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2#
發表於 2012-11-8 11:22
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来自:中华基督教信义会新竹胜利堂
14:1-2一开始就说你们是耶和华你们上帝的儿女, ....V2说你因为你归耶和华你神为圣洁的民, 耶和华从地上的万民中拣选你"特作自己子民."埃及法老把以色列当作奴仆, 要他们作工苦待他们, 神救以色列脱离埃及的鐡炉, 特别将他们从万民当中分别出来, 拣选他们作自己的子民, 英译作珍贵财产(旧约圣经背景注释), 在古代近东其他语言中, 是指藉分配掳物或遗产而得的财宝, 人不会把财宝和一般东西混在一起, 或放在保险箱, 捧在手心, 心里挂念, 珍藏顾惜, 总是特别规格对待, 好不容神把以色列救出埃及, 怎会再让他们陷入迦南的罪恶中, 他们是神的儿女、圣洁的民和自己的子民, 不是奴仆, 在这样的关系中, 神要以色列人和迦南异教习俗分别的条例规矩, 不是加在奴隶身上的负担牢宠, 乃是神珍爱的保护,
所以神的儿女不应学效异邦人习俗, 假设死者以虚无飘渺的形式存在, 在一定时期内对活人有影响, 哀悼死者的丧葬仪式, 结合法术和多神信仰. 为死者划身剃额, 不尊重神所造的身体。
3-21在食物方面, 洁与不洁的界定, 或基于动物本身的行动方式、身体特征、饮食习惯、卫生(带菌的动物对人生命健康构成佷大的威胁, 自死之物有中毒和传染的危险, 血在生命中, 尸体的血未经流净, 就不可食用), 但主要因牠们象征迦南宗教或和其献祭有关, 其中山羊羔母的奶煮山羊羔, 是迦南异教惯例, 或作为一种符咒以促进生产力.
22-29什一献, 人所有都是神恩赐, 神交给人保管的, 把一部分分别出来献给神, 避免献给迦南人的信奉的巴力, 在圣所与家人一同共享, 每逢三年的末一年,要将十分之一取出:
(A) 顾念事奉之人--利未人在地上无地产之业,让他们可以忠心、专心事奉神。
(B) 顾念软弱穷困无助者--寄居外侨、孤儿寡妇。
申命记是圣经首次提出爱神和爱人如己(申6:4-5)的要求,
祷告: 亲爱的父神, 我们是你的珍宝, 你用主耶稣基督生命的价值, 将我们从撒旦权下罪恶和死亡所赎出, 我们怎能容让自己受世界的试探诱惑, 回到世界罪污中, 轻贱自己的价值, 求主帮助我们在台湾偶像林立不识真神的环境中, 面对生活中各样的习俗仪式、物质欲望需求、金钱的运用、弱势的的关顾上, 能活出豊盛生命、荣神益人的样式。值此金融海啸的难处, 相信主掌管, 清心依靠主, 在富余时不忘帮助穷困者的需要, 累积天上的财宝。 也求主调整世人的眼目, 投资、追求就能寻见的存到永远、不毁坏, 在基督里才有的真财宝。 |
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