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真道分解 八月份

本帖最後由 pedro 於 2013-9-2 02:51 編輯



一日 活出敬拜的样式



当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和的赞美主。(弗5:19)



原文释义:

在这节经文里,信徒被圣灵感动的时候,他们会以不同类型的音乐赞美神,“灵歌”(希腊文:pneumatikos ōdē)就是其中一类。

应用:

其实圣灵最主要的工作就是荣耀基督,所以圣灵感动人心的时候,人就会唱出美妙的旋律;圣灵在人心动善工的时候,人就能够做出荣神益人的事情。弟兄姊妹,你有没有想过,我们的生命可以流露出对神的敬拜和赞美呢?这是一种从心而发的称赞和感谢。当我们以心灵和诚实来敬拜我们的主,不但能够使主的名得着荣耀,这种喜乐也会感染身边的人,使他们看到神荣耀的彰显,愿意与我们一起敬拜和赞美我们的主。弟兄姊妹,我们要努力以生命活出敬拜神的样式,相信这种赞美的方式,必定能够蒙神悦纳。让我们一起祷告。

祷告:

满有能力和权柄的主耶稣基督,我们以心灵和诚实来敬拜你、赞美你!因为你是配得我们称颂的主!你是我们生命的主宰,你是弥赛亚,你拯救我们的生命,脱离罪恶权势的捆绑。主啊!让我们以诗章、颂诗和灵歌,口唱心和地赞美你,也求你悦纳我们对你的敬拜。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

默想:

请你现在安静在主面前,按照圣灵的感动,感谢和赞美我们的主吧!



二 日 遵守传统



耶稣回答说:“你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢?神说:‘当孝敬父母’;又说:‘咒骂父母的,必治死他。’你们倒说:‘无论何人对父母说:我所当奉给你的已经作了供献,他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传,废了神的诫命。”(太15:3-6)



原文释义:

每个国家和民族都有自己的传统和习惯,当中有些是非常值得传承下去的。在希腊文里,我们应该怎样理解“传统”(paradosis)这个词语呢?其实原意是“讲授”,解作“宣讲从神或从人而来的教理和托付”。

应用:

弟兄姊妹,你有没有发现,有些我们固有的传统遗背了神的诫命呢?在今天选读的经文里,主耶稣斥责法利赛人,他们为了持守固有的传统习惯,不遵守“当孝敬父母”的诫命。在中国社会里,民间宗教非常流行,当中的仪式什至已经与拜祭先人的礼仪连在一起,不过,这些仪式却违背了神的诫命。求主赐我们智慧,知道如何分辨自己当作的事,对人有益处的同时,也能够荣耀神。让我们一起祷告。

祷告:

亲爱的主耶稣基督,求你教导我们如何持守自己当尽的本份。在遵守礼仪的时候,求圣灵提醒我们以神为大,不要做出得罪神的事情。感谢主垂听我们的祷告,奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

什么传统会使你违背了神的诫命呢?请你交托给主,求主帮助。

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三 日   我们的父



……并且我-耶和华应许你,必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。(撒下7:11-14)



原文释义:

犹太人的祷告通常都会以“我们的父、我们的王(希伯来文:avinu、malkenu)”来开始。主耶稣也教训门徒以主祷文来祷告,当中也仿效了这个传统。在旧约圣经里,“我们的父”是复数词,表示神是以色列民众百姓的父,而不是某一个以色列民的父。在新约圣经里,耶稣称呼神为“我的父”,就像撒下7:11-14的预言,彰显出弥赛亚与每位信徒建立亲密的关系,而且是一种神与信徒之间个别的关系,所以在撒下7:11-14里,“我的父”是单数词。

应用:

弟兄姊妹,其实以上两个说法都是正确的,因为神是所有信徒的父,同时与每位信徒建立了个别而亲密的关系,相信我们已经尝过那种与主相连的滋味。耶稣在十二岁的时候已经与文士争论,他对父母说:“岂不知我应当以我父的事为念吗?”(参路2:49)其实神不是高高在上、遥不可及的,虽然他拥有君王的身份,但是他也是我们天上的父亲。神有尊荣,也有慈爱。愿我们带着敬畏主的心,享受天父无限的恩典和慈爱。

祷告:

满有尊贵、荣耀和慈爱的天父,感谢你愿意与我们建立亲密的关系。你不但是天下万民的主,也是每位信徒的父亲。虽然你坐在高天之上,但是你又临到我们的生命中,常常与我们同在。主啊!我们满心感谢你。奉主耶稣基督的名祷告。阿们!

