pedro

创世记创 四十七章  孝子约瑟

世人推崇母亲的伟大，莫过于犹太人的一句谚语：“上帝不是无所不在，所以才造了母亲。”

看来人对父亲就没有那么多的赞美。
其实给父亲最崇高地位的应该是上帝自己 –他把自己启示为天上的父。
神是个灵，实际上是没有什么父、母、子的观念。

这都是上帝的恩典，为了帮助人能够认识无限的神和他的属性，所用的拟人法。
天上的父亲是慈爱的，公义的，我们要尽心、尽性、尽意、尽力地爱他。
地上的父亲是养育我们的，我们要孝敬他，是理所当然。

今天，我不谈孝亲的大道理，而是将圣经里的一个孝子介绍给大家。
他大概是圣经记载的第一个孝子。

目的是：我们有个榜样可以效法，更重要的是，明白孝敬父母和敬畏上帝其实是同一回事。

怎样才算是孝子呢？
孝子的标准是什么呢？中国有部孝经，里面记载了二十四孝，如汉文帝、黄庭坚、曾参、王祥等在封建社会里被认为是一等孝子。

用今天的角度来看他们这些人的孝行，我们也许不会苟同。不过，孝经的确给孝子下了一个很好的定义：“大孝尊荣，其次弗辱，其下能养。”意思是：最好的孝亲方法是尊敬父母，荣耀父母；其次是不做恶事，使父母蒙羞；最低的要求是以物资金钱供养父母。

我们来看一看约瑟有没有达到这个标准。
我先简单的介绍约瑟这个人：从约瑟穿的衣服，我们可以知道他一生的经历。
小时穿牧羊衣，是牧人；十七岁时穿彩衣，是父亲雅各的最爱，免做劳苦的工作，
招致哥哥们的嫉妒，把他丢进坑里，要杀他，于是彩衣变为血衣。
在上帝的插手之下，约瑟被卖到埃及，成为法老王护卫长家里的奴仆，他穿上了仆衣。
哥哥们骗雅各说约瑟被恶兽吃了。

在护卫长的家里，约瑟被女主人诱惑，但他敬畏上帝，不肯依从，反被那个女人诬告，说他要非礼她，于是约瑟被关到监牢，穿上了囚衣。

在监牢里，他替法老王的酒政解梦。
后来，这个酒政出狱后，介绍约瑟替法老解梦。
约瑟被法老赏识，立为埃及的宰相，穿上了官袍。
那时，他才三十岁。
当埃及和迦南全地有大饥荒雅各布就命孩子到埃及买粮食。
约瑟和哥哥们终于重逢。
他征得法老的同意，从迦南用车载雅各布一家七十人来埃及居住。
今天的经文是说到约瑟的哥哥们来见法老，征求他的同意，允许他们住在歌珊地牧羊。
法老说，他们可以住在埃及最好的地方，把埃及当作是他们的地方。

现在，我们来看约瑟有没有达到孝子的标准：

(1)  其下能养：这是对孝子最低的要求。
约瑟虽然成为宰相，当他知道父亲还在世，就马上把他从迦南地接来。
他又知道埃及人厌恶牧羊的人，所以特意安排，叫哥哥们怎样和法老说话，使法老把埃及最好的地方兰塞(歌珊)给雅各一家人。
约瑟用粮食奉养他父亲和他的弟兄。
(第十二，十三节)“奉养”(nourish)不是赡养。

新加坡有一条法律，规定儿女要供养父母(maintenance of parents Act)，
华文翻译是赡养父母法案。

赡养是负担父母的生活费用，没有涉及子女对待父母应持的态度。
但奉养还有侍奉的含义。
约瑟不是赡养雅各布，他是奉养雅各和一家人。
他满足了孝亲的最低要求 - 其下能养。

(2)  其次弗辱：这是比较高一点的标准，意思是不做恶事，羞辱父母。

约瑟一生可以说是一个敬虔度日的人。

对他来说，上帝不是高高在上，而是在他的身边；上帝不是单单一个崇拜的对象，而是活生生的在他面前。

他不但不做恶事，他是疾恶如仇，所以小时候，弟兄作恶，他会报告给雅各；在护卫长波提乏家里，当女主人诱惑他的时候，他还是个血气方刚的小伙子，他不是柳下惠在女色面前坐怀不乱，是因为他不敢得罪上帝；不管他在那里，做奴隶也好，做犯人也好，他摸过的东西，人就知道有上帝与他同在，那里就蒙神赐福。

