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發表於 2012-11-5 02:44
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V1-9约旦河水干的神迹,让迦南人丧胆, 保守以色列人在割礼后行动不便期间, 未受攻击。生在旷野未受割礼的这一代, 像亚伯拉罕一样因相信而顺服接受割礼, 即和亚伯拉罕及他的子孙认同, 承受神和亚伯拉罕之约的责任与应许(创17), 申6:3, 11:9又与神和摩西之约认同, 得着顺服的奬赏, 进入流奶与蜜之地, 也除去当初出埃及受过割礼, 却不信死在旷野那一代所受审判的羞辱(民14:33-34)。
弗2:11-22割礼是进入旧约以色列团体的途径, 基督十架之死则是进入新约基督徒团体-教会的途径, 废去犹太人和外邦人的差异, 任何人都可以到神面前。
V10-12第一次逾越节之后, 出埃及过红海, 以色列这个国家诞生, 这一次的逾越节则是过约但河并行割礼之后。吗哪止住, 食物改为当地土产的榖頪, 表明断绝埃及的羞辱、旷野的飘流, 而与圣约所应许的迦南联结, 预表享受完全征服当地的硕果, 未来继续的顺服神, 将享受完全的祝福。这二次逾越节分别纪念神救他们脱离埃及为奴, 进入迦南祝福, 基督徒守圣餐, 则纪念耶稣基督是逾越节的羔羊, 舍命代替我们的罪死, 拯救我们, 可以向神活, 得着所赐天上的永福。
V13-15乔舒亚在面对迦南第一场的耶利哥之战前, 和雅各布在毗努伊勒, 摩西在
燃烧荆棘之地一样 - 与神使者相遇, 但没有摔跤和争论, 可能是使者手里拔出
来的刀;它出现在阻挡巴兰(民22:23)和戴维数点人数神(代下21:16), 和刑罚
有关。乔舒亚询问对方是耶和华军队的元帅, 未来有神为以色列争战后, 就敬拜
并按照吩咐去行, 鞋子象征地位、尊荣和拥有权, 脱鞋是服事神的表逹, 神让约
书亚明白他站在圣地上, 他是神所拣选的领袖, 出3:5和当年摩西一样, 神显
现的保证, 使乔舒亚得以面对未来战争的困难和危险。
透过逾越节所记念的恩典、神使者的显现, 神长阔高深的爱和拯救的能力,
一直神和他的子民同在。我们也许会问神: 是帮助我们呢? 还是帮助我们敌
人呢? 而神要问我们:谁是耶和华的军队? 我可以差遣谁呢? 谁肯为我去呢?
祷告: 亲爱的主, 全地都是你的, 你所在之地即圣地, 就是我敬拜服事的地方, 也是以圣洁的生活来见证你的荣耀, 我们见证的兵器不是我们的智慧、勇力, 而是你一直与我们同在的爱和大能, 求主帮助我, 在地上争战的日子里, 能跟随你的脚步而行, 让你做我的元帅, 做我的主。
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