默想:

请你在默想之中,数算天上的父一直以来给你的安慰、支持和带领吧!

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四 日   读经的态度



你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。(提后2:15)



原文释义:

在这节经文里,“竭力”的英文翻译是“研习”(study);但是在希腊文里,“竭力”(spoudazō)的意思就是“勤快、热心,很卖力地做事”。这个词语提醒我们,研读神话语的时候,必须本着爱主的热情,尽心尽力地学习圣经的教导,才可以成为神无愧的工人。

应用:

圣经是神所默示的,所以我们应当按照神的心意和带领来研读圣经。不过,有些信徒可能不自觉地按照自己的喜好和期望来曲解圣经。弟兄姊妹,这不是一种合宜的态度。神的话语不是满足我们的工具,反而我们要按照神的教训来行事为人。当我们斥责假先知曲解真理的时候,我们也要留意自己的状况和态度,我们必须在主面前,求主光照我们的心,留意自己学习神话语的态度。让我们开放自己的生命,降服在主面前,求主的话语更新我们、塑造我们,使我们能够装备成为神无愧的工人。我们一起祷告。

祷告:

慈爱的主啊!求你光照我们,以你的话语更新我们的生命,使我们不按自己的私意来理解圣经,而是按照你的教训,从中学习作你的仆人和使女。主啊!愿你的话语洁净我们有罪的生命,使我们不再偏行己路。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

读圣经的时候,你遇到什么难处呢?

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五 日   独生爱子



亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。(来11:17)



原文释义:

亚伯拉罕献上他的独生儿子以撒,其实这是天父献上独生爱子耶稣基督的预表。“独生”(monogenēs)的希腊文意思是“唯一的、独一无二的”,也是“别无其他的”。无论是亚伯拉罕,还是耶稣基督,“独生”这个词语不但流露出深刻的爱,也是信靠和顺服的象征。

应用:

来11章的主题是信心。究竟信心和“独生”这个词语之间有什么关系?在这里跟你分享一个故事:一位单亲爸爸与他的独生儿子生活在一起,他们的关系非常和谐和亲密。有一天,这位父亲在火车站工作的时候,发现原本在他身边的儿子,不小心失足跌在路轨上,他的儿子不省人事了;同一时间,有一辆载满几百位乘客的火车快要驶进月台,这位父亲必须按动路轨转换的按钮,火车才能顺利通过,否则几百个乘客就会出轨,造成重大的人命伤亡;不过,如果这辆火车驶进月台,他的儿子就会被辗毙。在千钧一发的时刻,如果你是这位父亲,你会离开工作岗位去拯救自己的独生儿子,还是尽上自己的本份,让载满乘客的火车驶进月台呢?最后,这位父亲决定让火车驶进月台,牺牲了他独生儿子的性命。弟兄姊妹,亚伯拉罕和耶稣基督都愿意顺服神给他们的呼召和使命,尽上他们当尽的本份,神要求他们做的事,他们没有迟疑,就遵命而行。今天我们面对许多重大的选择,我们愿意为了顺服神的呼召,放下一些宝贵的东西吗?我们愿意为了福音的缘故,放下自己的想求也在所不辞吗?让我们一起祷告。

祷告:

慈爱的天父,让我们在你面前,向你承认自己的软弱。当你呼召我们的时候,其实内心会不愿意,也会觉得害怕,舍不得放下一些自己所爱、所重视的东西。主耶稣啊!要效法你的榜样,顺服神的心意,走上十字架牺牲的道路,其实是非常艰难的事情。求主帮助我们,保守我们,使我们愿意坚心地跟随你,什至为你放下生命之中独一无二的事情。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

什么事情是你舍不得为主放下的呢?请你在祷告中向主陈明。

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六 日   复和的桥梁



因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣;他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。(提前2:5-6)



原文释义:

今天选读的经文提到,耶稣基督是我们的中保。究竟“中保”的身份是什么呢?在希腊文里,“中保”(mesitēs)就是“处于当中、中间人、担保人”的意思。我们都相信耶稣基督处于我们当中,不过,耶稣怎样成为我们的中间人、担保人呢?