在法老王的宫廷里，耶和华叫他凡事顺畅，有智慧的解决国家面对的各种问题。
当法老知道他的哥哥们来了埃及，父亲还健在，他就叫约瑟把他们接来埃及，还把最好的地方给他们居住。

约瑟一生敬虔度日，不做坏事，没有羞辱父亲。
每个父亲都会以约瑟这个孩子为荣，他可以说是一个光宗耀祖的孩子。

(3)   大孝尊亲：这是孝亲的最高标准。

最好的孝亲是尊敬父母。

孩子不但奉养父母，不但不做恶事羞辱父母，他还尊敬父母，做一切可能的事，叫父母欢心，讨他们喜悦。

不是因为因为给钱父母用，就给父母脸色看，嫌父母老了，不中用了，顶嘴了。。最大的尊敬是以父母为荣，不因为他们的出身低微，而以他们为耻。

换句话说，把父母抬出来，高举他们，才是大孝。

不是等到父母过世，才高举父母。
约瑟可以说是大孝中的大孝。
他把雅各带到法老王的面前。

这两个人是在两个极端：

一个是宫廷里的王
一个是帐幕里的牧羊族长
一个在万人之上，呼风唤雨
一个老态龙钟，白发苍苍。。约瑟不以有这个父亲为耻，他把雅各布带至法老王面前。

他爱自己的父亲，这是大孝。
雅各过世，埃及人为他举哀七十天。
约瑟按着父亲临死的吩咐，把他葬在迦南地，在那里他为雅各布哀哭了七天。
他们哭的那么厉害，迦南人把那地方命名为埃布尔。
麦西(埃及人的地方)。
约瑟十七年来对雅各布可以说是“生事之以礼，死也事之以礼。”他不是大孝，谁是？

结论
圣经给我们留下约瑟这个孝子的榜样。
他的孝不是盲孝，是一个一生敬虔的人，孝亲的自然表现。
人说他爱上帝，而不孝顺父母的，是一个假冒为善的人。
让我们做一个智慧之子，使父亲欢乐。(箴十五：20)
  

pedro

创世记四十九章  一生牧养人的神

雅各一百四十七岁时对神作出这样的一个结论：「就是一生牧养我直到今日的神。」(v.15)
牧养人一生可并不简单，但有这样一位神却是无比的幸福。

因为牧养包括了以下几方面：

调教
牧养包括了调教。
在我们一生中，神要训练调教我们可真不容易。
我们每一个人都像雅各布一样，弱点多多，极不易教。
诡诈、贪婪、不择手段、爱外貌、鬼计多端、好强胜。
若不是有这位慈爱的神作牧，我们早就被厌恶、丢弃。
是神，把我们这些本是杇木不可雕的人，细心、耐心地调教，使我们渐渐还原有神的形像。

照顾
牧养包括了照顾、供应。
羊不会自己找草原，不会保护自己，不会自己回家。
羊因此常成为野兽的食物。
神照顾雅各脱离各种危险；供应他在物质、心灵、婚姻上的需要；保护他免受人的伤害、欺负。
至终引领他回家。
我们每一个人也是如此，有神一生的照顾。
你只要一回想，你就不能不感赞，雅各的神就是你我的神，祂又真又活。

负责
雅各说神是「一生牧养」他的。
一生不但说明长久，一生更是说明负全责。
祂不是只负责一时，某一次，某一段。
乃是由头至末了，祂都完全负责。

雅各说这话时，正是他人生走到最后一站，最后一时。
这就是说，这不是理论，不是理想，不是神学，更不是空谈，乃是经验谈，是实际经历过的。

神怎样负雅各一生的全责，祂也必照样负你我一生的全责。
在你我人生每一个小站，一个台阶，祂都会照顾，供应，保护。
祂更会用祂的恩手带领我们一直回到天家。
   

pedro

创世记五十章  停在埃及经文


坚信到底必承受无比的祝福

自从雅各过世以后，约瑟仍以慈爱恩待他的哥哥，并在埃及继续执政五十四年；此后就记到约瑟即将过世。

临终前，特别吩咐并勉励他的弟兄及子孙说：[我要死了，但上帝必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各布之地。]
又说：[上帝必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。]
于是乎当约瑟寿数满足，人用香料将他熏了，收敛在棺材里，停在埃及。
当我读到约瑟的遗体，不是像雅各一样，运回迦南地埋葬。
而是停在埃及的时候，内心有无比的感动。

