的，多么可怕又可怜！


作者：张慕皑

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8 日   结束危险的文化

那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。（彼后三10至12）

挪亚时代的罪恶是十分危险的文化。创世记第六章说，人所思想的尽都是恶，当中「恶」字也可翻译作「灾难」。罪与灾难是不能分开的，今日人遇上灾难，便质问神为何降灾，不保守人类？但圣经告诉我们，所有灾难也是人的罪所带来的恶果，不能把责任推卸给神。

无论在挪亚还是今日的时代，罪恶最终带来毁灭。也许有人会认为，神为何如此残忍，要以洪水毁灭所有的生命？但试想想，挪亚造方舟120年，一直传义道叫人悔改，虽然人不愿意悔改，神仍容忍他们。神用洪水毁灭世界，是让人有重新改过的机会，因为人的社会已走到极端腐败的地步，人在其中生活也会苦不堪言。

昔日神用洪水毁灭世界，将来呢？彼得后书形容，那时天被火销化了，有形质的都要被烈火镕化。神要用火销毁和净化这世界，然后进入新天新地里，让人类罪恶所带来的危险文化有结束的一天。

作者：张慕皑

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9日   信徒有责

水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。乔纳已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：「你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。」（拿一5至6）

挪亚的时代是罪恶的时代，但神告诉我们，属神的人对当时代的文化也有责任，因此挪亚传义道呼召人悔改。今天我们常以为，经济的灾难、环保的灾难，都是一些坏人造成的，自己是基督徒，洁身自爱，没份造成这些问题。

我们若是这样想，就跟在船舱底睡觉的先知乔纳一样。外面狂风暴雨，船快沉没了，乔纳却睡在舱底置身事外。神却是要让乔纳知道，这场大风暴是跟他有关系的，他也有责任。当后来他被抛入大海，风暴便平息下来。

面对今日这世界的罪恶、灾难，教会有责，信徒也有责。当世界在灾难里越来越黑暗时，我们不能只作旁观者。因为当世界越来越黑暗，灾难越来越大时，人会问「光在哪里？」耶稣说，光就在你和我身上，就在教会里。当世界落在极大的黑暗、灾难里时，基督徒要起来承担责任。

作者：张慕皑

esperanza

10日   光在哪里？

国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫……，无论遭遇甚么灾祸疾病，袮的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求甚么，祷告甚么，求袮在天上袮的居所垂听赦免。（王上八37至39）

你们是世上的光。（太五14）

当所罗门王建好圣殿时，他向神祷告说，当有一日若天闭塞不下雨，蝗虫把谷物全吃光，也有瘟疫出现时，若袮的子民肯谦卑祷告，求袮在天上垂听，因为这圣殿是祷告的殿。

今日的教会就如同昔日的圣殿。每个基督徒也是圣灵的殿，整个信徒群体也是圣灵的殿，教会是一所祷告的殿。教会首要责任是向神敬拜，为我们身处的世代、身处的社会祷告。

今日我们有经济灾难，有环保的灾难，有教育的灾难，教会是有责任的。不要咒诅黑暗，倒要问的是光在哪里！在你未信主的同学中间，你是光；在你未认识神的家人中间，你是光；在你的行业里，你是行业中品格与良知的光。当世界有灾难时，人问，究竟光在何处？那就是我们传福音最好的机会。平日人不会问光在哪里，只有黑暗越深时，人才会问光在哪里。

作者：张慕皑

pedro

回復 3# 小美

我们虽然都要死，但死亡并非我们的终站。

pedro

回復 4# esperanza

我们若真的认识自己的光景，就会承认说，凭着自己甚么也不能作。
只有神才能作神的工，人不能作神的工，人在神的工里没有份。

pedro

回復 10# esperanza

基督徒应有光的功用，能照亮在黑暗中的人，并见证神的荣耀。
发光必须经过燃烧，没有火的焚烧，就没有光的照耀；我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价。

小美

11日   有永生，不怕死

人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。（约壹五12至13）

谁不怕死？「生老病死」后三者都带我们走向死亡。人都求生多于求死，现在的人锻炼，吃各种营养品、补品，跟古人求长生不老的想法大体相同；然而，神早已为人预备了永生的妙方：人若愿意接受耶稣基督，就不至灭亡，反得永生（参约三16）。

遗憾的是，许多人认为这样的永生得来太容易，自己有限的脑袋不能理解，就连听都不要听。感谢主，让我在病入膏肓，又用尽了人间偏方之时，抱着不妨一试之心接受了祂做我的救主。从此，我的生命开始复苏，成长。这妙方不仅给我新的生命，而且为我除去了常人对生老病死的恐惧之心。

2010年我出门前做了体检，发现有可疑之处，但因行程已定，无法再做核磁共振检查。奇妙的是我没有一点的挂虑和担心。心想，若神要我继续在地上作祂的工，祂就会保守；若神的时间已到，接我到天家，我就高兴地顺服，地上、天上只是换个地方而已。于是行程中便对死亡再没有恐惧，因为我知道，神已把永恒的生命赐给我，就是超越时空，与祂永远在一起的生命。

作者：晏丽珍

esperanza

12日   心灵的牢房

你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。（太六14）

恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。（箴十12）

最近跟一位年前被公司解雇的朋友吃饭，他告诉我，虽然知道公司要裁员，总得挑一些人，他还是不能原谅老板把他解雇。我说：「你工作丢了已是受害人；但你现在还在生气，岂不是继续做他们的受害者？这样值得吗？」

曾听过这样的故事：有一个人，把他的仇人关在心灵的牢房中。不高兴时，总想起那仇人对他所造成的伤害，便把他从心中的牢房提出来审判，然后再把他关回去。有一天，他自怜地又想到心中的囚犯对他的不是，就想把囚犯再提出来打一打，骂一骂，以解心头之痛！突然他好像听到神说：「这件案子要何时了啊？」他想：「是啊，人生苦短，神用爱的宝血救赎了我，而我却把自己宝贵的人生用来看守那些犯人。」他突然醒悟过来，并决定不再做囚长，喂养心中的仇恨。

我们身边也许有一些人伤害过我们，恨我们。但若把他们关锁在心中，只会令自己的负苛加重，失去内心的自由。何不释放他们，也让自己的心灵重获自由呢？

作者：晏丽珍