siervodediosar

谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神
$ @6 o( l' f' A8 t  t9 e( Q" f7 c6 W7 R. ^9 K
人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。

siervodediosar

今日词汇：冠冕

( Q; G+ T* ?2 z
& {# t- [5 z' A5 J, g冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。+ E/ j0 n8 o$ x9 ~

5 m7 h' y( f# x& `* y: g& ^- O　　一、旧约中提到有关冠冕的事：* |$ Q, g/ E% v9 P  Q9 {$ q1 Y

0 l* D& Y2 Q6 R% O8 ?8 p) K: |　　旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5), K/ T" Y  s* L
; Y" ?4 U0 {5 ]1 Z. L6 }6 A+ `
　　二、新约中提到有关冠冕的事：
5 g7 C! P& _' i0 w( A2 C6 f
5 k% z, N  P0 i$ m5 R* Z3 g　　1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)4 h0 J; V2 e2 C' f
, z! P# |7 N) h6 v; H# S% B1 w4 t: H4 D
　　2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
5 R( n, T- P9 ?  J2 m
5 T6 ?2 v9 S8 `9 X7 E　　3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)' e# r3 s! C. b- k3 `
0 Y+ F0 F0 X0 w5 [6 o7 V$ h
　　4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)

思恩

今日词汇：指与掌, A. c) @- m# _9 }; h* S
昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。
% |  ~) g& E: q( a) o8 R. F今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。
5 h- ]$ Z6 j7 l3 \) ^" u0 I5 W4 j2 A
耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。" _" Q6 |5 G2 ?: z6 k+ X
这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。) a2 W" [+ s& J3 b" C  G( v/ m
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
" ]; M' ^1 ]' r" t
1 U  w" G% b' S) X根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。% B" c" M/ Y. K" }) J
- v( z# U" b- R1 ]
我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下 真的是啊。9 \, K$ a/ C3 o, b
这一切在上帝造人之初，主早已预定。3 Q( w' w# ?2 m! A9 O7 Q. {( T
人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。

沙沙

回復 18# 思恩 3 w  ?" T& a8 c7 H
7 n# g' @$ N. q* @
谢谢弟兄分享，学习了

siervodediosar

今日词汇： 羔羊

( O5 n5 D$ Y/ ?
3 L# d2 \% v1 M: I7 v9 r2 l  h
羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。
7 I+ a% v3 I; _) y0 B7 Y6 w
- D9 X) A0 S/ I. l- d在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
3 E+ K1 D0 i& n& ^; _
/ a1 {" A: R/ ?  C  _, r) z& N到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。 ; b5 ]% q, b. i! ?
, X# N! x8 j/ T: T( @
如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)： ( z* T$ T4 O- [  D* x# M
) ^4 t" |8 A6 I4 f2 k) H
耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
! O2 U8 C% x3 D- I+ [
  b* d9 r- G, z+ E2 h2 f. c& V- R

沙沙

今日词汇：慕道友  U, S9 k/ l+ o

% P) t2 z' m1 a' ^* C* I慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。
1 H; C- F/ c6 N' H; j8 M/ U; `  r3 S4 C- _7 v: d' I' N
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。
& J2 d) i2 ]' b, B2 @. @; u7 V$ v& z5 F% O

$ n0 Z, ~# _2 U4 X7 E5 \% c我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。

沙沙

( D  O. C2 @/ N8 g8 m

3 T' i; h4 d. g6 r0 u4 }9 A今日词汇：天国
  D% g) k) W$ N* z* Q* k. ^
3 g- j2 m# ~3 G& h2 m; t天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！
' ?: y$ n! B- x% o( W: ^! S) V! ?/ m3 a  x1 ]/ u9 z) y
（路加福音 17:21） 法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为　神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。$ p& J+ l; t7 }+ n

/ J+ n3 ?- f% J: O: x- l/ }- [5 q“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 4 M5 y7 v; M5 X0 L) {
马可和路加都沿用“神国”。
$ Q3 t  \8 S1 {1 A! L( C, F( ^: _马可用过十四次。 1 [. L" ?0 f' G  x  G2 `/ l
路加用了卅二次。 ) w7 e! H" ?, P+ T; s2 u' B8 ?
约翰福音只用过一次。
! Q6 F& m# ?4 {% O! E7 l, v使徒行徒行传用了六次。
4 K2 T! E" n, H* z5 c# j. C0 I保罗书信中出现过八次。 8 @2 |3 j% ]( Q  z" ], \9 q' W
启示录也用了一次。 7 S) c4 Y8 S9 M# l4 R4 N
" O, k% p* L2 u1 v
其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。   c9 e) E( W; V# d2 `7 ~0 V
6 m# r) `3 m" d" g$ }6 L
从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。1 g: ^" b8 X# o, q' E0 e

