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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯 ' V+ Q2 |. Z& a

/ {2 a5 n- p8 J9 ^& N: {% ]+ j7 ?+ }今日词汇:大使命: p& f4 s0 f7 d/ f5 o- d3 b7 k7 [
7 m1 g. U, X6 Z/ i
大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
3 `0 a) a7 E* W0 d/ _0 k* ?9 C! b0 H/ q& J: [4 Q4 [
这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。
0 a1 o6 Q4 U7 I$ @% w
3 o' a4 Y6 v  A1 E2 T神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。) @8 j9 m8 L7 J4 A# Z' V% J

$ ^( q  ~: d; N, A3 u' H7 B神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
5 N8 z9 y1 n" F) ]! [
5 H% O6 J- Q% s; w) \7 t6 p所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
$ X4 Y8 J% w+ Y9 k8 G# @& S
- T; w* b) E+ }5 \' W+ _$ R圣经有5处记载诸神
$ K( Z) v! X; X- S! ^/ e4 \9 f0 L4 Q
! b$ [: D% F/ X& L- {; W代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
2 o" Z, N: x9 v; k" a0 g& s; N' q0 e) U
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,3 v! f7 a5 A: ^# m0 K$ v
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诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。$ j! d" l. e* W8 G$ h+ Y$ S- Q

! m! `5 H4 X7 h7 X/ M" S" t' ^) B" `% o诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。0 ^; K. a8 k% `) \9 w
& R* F- i: b6 s* w* @( x
番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
4 B! h* X% x' ]* H1 _2 Z: _3 t. A; g) E$ L3 Z( @. C
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
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7 D/ K+ g; Q7 T# X5 V3 `$ y4 v0 f摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?% Z! g. ^2 O2 e+ A
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神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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. ], ]/ q; G( S诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判2 r9 q+ m$ B3 {( I) s* c- g

7 V; S0 i% V% e5 }, ^( a. h神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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7 n* z! |+ j" B* `; M" P这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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* v$ |) m6 `3 X( `8 G. _: |/ B' I6 A. m
7 _$ V9 H1 v# B/ b+ |1 _神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。3 [7 k4 u3 u4 J5 ?: J3 q

) V! D" [, L( m; D/ C% I8 b
. D5 u: y- b" C1 [3 f( Y三者从永远到永远同时共存,且互相内在
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太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
; |8 L( F- S( Q) L/ E$ r3 r! n: u那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
2 M- x6 T) W; Q
' J5 d. a) o% d, T* M' J我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
! W4 v$ r& {) T0 O" v  s; G你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
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5 M+ P4 G4 w; Q  U% T$ a: v( t但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26
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Rosa en Bs.As7 U# ?: C) s' ~! T& A
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今日词汇:诸天


5 M) G) S/ e- m# ^) l
/ W( V+ n; ?- p9 m诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
5 d$ `: B8 S+ B
8 Y8 F( A9 R. X  t" L$ c8 Y# g) a我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
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各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。
& o& @) F$ a$ h. O' [- G. B: J/ l2 z$ U! B: f
诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1) N7 r& P. b! b

7 [% g1 K! ?) I+ r4 t旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:
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第一层天是看得见的云层。6 \) S  n2 }% S: U

0 C& K4 ]  W/ I& I6 E第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
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! V/ t% ~5 [0 b& P; Y第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
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" b. ^4 o  p7 H! x! W: |' W  n4 `申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』2 T' ^- N5 w; @2 {( Z! v" k$ C

- {- n6 v; l* P! O+ s0 Y9 Y诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)
& {; r) C& Q' }* L  Q
2 I# x  b, G2 H( S' v
3 M  e9 W7 z" F1 r7 h1 w& Q( c2 r所以我们常听到天外有天  N# W  u* B8 {! U% g

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今日词汇:伊甸园


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* q1 }9 M( q  W" E

1 r: g2 C% p3 u+ ]( N6 J
5 V5 e, D( ]- N- v3 N" C) X
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。+ X% l% c4 K" P6 T8 c3 s& F+ z1 z

. g! S; Q5 |: O0 M# \/ e伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。4 o; p( G: h2 l) w& j) P
3 L8 @6 T& ^9 R2 q
伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。
6 P5 p! h* a8 B  t8 Y' g% w
- m' }9 W* S" s' [7 c* b1 K. Y《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。7 y5 B, L: W. F% m$ T