应用:

弟兄姊妹,耶稣基督处身于神和人之间,他担当了非常重要的角色,就是神和人之间的桥梁。因着耶稣基督的牺牲和救赎,凡信靠耶稣基督的罪人都能够蒙恩得救,并且与神复和,重建本来已经因着罪而断绝的关系。如果没有耶稣基督,我们永远都不能够来到主前,归入天父的名下。许多失丧的灵魂依然流离在外,他们需要耶稣基督作为他们的“中间人”,担起他们所有的罪孽,好像福音书中浪子的比喻一样,重新归入天父的怀抱里。让我们努力向人传扬福音,带领他们走过耶稣基督这条得救的桥梁,与神复和,重建亲密的关系吧!我们一起祷告。

祷告:

亲爱的主耶稣,感谢你愿意牺牲自己,成为神与人之间的中保,让我们能够因着信靠你而与神复和。主耶稣啊!你舍身降世,作为我们得救的桥梁,这实在是你无限的恩典!我们愿意一生倚靠你、跟随你。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

默想:

请默想今天的经文,为了耶稣基督能够成为你的中保而感谢神!

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七日   蒙福的人



我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。”徒20:35



原文释义:

许多中国人都渴望成为“有福气”的人。其实在圣经里,我们可以找到与“福气”意思相近的词语。在希腊文里,“蒙福”(makarios)会被翻译为“有福”,它形容一种不受外在的人事物所影响的内在满足。究竟怎样才能得到这种内心的满足呢?

应用:

主内的弟兄姊妹,这种内在的满足已经藏在我们的心里,就算我们失去外在的一切,我们的内心依然会感到满足,因为我们拥有耶稣基督作我们的救主,就像彼得说:“金银我都没有,我只把自己所有的给你。”保罗也说:“施比受更为有福。”这两位门徒为什么可以说出这样慷慨激昂的话呢?因为有了耶稣,他们就可以轻看万事,并且让神坐在他们生命的宝座上,一切以神为中心。弟兄姊妹,当我们以神的眼光看待万事,我们愿意将自己的需要和想求放下,努力追求属天的真理,做到忠心爱主,以及爱人如己。你越愿意为主舍己、为人奉献,神会赏赐你更多的东西,使你能够继续为人付出,这就是蒙福的源头。让我们在主内享受从主而来的福气,成为蒙福的人。我们一起低头祷告。

祷告:

亲爱的主啊!当我们思想“施比受更为有福”这句话的时候,我们就想到你的牺牲和拯救。你首先为我们作了美好的榜样,使我们不但因为你的施予而蒙福,也因着你的见证,我们也愿意向人付出,使人得到爱和祝福。主啊!求你帮助我们愿意为你舍己,也愿意向人付出,使我们的生命流露从主而来的爱和恩典。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

你比较喜欢向人施予,还是接受别人的恩惠呢?

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八日   耶稣的职事



他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。(腓2:6-8)



原文释义:

听到“奴仆”这个词语,你会想起什么样的形象呢?可能都是比较负面的,例如卑微、委屈、受压制等。其实在希腊文里,“奴仆”(doulos)是指“奴隶”,他们要终身服侍另一个人,完全被对方控制和使唤。

应用:

