摩西改了神在十诫中的字眼？

pedro

转载：摩西改了神在十诫中的字眼？

神颁布十诫时所说的确实字眼(出二十2-17)，摩西怎能在申命记五6-21里更改呢？

　　
　　我们应该明白，申命记的目的是把神向摩西启示的律法(记载于出埃及记、利未记及民数记)，拣选一部份出来加以解释。申命记并非将前三卷书的律法一字不易地复述一遍，却是解释这些律法，并劝告年青一代的以色列人遵守神的律法典章，因为在旷野漂流四十年间，有很多年青人成长了，占以色列人人口的大部份。摩西将那些特别适合非利未族的以色列人的律例典章抽取出来，并将其中的教训的大意向他们陈明，作为鼓励他们的说话，并使他们有攻入并占领迦南地的观念。于是，针对同一主题而用的字眼，便很少会有相同的机会了；正如出埃及记二十章与申命记五章所用的字句，亦不尽相同。两者间的差异，只在于措词有所不同，但其中的基本教训绝没有分别(申命记、利未记与民数记之间的相异，其情况及原因也相同)。

　　至于记载十诫的文字有所不同，申命记五章所用的字眼应完全依照出埃及记二十章，因为十诫是由神亲自写成而记载于出埃及记；然而，申命记记载十诫的经文应与出埃及记相同，这观念只是我们想当然而已。无论如何，我们必须谨记，当摩西写申命记重提十诫而删减或增加一两句说话时，是在圣灵带领下而进行的。不过，摩西重写十诫于申命记里时，当然是引述神的说话(「耶和华的话」 [申五5])；因此，摩西所承担的责任是引述神所启示的说话，无论是出埃及记二十章或此书中的其余说话。在记载守安息日的诫命时(申五14)，摩西没有提及神在六日内的创造之工，而神在第七天安息正是定安息日为圣日的基础(出二十11有记载神的创造及安息)；但在结束关于守安息日的申论之时，却插入出埃及记十三章三节的记载：「你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。」这句话同样是有圣灵默示的，且带着权能；以色列人听了这句话，更会出于恩慈地记念他们社会中的低下阶层。当以色列人还在埃及作奴仆时，神已向他们彰显神的大慈爱。至于删除「创造日」作为设立安息日的根源，其原因何在，我们便不大清楚。然而，不记载这段经文也没有引起真正的不协调。正如我们引述别的着作，都会按自己的需求而加以摘录，将不会使用的文句删去，用一个删除号来代表。

　　第十诫的字句也有所调动。在出埃及记二十17，「房屋」在「妻子」之前，但到了申命记五21，却是「妻子」先于「房屋」。虽然次序有异，但所用的字眼及其意思是相同的。在申命记五21，「房屋」之前也用了一个与出埃及记不同的动词「妄想」(即tit'awweh取代了tahmod)。不过，这两个动词的意思完全相同，原因只不过是作者希望使申命记的风格比出埃及记二十17的lo'tahmod更和谐一致罢了。申命记所用的字眼，肯定更符合它作为摩西五经最后一卷具有教导性目的之书。