沙沙

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今日词汇：大使命2 {3 N  L7 ?, F
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。+ s- R' V4 z; Z! J4 q

4 ^0 L6 C% n, n0 F8 U3 M这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。: E' U5 }, ?: n+ x+ W
; X$ G7 M6 i1 D2 D0 f$ t
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。; r7 S# W, s$ @! f

! c- G; J6 ~% l$ n, o9 }神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：5 B# R9 |! Q  r

+ T, _# t0 U# ~7 M, C8 k6 J所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

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8 P, J* J2 h' O- v! i) Q! J- S

0 d% ?' G& h/ i, A. i" c. R诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神5 z- }8 a* i2 r* c6 J
3 S; _( X0 q5 B0 y
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
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诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。
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5 }3 m0 n# C- ^5 ~! ]$ d诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。7 y: B; r9 C" Q& N/ Y
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。$ k  K" M2 e2 h5 Y
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。3 p6 w6 u/ S! W2 D2 u- u% [

" q$ a& ]5 t  y$ ?, V摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？6 k! t9 u$ X# [  i& ~
* M$ n  z( F# \% Y3 S: M$ N
神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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1 P1 A) e7 M2 g) J  C5 \. s诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判# B0 t2 @9 p0 }8 u3 Y; ?" ?: N
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》2 a8 E% x0 C+ `0 i2 B" }

6 J. G- a+ T9 P这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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1 j# o9 \1 B. u2 {0 x  m5 W神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。0 w( H' l6 ?& k/ q7 X% _7 ?" B
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& P; Y% ~) k) a三者从永远到永远同时共存，且互相内在 2 N/ q% S; s( D! x( Q9 N, ?
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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---29 g$ O( K: s+ i* _- E3 X
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
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我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
' G$ K% @4 U# ?' ^$ |/ u0 t* P' K你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 8 D1 i$ O  R: \2 k8 U

" }$ {, e( I3 S) n: w$ o但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:260 y# u1 {  }* K; ?; F* M; z
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Rosa en Bs.As3 D; ~4 u* `4 h3 U- F/ n. Q# V

siervodediosar

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今日词汇：诸天

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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。3 T- }3 m* I" I3 ?$ I
, E" h2 S% J# {( k% T. M
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
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各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。: c- T9 H' G4 E$ H  `

4 V" d3 I2 y/ c3 ]诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1# O+ V5 {7 Q' E: T) G: ]

, ^) g2 ~) C3 x1 t& W% p2 ?旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：- N& @; t0 g0 E3 e) j

' |  D* P# N. J& z& E% n第一层天是看得见的云层。3 R' \" o# Y* |  h# g2 E3 i
* i* P4 f6 O! g+ x5 h3 |7 Q
第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。' p" }! V& l0 O
& p( s* a  h: z7 a5 K/ v  Y' w
第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。% |( V. a  k7 C  _' s7 u( r' R

$ Y- k0 t  H; M9 k  e  c8 |/ f申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』
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, C& z* M5 U4 t* k9 c" N诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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" \3 J& l/ @, V. A6 K所以我们常听到天外有天0 ?; n  m) T; @( N1 ]# s3 Z; D: {

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siervodediosar

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今日词汇：伊甸园

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' Y' j, a/ }- \, d1 \- T# N) p/ c" K8 h
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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
- g6 P, l" }7 ?& K2 N, e- D
- ?2 b9 I/ w- F0 d& m: v* W6 m伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
) V; C8 P$ y8 W# q; Q1 \/ Q$ X$ q& F' ~. ~5 q: _: a- h6 E$ d
伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
9 Q* X; x5 z; o' p: G. c
! ~/ }; b% f, d: X- h) c" ?《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
, I+ ?, @7 |5 @; }/ E% A
& [2 n$ K0 |3 ?7 [/ o神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。) `: ~* t) q8 k0 k0 @7 m6 f0 _

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- }9 D4 M9 ~7 d6 j6 o! O; F( P上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。+ Y" W4 N- K3 @/ W0 j$ E
谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：基督

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& K+ E: e  d5 G8 D
基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。
' l4 K7 ?* Q. B3 v) z. U% r
5 \* l3 a; h. n0 z7 t' B4 {$ T『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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) p& [! ?, p9 h0 `2 ~7 s* G2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16# \! R+ w$ W4 m: |" I

% t! j3 p0 Y6 B2 m/ o( e3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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3 [8 D% J! ^( _5 Y- e* R' V* L7 h  \
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。4 i% S' p7 ?5 C% B8 Z# H3 i1 ~. h# f
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Rosa en Bs.As

沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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5 g" j' |% P; a4 d, A3 w

& `+ t. K. P, p0 r4 H& k- S# X5 {
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今日词汇：信仰告白