值得我们深思的是,在今天选读的经文里,使徒保罗口中的耶稣是“反倒虚己,取了奴仆的形象”。主耶稣本来就有神的形象,他是至高的君王,却愿意降卑,按照天父的旨意,以服侍人为自己的使命。主耶稣愿意放下自己的想求,完全降服于天父的带领,成为上帝忠心的仆人,就算要被害受苦,什至牺牲自己的性命,他也无怨无悔。主耶稣知道天父才是他的主人,他终身服侍的是天上的父,所以他愿意听从主耶稣的使唤,完成天父托付给他的职事。亲爱的弟兄姊妹,每一位信徒都是被主拣选的仆人,今天我们有没有学习主耶稣的榜样,效法他奴仆的形象,终身服侍主、跟随主,完全按照神的旨意来生活呢?让我们再次在主面前立志,像主耶稣一样,甘心乐意地作神的仆人吧!

祷告:

慈爱的主耶稣,感谢你愿意成为天父忠心的仆人,你愿意放下自己,存心顺服于神的旨意之中,为我们的罪受死,救赎我们远离罪恶的权势。你的作为成为我们的好榜样,使我们知道怎样成为神忠心的奴仆。求主教训我们怎样跟随你、服侍你,愿你的旨意成就在我身上。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

你认为神的仆人当有什么样的形象呢?

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九日   谎言之父



你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。(约8:44)



原文释义:

耶稣形容魔鬼是谎言之人的父,因为魔鬼最爱说谎言。希腊文的“说谎”(pseudos)就是“与真理相对”的意思,就像约壹2:21所说的:“没有虚谎是从真理出来的。”

应用:

当我们提到魔鬼是“谎言之父”,我们就会想到亚当和夏娃被谎言引诱而犯罪的事,违背了神的命令。弟兄姊妹,撒但魔鬼到了今天依然以谎言引诱我们,不但使我们犯罪跌倒,它也欺哄我们,使我们怀疑神、怀疑自己,什至偏离神的真道。雅1:22-26这样教训我们:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己……若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”世上的人常常爱用谎言来吹嘘自己,或者诬衊别人,我们都觉得司空见惯,让大家都觉得说谎只是很普通的事情。弟兄姊妹,我们不要随从世俗败坏的风俗,让我们回到主面前,以神的真道作为我们脚前的灯、路上的光,使我们不会轻易失脚,陷入罪恶的网罗里。让我们同心来祷告。

祷告:

满有恩典和真理的主耶稣,求你保守我们的心,帮助我们每天懂得分辨眼前的事情,哪些是合神心意的,哪些是神不喜悦的。让我们为主行出真道,而不是单单听道。求主帮助我们。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

你有没有说谎呢?说谎带来什么样的后果呢?

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十日  需用的饮食



求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。(箴30:8-9)



原文释义:

在今天选读的经文里,“饮食”(希伯来文:lechem)代表所有从主而来的食物,以维持我们的生命。箴言的作者这样求告神,不但是因为他知道所有饮食都来自神的赏赐,他也相信饮食会败坏人心。

应用:

神创造我们,看我们为宝贵。因着爱的缘故,神看顾所有被造物,所以他必定会供应需用的一切,无论是动物、植物还是人类,神都保养顾惜。不但如此,神也知道我们的需要,他的供应不会太多,也不会太少;不会太迟,也不会太早,就像以色列民走在旷野的时候,神应许每天供应足够的吗哪和鹌鹑一样。可是人总是贪得无厌,他们往往分不清什么叫足够,反而想要更多,对于财富、名声、地位等的追求,也是永无止境的!亲爱的弟兄姊妹,让我们铭记箴言书给我们的教训,不让虚空的事物引诱我们,使我们变得不知足;同时要相信神的应许永不落空,他必供应和保护自己的儿女,每天需用的绝不缺乏。请你不要忧虑吃什么、喝什么和穿什么,因为天上的父完全知道你的需要。

祷告:

创造天地万物的主啊!感谢你每天的供应,你的应许永不落空,你的信实直到永远!求主教训我们懂得为你赏赐的一切而感恩,也珍惜神赐给我们需用的,因为这一切必使我们不致缺乏!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

默想:

你会不会担心每天的生活呢?神对你的供应是否充足完备呢?