" O2 t# f% x* G) u* t# t% L9 t犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。
; @- I3 v, v) U! _: _! @7 L) |$ \9 _7 H4 p- M
国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。4 y$ N/ d7 I) D! w5 \9 ^  d

. v& W) \+ s1 ^* Z3 k( n4 a父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。 ' d5 y- Y5 {% [: h

# p+ y6 @5 z, B  s- n+ c事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。

siervodediosar

今日词汇：麦子与稗子; U1 ^/ c7 f2 J. O/ B" p2 X

. G: I8 d" T  a: l* B/ i8 W; ?1 @9 g! k. H) s0 N$ V2 g
, P, M" u7 ~# R
麦子
+ O' q* ^! l. [: Z& J. [4 j- R5 ?
, u7 g# f- [4 T( ?　　麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。. C+ L  `/ S" J; t: t
: g& b7 [* R$ a, j" t* ]
　　小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。) S/ Y' b2 Z& e. w( |! R

. z) n3 N  j% C( U! l% I1 r0 ]% m" V2 a% |% c! L+ C7 a* w

$ ?: ^3 r) d3 H4 ?) b6 `$ `0 v  r7 k2 z, ^/ O, @: r9 y/ u
稗子1 ]) r  d' i  O1 D6 @
7 P' G5 j* ?0 _4 Z- s$ I
稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
4 H+ @5 ~( ~3 a9 w' o
# H6 C8 r8 {8 v5 M  m) n: v. ^; n圣经马太福音13：24--300 c; K6 g* R( y7 H$ T9 b! p
; A6 U+ w6 n" Q2 S$ S8 P
『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒
0 [  J  k( ^. ]6 ~& n, _7 s! f
, j' U. G  i3 O3 V『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间8 T9 }! l+ k9 c+ [7 q* x! ?& K
  r0 ?/ S8 S# H7 K- q( u
主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。

沙沙

4 Y6 D$ T6 k$ t$ s% q/ T" r2 t

今日词汇：做礼拜

: t, I& D1 E8 ~( `" q; t( U
# G: f# `6 ^- ~' [: k
$ z  h4 \1 a  ^& G7 e0 r6 ]做礼拜”是代表教会的一种聚会。 3 o4 w: }) h% i
& c* q1 ~) H5 r1 d' F

8 }' X" u' V+ D) r惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。 , `- }2 U4 f% I+ B9 A
2 v, y- V- r9 x
圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”: L$ [3 @9 h4 P9 O' u. w- ^- r9 f
2 }( c, J: C! u/ X
崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。 ' P! ?/ }, ^, O" E$ }7 Z

: c, k7 j5 c/ g3 ^) B* S. ^. P9 K3 N礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。( x0 [1 B/ V" h% ]9 a3 q0 [

) \( ~' u& C  P作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。# ~, D1 V4 t3 l4 o4 _

8 D- N& u8 e' L0 j神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。
% e+ Z- J" d$ E+ t* {0 h& S$ |; i; W
做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。; l" f$ T, h3 r- |6 U' _: M; c+ n

% g/ s9 E& o; b' J2 h" Y8 U( M0 r去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！
  Y% ?7 n9 n) a: a
1 |3 R( t0 c4 G# i+ U* L(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 1 @. T$ I7 Z, |% s, v2 O
0 G/ `! ?) z  J( {. g
(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。
% B* N% F) \" V0 R1 V3 Q6 }0 O( x& J1 k$ a4 [7 {0 B0 w$ @
(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。 1 P3 ?5 M" B6 F% p7 c' `
0 n0 o0 A1 c( w$ n/ e
(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
- |# Q& W' H0 s- z6 U
) `6 ~  b& q! t* g谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚

siervodediosar

今日词汇：传道人

- ?% f( S& Z4 F4 l9 ~- |3 ]
, W2 Y$ M9 d( k' H$ `传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。
, F  q, ^/ b: }; Q+ a! A' b( W0 j( {: r4 e% J
传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
- J# D8 |6 A1 H2 _( Z* l" D
/ e. v; q6 V# p# @不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。
) Z% c9 L( C+ F9 [% n5 {' L: O  Z3 H' W' }1 e; g1 s
. ?' u$ [* t, v+ Y
福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。* V6 F+ t9 j$ |8 J8 `% i
, W" R# {2 A( f5 r' o2 Z: [5 |
今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。
& {' w9 H* F7 P% L" M  C' m5 O( R# n7 y! E- ~# A
传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。

沙沙

今日词汇：门徒1 p! A3 r# b4 P4 T( M5 V9 O& Q! S4 }
, {+ j0 m: O4 D6 w  |  w
门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。: v% q6 i# ~/ ^- M1 q! |' G4 @
/ h" ^) X9 s7 w6 ^, {