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* m9 g: M0 ~- n* ~3 }: T信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
: w0 o5 R' K, u! J1 R
' e6 d  K' V) p" G  A$ G
9 j( E  B5 v! _/ y7 n教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
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追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。: P! u' l% j3 o2 ?5 S5 F5 h
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早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。& r. N' L- {* ?$ K; m- J

' ]6 J9 z4 D$ y7 A, v所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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我信上帝，全能的父，创造天地的主。2 F7 B( f) d" ~# @+ q( r6 g
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；0 V$ k1 I; q8 R! ?
因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
" W* o) p9 [; d8 |% \4 L' E4 `在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
3 X- S& w. D+ C# J) |1 A1 U9 P受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；8 T- ]' H: u9 l' m
他升天，坐在全能父上帝的右边；1 c7 F% X$ W* ]( d: b% y
将来必从那里降临，审判活人，死人) S' P; L7 g5 E5 L
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。, P, U3 u+ H  h- M6 p4 \9 `3 c
我信罪得赦免。我信身体复活。
" t! F" z: i4 @7 s0 E- ?我信永生。阿们！

3 E: S! _! V. H  w7 @
; H2 Z8 P% W/ X" W& s9 w) p6 T2 p4 J* H0 O5 e/ t7 _8 K

; ^3 W0 l7 p+ q7 c9 o7 @
9 L& @, r, o( \. _- Y8 z8 a8 V, _) P: d/ c4 d0 `1 Q

siervodediosar

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0 c! k) i) c7 j- s5 t( c, B/ x( {$ x7 x" D! R; |/ Z
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$ ^; W' Y( }! x% T$ L0 H$ r

今日词汇：是 神，亦是人。

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/ `1 Y7 e  _8 q- n+ s  e$ b% A而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
# x  C/ P7 V5 q* k2 `: W) M
) x3 b: Z+ A' Q$ D首先看→从神的属性观他(神性)* V1 b1 B$ u; f, S, s# a+ d7 _

6 I1 J, Z- h2 T, \) m1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
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2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。- t0 D4 _& m. ^* t1 X0 ~
+ w. @" i/ h8 I8 U
3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
6 G7 L9 |9 t* Y+ p& ~2 M% I
+ ?  D7 f7 [& F. B4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。6 W) V* D4 Y6 {5 l2 |
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5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。! T6 l7 j1 H" r* `

% [2 G0 A  b$ T+ ^) l6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。$ p+ L" m  Z( \' g0 G$ W

0 p5 J/ G, Z! l5 d' q; G' A) A7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
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# ^+ ~$ E% _& \# K8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。5 ]8 `! _- d! ?+ }! [8 q" A

( j9 [, W  f2 G3 m9 l  X' C10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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* C2 u" A. m& B+ F9 H11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。/ p2 r; l7 |! m" ?& C: ~

$ G- R5 r0 t( Z: ?( N; F8 L12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。8 d6 Q1 T0 @) x$ u

; K. ]9 x5 l% r+ \8 ~% ^8 ^14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。
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7 c  h' Z( c# f2从人的属性观他(人性)
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。( U, q$ q. L- b# A6 {/ g& ~

* J6 u, _& O, z9 l- o$ ~# a看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样4 W8 W8 h4 d2 }; {: A

+ n, R+ e! W* h6 d8 n3 C饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18# d8 c. g% e' j
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7    ( D6 [' K8 K7 K+ [0 m9 O2 _/ m8 a

4 B' X* f* a6 l哭→耶稣哭了。约11:35! ^# O' d/ I! U9 V3 c& n. a. K

7 z, ^% o* M' u! {' k0 B: x生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16+ r- {$ q( G  f7 _& @

' U+ x2 N& M0 M. u* R难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  
' }3 I* G8 d  l9 R8 j( W# B# I对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
7 L( N  [( }. U. c+ |; k
) E) i( a6 \# n/ c! d受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:261 H- z; D+ T' Z5 e( k& J8 h
' b  p8 ~. Y% J' G
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痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   . f; g1 \4 u+ i5 c

3 U9 @! V/ d( {9 W" @耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　' _3 w6 e8 r: m- B

1 q0 E/ W' m1 e, X' ?( r3 u8 L, Z, P
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
) K  |, v2 a+ N" m8 y* |+ s- p/ o* b* }) `; y
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As 2 ?- d0 y' ^  N. o4 z& X) ]

7 _* L+ I3 @7 [3 W2 B$ ^5 _5 t' x. V% J3 ]0 f8 N( b
5 r( G) |0 Z3 {1 s( ]7 `; m9 c# y
" t( t. ]; D" F8 z* O  g/ c" P; x" V% n7 t) z0 w- \
2 F1 F4 ]/ H; `4 f5 Q
4 ^% O# V/ Z( B* \% z

siervodediosar

8 d5 J" r' B& b, a" q
5 H. L/ [0 W' N8 ^9 Q  o今日词汇：属灵军装
) m& a6 m; ]. y+ m8 K4 h% u4 @  A2 ^8 T
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  I# t9 P" Z9 P/ a以弗所书六章 10-18 节5 `. {* [" N' W

