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發表於 2012-2-9 09:56
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第三章
那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、(马太福音3:1)
现在我们看见,从耶稣回到拿撒勒直到开始传道的时期,大约是二十八、九年,在这段时间里,圣经只记载了一小段耶稣十二岁的时候发生的事。祂是一个与众不同的人,我们在另一福音中,将会提到。其它没有什么有关的记载。在(Apocrypha)一些作者令人怀疑的书里讲到耶稣小时候的事,例如祂医好一只断了翅膀的小鸟和一些有趣的事情。但在圣经中,这一段时期是空白,没有记载,那么我们就让它空着吧!
我们现在跳到施洗约翰在犹大旷野传道的情景,他说,天国近了、你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的、他说、『在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。(马太福音3:2–4)。
有人说蝗虫是属于蚱蜢类的昆虫,也有人说是一种长在一种长豆角形被称为乔舒亚面包树上的果实,也有人说牠吃起来像吃法国蜗牛一样好吃。我没有吃过,也没有胆量去尝牠。
约翰看见许多法利赛人和撒都该人、也来受洗、就对他们说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。(马太福音3:5–7)
我们看出约翰对那些宗教学者的看法。
毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。你们要结出果子来、与悔改的心相称.(马太福音3:7–8)
就是在你的生命里,能结出悔改的果子!使别人看见你是真的悔改了。因为有许多人口里说悔改了,但是没有结出悔改的果实,也看不出悔改的迹象。悔改是一个生命真正的改变,如果一个人的生命看不见甚么改变,我们不禁要怀疑他所谓的悔改是不是真的。
所以约翰称那些法利赛人及文士为毒蛇,他要求他们结出悔改的果实来。许多人都到约翰这里来悔改、受洗离开自己的罪。
可是当那些法利赛人来的时候,约翰便要求看到他们因悔改所结的果子,否则不为他们施洗。曾经有许多人告诉我说,他对自己的所作所为表示遗憾,但是只在嘴巴上说,可是在行为上却没有改变。有一个人曾经骗了我几千块钱,他对我说对不起,要我原谅他,但是一毛钱也不还给我,我的感觉就像施洗约翰一样。如果你真的悔改,让我看看你悔改的果子,把悔改的证据拿出来。你该结出与你悔改相称的果子。
不要自己心里说、有亚伯拉罕为我们的祖宗.(马太福音3:9)。
他们以身为亚伯拉罕的子孙自豪,以为这样自然会得救。就像许多人,认为自己是美国人便是基督徒。但是你真的得救了吗?我是美国人,我誓言效忠国家,在誓言上你不也是说效忠神吗?犹太人也是一样,他们都是亚伯拉罕的子孙,但在神的眼里,这个不很重要,神能将这些石头变成亚伯拉罕的子孙,神也能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
现在斧子已经放在树根上、凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。(马太福音3:10)。
在约翰福音第十五章,主耶稣说到葡萄树和枝子。
凡属我不结果子的枝子、他就剪去.扔在火里烧了。(约翰15:2)
耶稣说,凭着他们的果子、就可以认出他们来。(马太12:33)
约翰说,使枝子结果子更多。(约翰15:2)
你们记得有一次,当耶稣与门徒在一起的时候,祂饿了,看到一棵无花果树,树上没有果子,祂就咒诅那棵树。第二天他们从橄榄山回来,经过那里,门徒发现这棵树已经死了,他们说:「主啊,你昨天咒诅的树已经死了」。无花果树代表以色列,主希望他们能结出好果子。这里约翰说:「时间已到,现在斧子已经放在树根上」(马太福音3:10)这是对以色列人说的。
不结果子的树将被砍掉。使徒保罗在罗马书第十一章告诉我们,神砍掉的是树上原有的树枝,祂把别的树上的树枝接枝上去。同样的道理,外邦人也能被接在好树上。以色列人因为拒绝神而被神离弃,神给了他们弥赛亚,给他们机会,可是他们拒绝了。所以神将福音给了外邦人,因此,不管你是外邦人或是犹太人,你只有一条路,那便是基督。
约翰说我是用水给你们施洗、叫你们悔改.但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配.他要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音3:11)这个在前面的人,不为自己作见证,而是为后面来的耶稣基督作见证。