6 ^7 X7 Z7 w- l. o! Q$ K在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。 9 a' w4 M$ o. ?+ h; E, f

9 Y4 A! c4 W+ l& U/ K0 D成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？& @! [7 M! |0 g# f, D% Q

9 f4 ?7 L# e5 ?/ x3 M耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)
) ?3 L$ X9 d" R5 {: p+ B' ^% ?& X% c- T
耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31% b' R4 F# u" p3 S5 P4 @( V
( M9 _: n2 Y3 Z9 B, U* W
耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）

siervodediosar

今日词汇：聚会

% z4 A4 {" I: {$ _- {6 e, S! e5 `+ J8 \, Y* Y6 [
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
& O) u+ a" c! s. ?- j5 S
, q4 D- ?2 f, I我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
! P2 W5 R% `3 Q' }2 R0 i3 D& R! L( N8 v2 [
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25), T3 l% E& Z, q  l$ |- U( U

* l; Q3 I! W6 L: q( ~神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。/ m2 ^* u1 ^- V

' _# A* V3 Z/ @5 t歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
( [3 D$ H( N0 M5 [) [: a: I0 k! w# H; r3 H
其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。* }7 z* Z/ W/ l  b% a

" U; z2 B+ m1 X- O8 V

siervodediosar

3 T# e, w$ {6 @: G4 w

5 i$ h: S: P" Z% i

今日词汇：罪人

7 K3 M0 r, m, c' n. s( u/ k& B
, h! h9 \/ R3 K) }# |/ P1 b这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，1 y# U1 p4 t2 i4 P0 j- c$ |

7 H2 F# X7 B  b3 }# B罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。5 T% z8 u# h" x6 Z& \. m/ G; S$ w
2 n1 ^1 J; ~% U2 T
可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！ # H6 q+ w9 V- p+ s* ~( H

$ W  i! d. U# _# {: ?/ {1 W# F人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
" w  V& R& O: G* K( Y
6 ~2 k  d/ K8 F就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12） ( z" [7 y- U3 U! q0 g  V

% q# S+ \- R; S: ^如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
& d4 z$ z$ R! H/ ?* O. `4 k* V% A+ A5 e& z3 k! W9 m7 H
亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。
7 N* K* m& I; y, w6 _8 y' z- O# B+ ]: O& y2 h
「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6）
" R, B+ A8 v! S8 x: E
5 `8 z& l: W8 x/ g4 [「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）　　 6 ~6 C% ~! v  h6 p. Z* M

( `9 J3 Y# D! [$ C「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1
* Q2 `( t1 Q8 A: c: q, ~+ @% G2 X, p# t) {- D
在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 / Z9 o9 H2 W# W- U& c& F) n6 U
2 W3 j3 r8 ?) r
首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。: ^8 _! K( C% v3 |5 h3 f/ \. {
! |9 j+ S! Z2 m( F/ g! K% _
神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！
4 L# ]; \7 m1 b" K: l* L; e# `9 D! P' ~+ @
圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。

siervodediosar

今日词汇：盐和光

; M% G/ I: ]1 @1 a9 ]* v: P

' a7 D5 q. u: O$ c! q. C) D% m4 `! J

7 T6 Y6 m1 G/ k4 s  H- K/ i6 }耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」8 ~  ?" i& b. w9 A! z

, I* ]* N4 u' j  H光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。5 K: w. c% j- g, E# ^) |4 F

' d( M" ]& j; ?9 W. N& ^「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。0 |, g( R# `3 j7 _% V+ ]
; z0 T2 F8 D5 D! H! n5 C
太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。 , J3 [* i1 O" b; J

+ {; \/ z# _# `8 @4 X4 Q盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。
2 x& W! [" z  k& P- ]# h7 [6 S! b7 o. P$ g4 S) f1 x
盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
" n+ F* P$ Q$ ]& q8 A0 ]! a) g7 @* L9 k
他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。3 c, R$ q4 X, O$ k- q' ~2 M, i

/ u+ X* {* u& g基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
& a, ]$ U# r" I4 o2 g0 k' p
. w  m7 J$ y8 U( Y- U* c/ R" |我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。
. q9 A& Z: c$ c4 |% X7 L& u2 p
- k- O$ Q+ Y) b7 N! a1 T4 p& }, \『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。
: O& c% O0 V& r9 S  y" m- @! u6 m/ \# N
你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。( a; E/ O+ `5 [/ d/ ^  ~% z, e1 v

: `: M2 v) }5 x# K你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49; F& l4 V3 B; h0 Z' W& _3 [  b3 t! f
! t- O3 W; E) b" n- u- ^
Rosa en Bs.As

沙沙

回復 29# siervodediosar
. P) X7 K: ]' g: Y
9 a3 ^, S+ R  O& x2 \: b4 K3 w阿们，谢谢分享