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發表於 2014-5-8 01:20
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B.该知道天地的存废都因神的命令而定(3:5-7)
5 “故意忘记”,即故意不去思想神的作为,故意不去留意那些足以证明有一位神的事。正如使徒保罗说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿;因为他们虽然知道神,却不当作神荣燿祂,也不感谢祂;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了”(罗1:19-20)。人的罪恶和骄傲,使人故意不去想到神和神的权能,因而成为对神的事愚顽无知的人。那些讥诮主再来和世代将有结局的人,也是这样。
“从太古凭神的命有了天……”,天地乃是凭神的命令(话语)而有的。神说:“有就有;命立就立”(诗33:9)。神创造这世界时,只不过凭祂口中所说的“要有……”便照祂所说的有了。既然这样,这天地若因“神的命”而消灭又有什么希奇呢?其实今日宇宙所能维持正常的规律运行不息,也正是出于神的命令而得以保持现状的(参来1:3)。
“并从水而出藉水而成的地”,这一句英文译作and the earth standing out of the water and in the water,中文新旧库译本译作“有地从水而出,藉水联结”;是则“从水而出”的意思并非是从水而造出地,乃是将水陆分开而成了地的意思,这样就和创世记1章中神将“天下的水”“聚在一处”而造成水陆的记载相合(创1:9-10)。
这里的记载应与创世记1:1-10的记载对照。按创1:1已有了“地”,但那“地”是空虚混沌、渊面黑暗被水淹没的。注意,圣经在那里却未说那地是怎样来的,未说明神怎样造了天地。只告诉我们神在那已有而黑暗空虚的地上,造成我们现今居住的世界。
6 “故此”──表明本节所讲的是根据上节所说的“地”,也就是上节所说:“从水而出藉水而成为的地”。
“当时的世界被水淹没,就消灭了”,这是这两节经文解释的重要关键。在乎所指的“当时的世界”是那一个世界?究竟是指创1:1,2那最初的世界?还是指创6章-8章挪亚时代的世界?倘若是指挪亚时代,则这两节经文的意思是:
不但起初的时侯神曾藉分开水陆而造成今日的“地”,而且挪亚时代曾用水审判过这“地”。
但若是指创1:1,2的世界,那么这两节的意思是:
使徒是在追述神如何凭祂的命令分开水陆造成今日的天地,而且曾同样地凭祂的命今,用水审判了最初的世界(就是在现今的世界之前的世界)。
这末后的一种解释,是比较完满的,因为:
1. 这解释与上下文的讨论相合,上文一直在讨论神最初的创造如:4节──“万物从起初创造的时侯仍是一样”,5节──“从太古凭神的命有了天……”。
而下文7节所说:“但现今的天地,还是凭着那命存留”,显然也是指神在创世记1章中的命令,而绝不可能指挪亚时代,其实上下文均未提及挪亚的事。挪亚洪水并不是世界完全的毁灭,神并未在挪亚洪水之后有另一次的创造。挪亚洪水实际上只是对叛逆神的人的一次审判,把人类引进一个新的开端而已,并不是完全的毁灭。
2. 这解释与创世记1章的记载相合。我们所住的这个世界是曾经受过一次大审判而被水淹没的。按创1:1,2说:“地是空虚混沌,渊面黑暗”,这正是受过审判被水淹没的情形,而不会是神起初创造的天地(创1:1上)。全能而喜爱光明的神绝不会先行造出一个空虚黑暗的地,然后慢慢把它改好,除非那地曾经过破坏和审判。
所以使徒在这里所讲的,正好解释了创1:1,2的地为什么会成了空虚混沌的,就是因为神曾经用水审判了当时的世代的缘故。
7 “但……”──表示以下所讲和上句的意思不同或相反。“但现在的天地,还是凭着那命存留”,这意思就是,虽然神曾用水淹没了起初的世界,但对于现今我们所居住的这个世界,神的审判尚未到,仍然同样是凭着神创造世界时的那些命令而存留,直到结局的日子来到。现今世界能以保持现状,天然界的各种规律能以正常地运行不息,都是因神的命令而保持的。
“直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。”本句指出“不敬虔之人”是必要受审判的。神已经为他定了一个“遭沉沦的日子”(参徒17:31),那日子也就是神要毁灭这世界的日子。使徒要提到这件事的意思是要说明主怎样审判了当时的世界,又必然会审判现今的世界,则主耶稣再来的应许自然是真确的了;因为主耶稣的再来和这世界末了时,不敬虔的人遭沉沦,都是相继发生的事。若主耶稣尚未再次降临,则在主降临以后才来到的世界末日也就不能发生了。
由“用火焚烧”,可见将来神审判这世界所用的方法不再是水淹,乃是火烧。这可能因为神曾经与挪亚立约不再用洪水毁灭世界的缘故(创9:11)。在使徒写这书信的时候,提到神要用火焚烧这个世界,是令人无法相信的;但现今由于核子弹的发明,这世界将会由火焚烧以致毁灭的结局,乃是十分可信的了。在此再一次证明圣经的话是出于神的启示,不是常人的智慧所能创作的。
本节亦助证上文第6节所说的“当时的世界”是指创1:1,2的世界,因为那里是讲到最初的世界的受审判,本节则论及现今的世界将受审判。使徒引用最初的世界的审判,以证明现今的世界亦必受审判是十分自然而合理的;因为它是同一性质的世界的结局;但如果第6节的“当时的世界”是指挪亚时代,则挪亚时代的审判就不同性质,因为挪亚时代的审判并非世界的一种最后“结局”,只不过像所多玛、蛾摩拉二城的毁灭一样,是要“作后世不敬虔人的鉴戒”而已(彼后2:6)。 |
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