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十一日   明白主的旨意



不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。(弗5:17-18)



原文释义:

“明白”(suniēmi)这个词语的希腊文意思很有趣,它的原意是“招聚在一起”。当我们用脑袋收集所学习的知识和意念,然后融会贯通,就能够吸收成为属于我们的概念。

应用:

亲爱的弟兄姊妹,我们唯有明白主的旨意,才不会成为愚昧人。当我们以神的旨意为人生的目标,每天遵行神的诫命,才能够完成神给我们的使命,以生命荣耀神,所以明白主的旨意是何等重要的事情。不过,我们仍然会发现,许多人还是过着自我中心的生活,他们以自己的喜好和利益为依归,就算是基督徒,他们都没有好好地寻求神在他们身上的心意,这样做并不能够讨神喜悦!主内的弟兄姊妹,让我们在主前时刻警醒自守,在祷告之中,求主保守我们的心思意念,使我们以清洁的心来到主前,聆听主的微声,谨守遵行神的心意和吩咐,使神的名得荣耀。让我们一起来祷告。

祷告:

耶和华我们的主啊!你是荣耀的君王。你创造天地万物,供应我们每天的需要,又招聚我们在你面前,成为你的儿女,这是何等大的福气。求主向我们显明你的旨意,使我们能够跟随你的脚踪,到老也不偏离,每天为主过着讨神喜悦的生活。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

默想:

你有没有仔细聆听神的声音,并且努力遵行神的旨意,以此为你的人生目标呢?

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十二日   呼召出来的群体



耶稣对他说:“西门‧巴‧约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(太16:17-19)



原文释义:

在十二门徒之中,西门彼得有一个特别的身份,就是教会的磐石。主耶稣也说,教会要建立在“这磐石上”,这的确是一个非常重要的身份。其实主耶稣要求教会要建立在磐石上,当中带有呼召和分别出来的意思,因为在希腊文里,“教会”(ekklēsia)的意思是“被呼召出来的群体”,将跟随主耶稣的信徒与当时的犹太人分别开来。

应用:

西门彼得被主耶稣称为教会的磐石,因为彼得领受了从主而来的启示,并且说出主耶稣的身份,就是“基督,是永生神的儿子”(参太16:16),这个信息并不是每个人都能够理解的。到了今天,我们所有属神的人在基督里建立教会,我们被主呼召出来,成为信仰的群体,也是属神子民的群体,我们都像当年的西门彼得一样,知道主耶稣的身份就是基督、我们的救主,他也是永生神的儿子,我们相信同一位神,就聚集在一起,同心俯伏敬拜三位一体的主!亲爱的弟兄姊妹,你有没有想过,怎样才能活出教会的使命呢?既然我们被主耶稣呼召成为信仰的群体,与属世的群体分别开来,我们怎样在这个世代里面,为主活出圣洁的样式,让其他未信主的人从我们身上看到神的形象呢?弟兄姊妹,让我们好好记住自己的身份,我们是神的儿女,是被主分别开来的群体。神不要我们变成属世的人,反而要我们披戴基督,走进世界,在罪恶的国度里,彰显基督的荣耀。求主教导我们,在这个世代里面为主活出美好的见证。

祷告:

慈悲仁爱的天父,求你帮助我们在罪恶的世代里为你持守真道,披戴基督,走向世界,为你作美好的见证,将荣耀归给你。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

当你被神呼召出来之后,你有没有为主活出分别为圣的生活呢?

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十三日  天上的奖赏



弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓3:13-14)



原文释义:

使徒保罗在这里提到自己一直努力追求的一件事情,就是向着标竿直跑,得到主耶稣从天上而来的赏赐。其实“上面”(anō)这个词语的希腊文意思解为“在上面”或“向上”。当我们努力追求地上的奖赏和肯定,我们的眼睛就是“向下看”;保罗的眼睛却是“向上看”,因为他仰望神从天而来的呼召,为了将来在天国得着主的赏赐和肯定。

应用:

