利未记 第11章

沙沙

11:1  耶和华对摩西、亚伦说：  
11:2  “你们晓谕以色列人说：‘在地上一切走兽中可吃的乃是这些：  
11:3  凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。  
11:4  但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；　  
11:5  沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；  
11:6  兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；  
11:7  猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。  
11:8  这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。  
11:9  水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。  
11:10  凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。  
11:11  这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的，也当以为可憎。  
11:12  凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。  
11:13  雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、  
11:14  鹞鹰、小鹰与其类；  
11:15  乌鸦与其类；  
11:16  鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；  
11:17  鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、  
11:18  角鸱、鹈鹕、秃雕、　  
11:19  鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。  
11:20  凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。  
11:21  只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。  
11:22  其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。  
11:23  但是有翅膀、有四足的爬物，你们都当以为可憎。  
11:24  这些都能使你们不洁净；凡摸了死的，必不洁净到晚上。  
11:25  凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。  
11:26  凡走兽分蹄不成两瓣，也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。  
11:27  凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上；  
11:28  拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。  
11:29  地上爬物，与你们不洁净的，乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；  
11:30  壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。  
11:31  这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上；  
11:32  其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上；到晚上才洁净了。  
11:33  若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。  
11:34  其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。  
11:35  其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子、是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。  
11:36  但是泉源，或是聚水的池子，仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。  
11:37  若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；  
11:38  若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。  
11:39  你们可吃的走兽，若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上；  
11:40  有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。  
11:41  凡地上的爬物是可憎的都不可吃。  
11:42  凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。  
11:43  你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。  
11:44  我是耶和华你们的　神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。  
11:45  我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。  
11:46  这是走兽、飞鸟和水中游动的活物，并地上爬物的条例。  
11:47  要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。’”

沙沙

中国人的饮食文化，在西方人的眼中，真是令人咋舌。对于我们而言，天上飞的，陆上爬的和水里游的都可以成为我们的食物，有些动物还有医疗滋补的功用。我们传统的饮食观，是否和圣经的教导抵触？

民以食为天，对于古代以色列人而言，这也不例外。从整体利未记的神学来看，以色列作为上帝圣洁的国度，自然需要在生活的各个层面中，特别是人类生存的基本需要，也要操练圣洁。这些条例，不是从民族长久累积的智慧而来，而是摩西直接从上帝领受的启示。1-23节摩西提供了非常详细的表列，帮助以色列人在沙漠生活中选择适当的饮食，在应许之地过合神心意的生活。因此，这一规条有因地制宜的本质。

这些饮食条例留在此的目的，可能是为了让以色列人和迦南人在风俗上有所分别，也有可能是为了彰显上帝与人立约的永恒性，更有可能是为了卫生和饮食的因素。特别是在表列中不洁净的动物，食用之后会传染疾病。[1]  更加深了这些饮食条例的食用价值。病从口入，圣经中提供了一项饮食的指南，作为古代以色列人生活的准绳。

24-28节特别提到触碰死尸造成的污秽。从现代医学的角度，这是十分正确的。圣经上并没有说，触碰不洁的活物会造成污秽，因此，这里很可能是针对死尸带有病原，并且造成个人和群体健康威胁而有的规定。任何人接触到死尸，会有不洁净，并且需要清洗衣物和身体。对于控制疫情是重要的指示，可以说是人类早期对疾病管制重要的教导。

这整段经文中，我们看见上帝对身体洁净的看重，这也反映了上帝和以色列人之间爱的关系。对基督徒来说，身体是圣灵的殿（林前6：19），留心身体的健康是一件重要的事。更加合神心意的是，我们必须除去不讨神喜悦的死行，事奉那位永生神（来9：14）。

现在基督徒最主要的关注，不再是吃什么的问题。这些关于食物的卫生和医疗的问题，实在有其风俗和地区的考虑。然而，华人基督徒面对的是，如何面对祭偶像之物和吃血的问题。林前8：13，提到面对祭偶像食物的原则。如果我们吃祭偶像之物，使良心软弱的弟兄跌倒，那就是伤害弟兄得罪基督。虽然吃祭偶像之物和吃血都没有忌讳，但是为了弟兄姊妹良心的缘故，宁可放下吃的权利。基督徒关心的，不是食物本身，而是人的感受和响应。

对于洁净和不洁净的问题，相信上帝的定规，一定有其理由，这些等待我们基督徒进一步去发掘。从目前已知的研究来看，并非所有的食物都对身体有好处，因此，口腹之欲的节制，当也是基督徒节制品格的彰显。

祷告

慈爱的主，感谢祢为我们预备了饮食的指南，使我们知道如何保养顾惜圣灵的殿。求祢赐我们一颗敏锐的心，顾念软弱弟兄的需要，在饮食上不要成为弟兄姊妹绊跌的缘由。也求祢给我们节制的心，使我们享受食物的同时，也持守节制。主阿，你对我们巨细靡遗的照顾，使我们满有平安和喜乐，感谢祢为我们预备一切的丰富。阿门。

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