0 T' J* @5 [) F2 E神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。- ~% V5 s' _5 Y

0 u1 ^& A( z; N6 j
! |9 g% H7 ?& O1 |上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
, m0 M; I% I( u1 ^谢谢分享

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2 v; ~4 o' }8 _! L: d+ @# T/ q$ b, Z

# A' N  L  l8 U! P$ ^/ g% o

今日词汇:基督


' a5 r( `/ }6 |/ K5 p5 k' X
  m* M' ^% [; J# ?, @基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。3 A& C! Y& z. W# G/ T+ O. r
7 o/ i- E1 h, c$ Y# g* K& z
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。
2 y9 N! y, J5 m6 x+ r# g; Z& l- q& @3 E* K% ?: Q! B

4 [, n& C8 S% ?0 @6 c1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 ) b. f5 V. q4 I9 o( E3 K: ^& @

/ h. c, i' C, f/ f  R2 j- T1 S# M# v2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
$ w, @  c' p' G% O; @& B& F0 S) ?# j3 p
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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' O2 \. N: r/ l2 y) x6 U& e" g4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
9 _& @! k* F8 v) s! n* D6 T
5 `9 d0 W) s& r" Z7 |* ^! x
( z' n( b) w- M9 \; g) I% u在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。 ) d+ J- f6 I$ N3 y% `  a

2 G8 g: Q6 c0 V) }' N' K3 R' x『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

  P- Z5 G: \, S% b
0 Z( G! G3 Q& g/ K1 ~: D* Z' cRosa en Bs.As

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谢谢分享,明白多了

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今日词汇:信仰告白


( T! s: Q& s' }( y# u. F9 Z, A$ Q* S: m0 E; U
6 \2 J. l, k! b. d) s. {  E
信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
( R& `, V9 ?6 r% d+ F, g# ^8 X! K7 g) `: `# b5 m  ]
: c$ K5 \) ^# Z, m- r2 O
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 6 }* m2 f7 Y, J: D

; O3 O5 C' f( D0 z. f7 M) ?. Z追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。% m! H" r* g$ O4 `4 b. Q& c

  v" J" D! R$ d/ b7 k早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。* D1 o! F, r" Y$ e9 Z9 c

- e1 v: T7 q! b# d8 {( w所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
3 T2 I) D0 T" r3 g* O
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我信上帝,全能的父,创造天地的主。% m) l1 ~- M0 }0 D2 d
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
) l0 T0 Y6 p* c- f/ j8 t" I8 K因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;: v" [. g0 S7 r7 @7 \9 t9 d
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
3 f4 t; {- j. P" i( q) s受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;$ s' A3 l& r/ V0 H+ f
他升天,坐在全能父上帝的右边;
- }1 f% _; q  t# Y# {' h将来必从那里降临,审判活人,死人& F. P' A6 o! ?' |
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。( H$ s$ q( C' h- l
我信罪得赦免。我信身体复活。 ; i& \/ x# c  }$ e, e2 L7 P4 s( N
我信永生。阿们!


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* R2 s. d8 ?: Z" J( Q

今日词汇:是 神,亦是人。


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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。* C+ L: q" p2 a# l- f
7 r- i& {* ^8 H4 D/ g4 ^
首先看→从神的属性观他(神性)0 E& I/ F- W# F! |& G) t6 o7 G1 Y

1 E6 h$ [# w$ u& e9 W1 {$ I1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。+ u% D/ I3 ]& s6 Z

0 v; `0 I; G; P0 Y4 q2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
: u( w6 p; M: {* A
4 A1 x9 u5 ]: h3 |# F: M0 }3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。  \, m/ B- W9 H4 }
# Y1 ?# N8 u4 g' Z: a0 J
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
% L/ E( m8 V" W# J  ?) g6 A9 l# D% S4 Y& T, @
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。3 x+ o' B$ b9 U; e) p. l- t
% U. l# h8 l: n" A  x& l% t0 l
6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。: _8 w$ N7 s) [3 }* R

) o  ?% v" ^6 V# t" M0 @3 M7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。! s6 S/ o1 z5 Q. g# g

* R2 H. a$ A) R  b/ y4 R- C0 Y8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。+ T" w. M# w/ r" _/ C, P( v/ S
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。6 T6 l6 {7 w2 U% C% h; v; j
( d- r% z) V. d+ k) e
10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。+ h) L  ]0 y2 W& z! w% _

