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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神- x/ u/ @6 I+ B( f
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人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕


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冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。5 I. u4 B) b; d. f2 D, i/ U
8 o5 v1 Y- i3 b% [  P. ]5 ~
  一、旧约中提到有关冠冕的事:; l! [( |7 i0 p. W
/ `$ d: \8 w' U
  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)& a$ B5 ]4 g, c- ]" n

0 ]$ U9 R' t+ c, Z* i+ [  二、新约中提到有关冠冕的事:
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# K1 t- }/ H3 D) k
  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)8 K6 Z8 }# B# j/ \

) `2 |/ f( ^# L9 f% O6 |  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)1 ~! x  H$ R9 j

% c0 m& \1 \9 P4 [' W, o% q0 @" N  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)6 [: R$ A; r, R: r

$ u4 C! H7 d4 ^, r$ W1 p0 S8 I# a  a: F  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌8 X; s% i+ k" Q2 ?3 v7 Y
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。
! z' M$ x$ C  m# l9 w9 z今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。2 s0 A1 }# r2 O! L# r7 `

8 j0 S7 t* w9 U3 C6 n1 u- `  a' y耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。6 R2 V3 s$ }9 y/ W; u
这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。4 k/ _1 J& l0 T9 X, \
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 ( G( h+ w# `$ c3 |+ o

1 F% A6 D; D0 D7 T" |根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。
. |1 H3 W: G" v+ \. u5 ^% I3 y

1 V( D! R& `% X3 X# i我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。# ]* g$ u3 N+ V" R1 G# ^  H
这一切在上帝造人之初,主早已预定。
9 Y1 r/ H# m9 Z' [  q人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩 ( l* @- g1 r/ j3 |5 T" `% v
' ?/ T6 d+ I+ r! c9 S1 R
谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊

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9 E4 E% B2 H8 H9 E4 T- w; Z
羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。  u* C! R7 {/ U* L- D& n& k

8 b1 d8 V+ t  _- i* r1 h在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。 0 j+ O6 z& i$ s0 \9 K

/ Z' v' l0 W8 L! b2 S  @到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。
2 F$ b. L3 U+ Y" u$ S, R3 x/ [2 D7 q9 E- l  E8 `5 _
如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): ) e5 ?; P. c" c5 ~- R' M2 _  p
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耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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今日词汇:慕道友
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慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。
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我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯
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! M2 a, }. C8 w$ |; A% ]今日词汇:天国# q" ^0 L' V6 C  I% @
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天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里!
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(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。, J+ S" v6 n! Y

6 \* f1 C4 ?# h/ |, z# P, x& N( G“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。 5 m3 U& q! q4 W
马可和路加都沿用“神国”。
2 s2 C0 `: O: y. D马可用过十四次。
3 T5 A- W% b/ H9 B3 _路加用了卅二次。
. x' ^! F# [$ \2 ]+ ]0 K2 ^2 E约翰福音只用过一次。 : ~2 ]7 ~" y7 m
使徒行徒行传用了六次。
3 A# g8 b" T) i保罗书信中出现过八次。
# i* @: R; W7 N. l4 ]5 V0 {启示录也用了一次。
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 1 j9 X, k6 A3 |1 \
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从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。. C0 Z2 S4 [; e; P

# Q6 L5 M8 I2 J, U1 ]犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。& T. I2 ?4 {1 E. K8 [2 h6 {+ `

& V  N9 y% O( e* z) g国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。
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6 f2 `! X5 k# Y' {( g% z父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。 8 a: v3 j9 h1 r1 Q) j, P+ L" g
- @- m: |( N5 j3 d. ]' F/ Z4 _, M
事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子
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5 ?1 w) {$ {( l6 w% ~2 v% T
( T/ a' Z5 i7 M& g
麦子' w; ]0 c8 v0 c3 {( a" D

& D: `3 X1 j' f0 a/ t  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。: o' x. ]+ {2 K' ]* {

( `) |3 L1 B4 }7 J. l  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。% U6 o' i' v2 u& t8 W3 r" g5 J3 n
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. ]. r  r  _) s: P
# j; ?* o/ M0 ?# J稗子
1 U; s5 Z( d4 U1 i/ r
! r, C6 P4 x1 N& B5 @稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。/ J, ]" }- ]/ i
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圣经马太福音13:24--30  B- _! p3 a! Y5 s

, |+ m" |) L# T# D  g4 j『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒' |3 l7 b$ A, C2 e/ V* |$ G

1 ?* J$ F* h8 g) j2 B5 s7 t+ q$ x『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间( D5 K  {% o! n) A& C# J3 m! i
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主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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今日词汇:做礼拜

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# U! j" X" f9 g( E1 H9 D+ f9 E做礼拜”是代表教会的一种聚会。 % Q$ y. A4 q. \) C0 X* h5 U
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) s; F2 ^. E6 s7 e% c, x惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。
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/ ^! T  [* T8 q* H3 E/ V圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”
0 b; B3 o- [6 k
5 m+ a3 N( c( d: V- I" F/ J$ E崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 5 r* o3 @( D; i