弟兄姊妹,地上的荣誉、从人而来的称赞,的确很吸引人,这些都满足了我们的虚荣心;金钱、地位、名声、成就等都是许多人梦寐以求的东西。可是我们有没有想过,神希望我们追求什么东西呢?保罗很清楚神的心意,他没有因着过去成长的经历而自满,也没有因为事奉的艰难而沮丧,他努力的在世上奔走天路,并且以神的标竿作为自己的目标,希望将来跑到主前,可以得着神的称赞和肯定。亲爱的弟兄姊妹,奔走天路不是为了得到实际的奖赏,保罗看重的是我们跟随主的心态。唯有将自己放下,全心全意地追求耶稣基督,以神的旨意为生命的中心,我们必定能够讨神喜悦,完成属天的路程。让我们一起祷告。

祷告:

我们在天上的父,求你帮助我们看清你为我们设立的标竿,带领我们走上这条属天的道路,为主跑完在世的路程,不是单单为了得到赏赐,而是为了使你欢喜快乐。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

默想:

你愿意以神的标竿为人生的目标,努力为主奔走天路吗?

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十四日  尽上本份



我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯做工,就不可吃饭。因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不做,反倒专管閒事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人,要安静做工,吃自己的饭。弟兄们,你们行善不可丧志。(帖后3:10-13)



原文释义:

作为基督徒,我们应当持守怎样的工作态度呢?使徒保罗教导我们要安静“做工”(希腊文:ergazomai),不要“专管閒事”。尽上自己的本份,就是合神心意的工作态度。

应用:

主内的弟兄姊妹,无论是事奉还是工作,我们除了要勤劳和忠心之外,尽上自己的本份也非常重要。保罗为什么在经文里发出这样的提醒呢?因为他发现有些信徒只管其他人的事,肆意地批评别人,自己的事情却没有做过。懒惰的人不但影响自己,也会妨碍别人。对于教会和社会来说,不作工的人会带来坏效果。请你想像一下,如果在教会里,人人都只顾批评别人的事奉和灵命成长,自己当作的事奉却没有做好,这个群体会变成什么样子呢?弗4:28:“……总要劳力,亲手做正经事,就可有馀分给那缺少的人。”尽上本份来工作和事奉,不但能够荣耀神,也能够使其他人得着益处。愿主常常提醒我们在主前作无愧的工人,也作勤劳的仆人。让我们一起祷告。

祷告:

慈爱的主耶稣,求你常常提醒我们为你勤劳作工,不但使社会和教会得益处,也能够使你的名得着荣耀。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

你是勤劳的人吗?你有没有在自己的岗位上尽上本份呢?

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十五日   准确地教导



弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们;因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。(帖前5:1-2)



原文释义:

主耶稣所讲的每一句话都是准确和清晰的,就像主何时再来,耶稣曾说:“但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”使徒保罗在这里重申主耶稣所说的这番话。“明明”这个词语的原意是“清楚”(akribōs),它的希腊文意思是“准确和精密”。

应用:

弟兄姊妹,主耶稣基督将真理清楚地教训我们,可惜的是,我们有没有准确地了解当中的含意呢?有些时候,我们很快就把神的吩咐和诫命给忘了;或者我们头脑上知道很多关于神的东西,不过要行出来又是另一回事。既然主耶稣早已经提醒我们,他会像贼一样再次来到我们中间,所以他希望我们时刻警醒自守,为主做好自己的本份,直等到主再来。不过,有多少信徒真的将主耶稣的教训放在心里,努力遵行呢?求主赐给我们顺服和谨守的心,帮助我们将神的话语好好地藏在心里,好像十个童女的比喻一样,我们要效法聪明的童女,常常准备点灯的油在器皿里,到主再来的时候,我们才可以跟主耶稣一起进入天国,同享从主而来的喜乐。我们一起来祷告。

祷告:

亲爱的主耶稣基督,感谢你对我们的教导,你将你的话语藏在我们心中。不过,有时候我们会忘记你的教训,或者没有好好思想你的旨意。求主给我们谦卑和顺服的心,使我们愿意领受从你而来的智慧,明白你的心意。我们的祷告是奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

神对你的教训,你有没有好好记住,存在心里呢?

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