: C0 b% b9 f% ?* e! h& Q+ T保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 , u7 l! o; \3 b' H' L: X1 w

6 p8 F5 Z- T& j2 g: W, r& u. l8 o. l6 {属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
, c( _: r  O) M8 W$ a/ S5 c, A: R/ a& ^- C7 ~
一、真理的腰带
. A) r: s7 U) I既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。& e: v% R6 U& U! a& L5 ~' ]8 P  f
2 h& ^+ X) a. l1 \3 w8 i
二、公义的护心镜$ I: l) L4 r" m$ l- z6 z4 w
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
* ]; u- t2 _$ g6 @5 K! Z1 @9 d6 E1 H% U7 p3 g" M# [
【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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) H, w5 _- c! R8 n( z; W$ I护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。! l: d5 ]7 m( |
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三、平安的鞋9 T* I! {5 y  [5 ~" E2 S
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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8 w( ~4 f8 u5 T' A四、信德的盾牌
1 Q" C. m9 ?1 R) ]% w【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
8 `% v1 t3 e1 n/ F3 u" A4 t. `我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。, ~( T: H- A' H, r
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五、救恩的头盔# Y+ P% H1 q  p
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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六、圣灵的宝剑' N1 a: L5 g2 m4 l$ a
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
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2 @/ z% f) P" T% |8 R我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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- C$ m$ ]1 Q  `) @2 C. V8 {最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！  Z& d1 {2 \- o1 t* J* G! [

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siervodediosar

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今日词汇：乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。8 `( @+ r" ^4 Y, p( ]2 r' u

6 n0 l% ]) `  ^1 q  j◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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它分成两部分：$ e3 ]- [' p) h! e4 |9 _) s
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)
, a$ b& E/ E/ ^2 ]另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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, j6 V) R  |. I' N+ C+ E( T耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。
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又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：: O( }1 _7 g, Z% W' W2 M9 V
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。+ S+ F& w5 F% Y4 {  Q) z6 L6 k
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可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。4 U4 [3 u. K5 R
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 6 }3 \- V% o$ }% ]; f2 |* H9 ]

+ ~0 l6 e8 s- {2 H在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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3 h* m. Q( A$ [$ `至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)0 u2 d6 e) b3 H( J9 [# K. ^

. K! I( d- B2 G" T. U1 P9 {0 c7 J. O注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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1 ~2 j) n4 _1 |人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。3 M) R9 ^* f* c7 c: @' O
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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1 A0 f1 b5 I) r2 `, A2 u% q4 Z耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。: R; B8 o2 m' g) f2 I

7 Y1 E. [: U. U1 H; l$ B5 h3 u十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。4 z5 O) U/ ~! N, I
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十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
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凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

siervodediosar

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今日词汇： 审判

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  q8 l3 A$ q3 d- S, h6 ^神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。6 v' w$ B) _, Q4 n" F/ t
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
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审判是严厉的
; ?* @# K$ ]- e& @5 |赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」 6 c8 }- p; B* s7 J
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审判的结局是凄凉的 : l  `/ ?1 ?/ H, p4 E% N
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」 . |* g# m9 E9 h
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 $ e% ]) q) [/ M7 W, W2 p

& w: i* ?1 W3 L" k审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）: ~5 v, E& s% b
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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# z* D; _" |! w4 C我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！. |% R* }3 _4 ]/ q: P, v5 p
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人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。6 K1 l5 ?. [7 q

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我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。
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4 ~) x7 I! K& Y9 k( K. H◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
2 r2 A* T' U- ^3 M每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。. h- A1 d+ J! ^% n7 M6 ]
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" q+ c' `# ~+ H- N7 L虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。* P+ S1 t/ m- U! j: q& @

- U% [1 n  n: S0 f. I6 F我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。. t) C. ?( c" Y0 R3 J7 _
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10* u2 F" v- @2 f9 p7 \2 o' k4 G
(1)你所说的话
/ s& ~. d- ~% E5 \) D& X5 F(2)你所行的事
0 c1 R1 v9 L  g) V% U/ C(3)你所作的工
0 A3 v4 G( t/ ~+ X- Q  v(4)你心所思想的" i9 E. i+ x7 u

- g. y& N1 K( {2 H& `◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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3 s& _0 a" p% C" a  P0 k" q每个人最终都要向基督(神)交账。
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我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。
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( h' K( G( A- N+ J; W1 k我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2, g+ Z+ ~9 w: t
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。1 o& {; q- q$ v  }; I/ |: q# W" J
" s% \% n5 d' g; J7 Z) G6 Q: y
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?5 V4 C! n$ ]& @: C' A2 H( g/ }& Z
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神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。3 ?! B3 e7 h$ L# \1 e" v
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「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16
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* W& z7 t2 X$ ?% K& f  M, b今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。