9 u9 |) a3 E  e礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
% ?! ~4 w7 H2 M* H; @, {0 X' ^
& _9 e3 g6 ?5 p$ _8 Y作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。
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神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。
" K( N3 O( B. }0 Z* l4 [1 W' Y* H3 c7 h) m( n/ z
做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。
2 k: M# N* \' B6 P; O( n: [# d3 E' m* e
去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!
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$ o& C* H# U( J2 G(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。
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+ U# D# Y" j. ]" u! f# C$ \(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。 5 N% J+ J0 W, P- |) Y
( T1 B8 s& e! h# C
(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。
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(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
  s- W5 d: f4 m6 A
7 G! r# A  v7 x0 o/ }" A谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人

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传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。 % T- h2 n+ b; A9 k! K$ Z

+ a( P' @3 B5 ~4 q( x" T/ g& F  Y+ C传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
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不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。' j# N6 Q7 a# S4 p0 H2 I

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福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。
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( E, h. ]7 M; ]今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。, C+ n) {& e- @* ^' i$ E
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传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒
( s5 ~) B) j% T+ y# [' v" x7 k, M7 ?" y$ E
门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。
8 g. [& d7 I$ ?& n' M
9 `- X# v3 ^$ q' ]
6 @' B" J2 w! \! T4 ?( c在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。
0 G3 M: [8 H- `. l5 K" C+ P
4 _* v8 U5 @0 @+ Z2 _0 C3 a成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?
2 r& z, v0 G+ G/ D( E) t1 x/ X
- E( b2 y: E7 u  _耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)  |% m3 R) r: h4 X3 f6 U( }# d# G

; T" U, @9 V: q/ n9 {耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:31' f& K; l! ~4 [, _

. W9 x' u/ Z3 ~, W+ |6 x; M+ _耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会

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: X" o. |$ i4 T0 l) ~4 Y
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
( o$ A5 J7 ^: Z- k
. f# W# r' r7 V0 t& {( V, Y我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
  }5 A  `- F; L. Z3 @# T4 U5 X
" r4 ^* \  T: O9 ^. x( u2 o0 k你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)3 r. e6 @9 U' ~! Z1 F

- h( c" }3 c) b神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。( ^) E. a. N8 t  U2 k4 i
; w: g1 D: h. g$ R7 n
歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。 ' |8 }7 m4 x8 c$ Y3 c

! [  ~7 B3 w  r0 C+ _4 a1 ^8 x其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
- r5 u* W9 q  P8 ~& J: c

. P3 o! A; Y6 v* U( y" C

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4 r! K6 x6 g% \3 M* @1 z' P  I: ?7 i- a

今日词汇:罪人


2 z8 A/ W* ~  a0 V9 P% W1 t' ?( c0 G8 A- T  ~
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,
* _$ ?2 i$ M  r; {$ p1 R; u
, G* W/ g, Q2 q* B2 d6 ^- K' f2 K罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。
: [# ~: o8 N: P
% M, H+ L1 |  G2 M4 A可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了! 3 u! E0 F: R$ H1 @6 B

8 K( `/ ?/ b5 h, i- B人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。, E. {( @; Y- n4 G
' T4 n- [# z9 A6 m$ t( Y
就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12)
0 Z8 B9 ?1 T) x7 }% ]; Y# X# m& I, [& n. b
如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!
  C9 ?" k& l9 L$ g' ]5 _5 {
# V( ~4 o5 g" X* s( `+ I亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。 / u  e. I6 E% ^1 |% {

9 I9 [9 V3 ~5 P6 }7 U/ U( m「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6) % S% F' A  M; n/ Z1 P- @
( \3 L$ G8 Y: {( @
「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )   $ ~# H8 q- f# T: s, U# \
" k; N- i! ^* o* t' e% m
「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1
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2 q/ P) U6 H5 f, N3 O; q在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。2 }7 p; f' I4 R& f7 w1 y; T4 |6 B5 c
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神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!
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( y! x0 q' u4 n" ^3 g圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光


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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」7 h6 j0 I) d. S) Z2 @) W* e

4 `! u1 b3 w3 {/ {  \光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。5 B; c. d, h% H, x1 D: r  T5 j

% R& H) p& W" n4 E' w「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。2 A2 h- I6 s1 ^) k2 e% _

2 O' @# u# h3 X1 O太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。 0 R5 o# T& H* t' c# w' j  ]

# n& b/ \8 I" {盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。  X% [9 C% S: \
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盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。  L/ r+ T2 z$ @) K% @8 N4 ?5 S9 V

) g1 g) a* o  t( u他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。
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. f, x9 v3 b9 P『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。
: @0 G( U. Q4 a* [& r5 ]8 Z1 `  K6 }! s7 `7 P
你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
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- b3 d1 m) E. p* H! ~" f
Rosa en Bs.As

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阿们,谢谢分享

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