2 ~) [$ X% k0 s: {( ^9 \( k$ N11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。/ f& `7 P+ |) ~  O! a% {# S
( x/ O) V; {( W  I2 k; T+ n
12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。, [; ^* [9 Y- u/ K
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13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。
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14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。
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2从人的属性观他(人性)
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$ u" f, A) d6 f耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
" ?5 n4 \$ F" q6 I+ Y- L; x5 }6 {$ A2 o1 e" n
看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
% s* v+ w) u8 p. d
, z$ \. b5 {8 G饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
7 H) r1 K' A, j% Z% k" x; ?' x: X+ t! x0 Z+ \9 E8 ^
渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7    9 W" }" u5 H1 a  D: d' K4 g. o* |: |
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哭→耶稣哭了。约11:35
' e& g- \' h" V8 B$ H
4 B9 d$ A% _8 |4 D生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16" y) Z" @1 [: C5 ~+ `

: ?% k5 c, D% c  B2 L  E$ K0 c4 j难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  0 F' F, C0 Q  t# H2 |% M7 d4 x
对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
* a/ X+ Y+ F3 ?/ h/ m
; A3 `: ^$ v! ~5 x受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15" Q' x& V, A; ^; `/ `7 ~
, u( e, L& ^$ {: L/ W+ C' A9 }- ]
   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
" \- W0 G) D. G! G2 n
4 j2 J5 V' D& ^4 l; Z; e5 C
% ]+ S) Z1 l' K- p5 j痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3     C  {# y0 `9 g" D% L7 Y5 S/ @) d
. [" {8 y& H* A
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  
- i0 b* f: J+ c3 D% V( N5 }( O
3 t. W- D5 @) w. x! k6 g5 @5 }, p" f% n$ T# w
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
4 {& @) [1 ]$ O) ?6 h4 C: S0 C. Y( _& T+ a1 C; {
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
& U( c) C" \/ d& v$ S. r8 h$ h

) {$ a- J' Q& c% I4 E& b  y7 T& I" @, N; `+ i; n6 @# H& D
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9 r4 K0 f* l$ B8 l3 i  y- o2 r
! R/ Q" Q; {- U  ~8 U% y5 }今日词汇:属灵军装
4 R$ b2 j0 R3 j( C1 R7 M
& Y( v9 o- Y+ o
6 L& V: o; [& ~
; J( j9 g! }& G' y0 s, S& K$ T以弗所书六章 10-18 节' w7 o' `9 L+ U7 K/ ?2 Q6 z
$ W, Y9 u9 F: P& n6 s/ o$ e
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 & e& L- E! w/ t, \* F7 y% ?9 B  l

6 x$ w4 n$ i4 ?5 x7 q( q6 f3 X1 w* D属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
- l) o% |: R, c; Y; b2 ]; D5 c( @) I/ [
* C! C9 I! B) A: ?一、真理的腰带, p* H7 X7 A2 }
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
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二、公义的护心镜7 t/ q4 v0 C, A
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
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护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。( f# m9 ~" A4 k  z

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三、平安的鞋
3 j* ]& U- u; d2 T% r【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。: `# _# u; @  F9 p: F
8 W5 Z, r+ f8 r: f
四、信德的盾牌; p  x8 L; ~1 a+ L
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。4 r: }- Y# p4 k- }
我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。* [9 v6 W4 t3 o+ N+ y
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五、救恩的头盔: R9 Y2 Y+ [$ O- G% u% j+ C8 D9 b
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
9 Q- M, w0 \, g) M! m; b8 ?( g* D4 B' J; H; S, u* F9 J  y. |
六、圣灵的宝剑
3 O8 N1 Y7 t) J- w" l1 \$ F【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。' b) q, y5 ~1 J4 v# a

0 X6 d0 x4 q! M4 ^( |. ~6 c8 n; f# w我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
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最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间

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) x  B% t; r3 r: [; b◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。" P3 X) R0 I  @' f# _5 I
) R, H- o6 z0 A5 p
◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
- p9 ]. f2 B8 f3 V0 G
6 a4 U( d: W/ \% m" L# U& q7 Q它分成两部分:2 o4 r7 X- b9 K2 |3 J& ^" r- n+ i
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)7 f% E8 O8 c0 g  V; J
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)
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耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。" Q. s& j# o8 D( H0 b5 {
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耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 9 F3 B/ G9 U+ K