因为我深深以为，在约瑟的一生，不但智慧聪明，忠心职守，宽恕别人的过犯，更是以自己的生命、生活为主做见证，荣耀主的圣名。

在历史上，有很多人，虽然忠心爱主，但不免在中途软弱跌倒或晚节不保（以利亞、大卫、摩西）。

唯有约瑟，在他一生中，依圣经记载，实在看不出他有什么错误。甚至到死，仍然借着信心为主说话、做见证。

其中他的遗体停在埃及，更是他的人生（或创世记）一个极其完美的结局。

本论

   壹、何谓停在埃及
希伯来文的经文对于此事，只有简单的叙述，说道：[约瑟死了，他是一百一十岁，在埃及地他们用香料把他熏了，做成木乃伊，且放在一个棺材里。]
而中文翻译的很好，说到：[…停在埃及。]
我们说约瑟的遗体停在埃及。什么是停？

所谓停，当然就不是永久待在此处，因为是[停]不是[葬]。
雅各的下半辈子，是跟着约瑟住在埃及；但在临终之前，却再三地吩咐约瑟，不可将他葬在埃及，而要求葬在迦南地。

因为葬，就表示永远定居此地，不再迁移；如中国人所说的[人死入土为安]，人过世应该将他埋葬，不宜轻易变动安葬之处（迁葬系迷信风俗所影响）。
而约瑟的遗体不是葬在埃及，而是停在埃及；约瑟的停，就只是暂停而已，不打算永远定居，将来必要离开埃及。

　贰、为什么要停在埃及

[树高千丈，落叶归根]。
中国人有这种观念，所以人过世之后，总要将身体带回自己的地方（家乡）安葬。
以色列人（东方人）也有这种想法（现今比较淡薄），雅各也有这种想法。约瑟更是如此。

约瑟知道，埃及的生活虽然不错，却不是上帝所赐给他们的应许之地；上帝的应许之地在迦南。

现在虽然看不见，但约瑟相信上帝会给他，所以他的遗体停在埃及，坚持不肯葬在埃及，见证他相信上帝的应许，他想回迦南，这是约瑟信心的表现。

　参、停在埃及的意义教训及影响是什么

约瑟的遗体在埃及一停，就是将近四百年的时间。
最后由摩西将他带出埃及（出十三：19），約書亞为他葬在迦南示剑（书二十四：32）。
虽然约瑟一生，自从被卖到埃及之后，再也不见应许之地。
只有父亲雅各过世之后，得以匆匆一瞥。
但这一切并不影响他对上帝应许的信心。
这种信心是胜过死亡的信心。
希伯来书说：[约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。]（来十一：22）

埃及只是暂居之地不是长久之所，他向往神的家，不贪爱世界。
　肆、这种信心取决于对上帝正确的认知。

对于约瑟的这种信心，希伯来书的评论是说：[这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见、且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅、是寄的。]（来十一：13）

为什么约瑟有如此坚定不移，且胜过死亡的信心呢？
因为他对上帝有正确的认识。他知道上帝是信实的，所以上帝曾对亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，祂必能成就，上帝也能看顾他的百姓进入应许之地。

看顾有数点的意思，上帝数点他儿女的数字（得救人数满了）及时间（四百年）。
就必回应许之地。

　伍、这与我们的关系是什么？

我们现在身在埃及（世界）也许环境不错，如约瑟身为宰相；但你确知这不是神的应许之地吗？

也许我们在受苦，呼求神想出埃及，但我们知道这世界总要过去，我们要去应许之地。

这应许之地在哪里呢？
希伯来书说这真正为上帝子民存留的应许之地是在天上。

从古至今，有多少圣徒盼望这应许之地，但直到如今都还没有实现，但他们并不失望，好像约瑟是存着信心死了，但终有一天，待上帝的时候到了，祂必亲自领我们上去。

     我们不是要埋在这世界，而是暂停在这世界。