) Q1 l0 ?6 b: h* y! L9 }$ T根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
1 i. m" K" @+ t- K2 b# q5 ]- `7 _& @# s/ v0 P% [! ?
又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:9 H& m- l( m6 u" P  E
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。. O6 U9 f) E' V; `* f+ m
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。: \3 r, l  x" R+ y
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可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
: Z- m+ E1 _+ x6 v, U9 ?总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
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在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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1 i- R; G) Q! ^- ?* \注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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, z6 L9 z, |) w  s+ [9 I' M人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。1 |1 Z) w2 e5 \$ b% G
. P2 {, y* f. i" v9 B" J
十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
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: P. G' Q) O6 G5 w耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。  F; [! B4 C' S5 T" N' T  r. Q
- T6 z. U! _& a2 u& G
十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
% O/ P6 J1 G1 ]5 g
4 Z. {( d2 S& E7 j十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。- Q+ c8 W1 E3 w9 O
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凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。+ g% X. `5 K9 `- u

: K9 \8 ^6 i: v, s十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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" B9 V8 ~7 s+ v8 s2 g. p- s8 h. v/ }7 F: k2 E

今日词汇: 审判

7 c# e0 `" w9 p2 T& Q7 a- G0 J

2 J8 ]$ s6 L$ r( K/ k- c. {1 P神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。
5 u* L+ V. P5 P% b, V. M8 w; y2 k2 H7 s" j7 B5 E8 x, M0 f
来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」
2 k6 Z1 v' _* c
% Q& r1 |7 B( p/ A7 C) P4 t) j审判是严厉的
  @% A9 \* U5 O; m( P( o赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 & Y: R$ h; a* l0 @8 h

, k+ ?) }) E- `- L: j7 E审判的结局是凄凉的
9 P1 _# m) {0 |* p) D, h7 r$ g赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
* r  U4 i: C. n7 p! O4 V2 _
; p$ v" P& a4 L$ s: F亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」 / y5 F- J% a' T0 e' P, A- x
5 v! F* r3 W- v5 ^# c  ^
审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)7 d4 [, L: I% N

1 r6 K- ?' _  P. |, g◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
- r( Q) _0 Z5 o% {5 O* S; _: a( K* h/ U* d; [
我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!
8 @( q) t% l0 g& D1 S
; Z" c* n3 x2 ^& i人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
4 k7 |* r) s+ }7 I' f" X  l( |- v4 ~, q$ i: H

2 g$ f" _- Y- e5 ]我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。/ j- p4 U: W/ K% ?7 z
! r* z- Y. q: n' W8 |+ ~
◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6# S9 n/ x6 |+ f
每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
$ e9 {+ L. J) R6 ^4 n$ q+ E! F  _  {4 S) z6 s7 L

1 ^0 m: r+ l! `3 D; }* b- {: U7 s虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
0 f* W8 x6 g7 {/ K' g' b4 n
1 i2 [, h- }8 R5 i( R我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。' s/ e5 M) t8 I" U( c

' g$ O8 M- o& p◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
( J; ~1 t! `4 V5 q+ ^4 |(1)你所说的话1 p# c% H/ Q2 h# b3 c( A# D
(2)你所行的事
1 `. e' X, s5 [3 H% k6 G(3)你所作的工+ @8 K' ^; F2 m& _# i$ m- F
(4)你心所思想的
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◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
3 b4 _/ J' P3 ~) u% I, x7 e; y- V6 ~7 a# w
每个人最终都要向基督(神)交账。
8 m4 R- V" u& W1 [- r1 s+ H( `, o) w" D
我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。
5 K$ [& J7 g8 g9 N
( T1 |( P) c' l5 m4 [) F, B我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:23 o; F9 T! h. }5 z# `

0 |+ f0 L. W$ R$ J9 t, i- k人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
* \. a. G/ ~$ q3 z4 f  D8 u4 k6 b/ m, O% n
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
( }  F- Y7 d4 X) L" }$ i) j5 k
" C4 `3 C+ A' P3 Z8 ]6 i神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。6 K  R6 D  v0 L$ z7 }4 l6 x+ f, w; G

! ^' m. b$ ]2 ~1 O1 m1 e0 r: D「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 5 D. C9 G1 `2 M- K8 g

) ^" u. y; v% f今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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