在马太福音第三章第三节说『在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』(马太福音3:3)他是为基督的来临,预备人们的心。这是祂传道的使命。约翰福音对施洗约翰的使命有更深的描述,以后我们读到的时候,会对约翰有更深的认识。
讲到耶稣,约翰宣告说,他手里拿着簸箕、要扬净他的场、把麦子收在仓里、(马太福音3:12)
在打谷场中,用风扇将谷壳吹掉,为的是留下麦子。所以他们带了风扇,进入打谷场,将谷壳吹掉。你能想象一幅图画:神带了扇子进入打谷场,吹走了谷壳,将祂的麦子集中并储存起来。把糠用不灭的火烧尽了。当下、耶稣从加利利来到约但河、见了约翰、要受他的洗。约翰想要拦住他、说、我当受你的洗、你反倒上我这里来么。耶稣回答说、你暂且许我.因为我们理当这样尽诸般的义.〔或作礼〕于是约翰许了他。
约翰不敢给耶稣施洗,但耶稣说祂要给大家作一个榜样,所以约翰为祂施洗了。彼得说,因基督也为你们受过苦、给你们留下榜样、叫你们跟随他的脚踪行.(彼得前书2:21)。
因为主耶稣没有什么需要悔改的事,所以约翰不敢为祂施洗,但是为了要给我们留下一个榜样,才听从耶稣的话,为祂施洗。洗礼到底有什么意义呢?记得我在两个星期前提过,施洗是向别人宣告,人的灵是在物质世界之上,属灵的生命是高过属肉体的生命。这就是他们恨主耶稣的原因,因为他们仍然活在肉体中,还在追求肉体的满足。主耶稣宣告说,属灵的生命高于属肉体的生命,这是一个不变的真理。
洗礼代表肉体生命的死去、我们的老生命、我们原有的本性、老我的欲望都死了、埋葬了。当我们从水中起来,新的生命、这属灵的生命就开始了,这生命比属肉体的生命更美好。
耶稣受了洗、随即从水里上来.天忽然为他开了、他就看见神的灵、彷佛鸽子降下、落在他身上。(马太福音3:16)
当祂从水中出来的时候,圣灵降临在祂的身上。从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。(马太福音3:17)。
神以祂的儿子为荣,祂说,这是我的爱子、我所喜悦的。耶稣说,因为我永远常作他所喜悦的事。(约8:29)。
祂活在一个完全没有罪的生命当中,这是一个完全顺服的生命。四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛.他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主神.是昔在今在以后永在的全能者。那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前说:
我们的主、我们的神、你是配得荣耀尊贵权柄的.因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。(启示录4:11)
这里神告诉我们,祂为什么造你,是因为按着祂美好的旨意来创造,同时也是祂的乐趣。你说“我不能接受”,抱歉,你不能改变什么,因为这是事实。假如你不愿意接受,你就只能活在挫折感里,如果你顺服祂的创造,你的生活便有荣耀的满足。如果你能像主耶稣一样的对神说「我永远作天父所喜悦的事」,那我告诉你,你得到了一个完全的生命。
所以神见证说,这是我的爱子、我所喜悦的。(马太福音3:17)。
注意,耶稣受了洗,圣灵降临在祂身上,在天上的天父说:「这是我的爱子」。我们看到了三位一体:圣父、圣子、圣灵。
第四章
当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。(马太福音4:1)
祂立刻被圣灵引导,随圣灵而行。在新约中有许多地方告诉我们有关圣灵的事。有许多人非常注重被圣灵充满。但事实上我们应该强调的是与圣灵同行,不应该只强调一个恩赐、一个现象、一种兴奋、一种运动。一个真正的基督徒应该强调被圣灵引领,行在圣灵中。保罗在罗马书第八章说因为凡被神的灵引导的、都是神的儿子。
我不在乎你被圣灵膏抹以后有多兴奋,跳得多高,但我想知道你落地以后走得多直。我认识许多人跳起来了,但落地后不能行走正路,对我来说这没有用。证明得到圣灵以后的那种兴奋,并没有比与圣灵同行更重要,重要的是你与圣灵同行。这是神所要的,祂要你行在圣灵中,不是仅仅对圣灵产生的现像、感觉而兴奋。我不是反对那种被圣灵充满的兴奋及现象,我只是反对在行为上走歪曲的道路,假如我们只注重圣灵充满以后,外在的现象,而不注重与圣灵同行,我们将会遇到各种困难。
当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜、后来就饿了。(马太福音4:1–2)
伟得史密斯博士曾对我讲到有关丧失感觉的事情,我觉得非常有趣。我们的脑子一直不停的在对周围的刺激起作用,不论是看的、听的、尝的,这些器官不停的将信号送进大脑,大脑不停的翻译、传递及处理这些讯号。假如一个人觉得椅子太硬,不能坐久,脑子就会说,你为什么不移动一下位置,将身体的重量重新分配一下,会使你坐得舒服一点,同时你的眼睛也以每秒十八个镜头的速度,不停的送入讯号,要你看出他们的颜色、形状等等,同时,你的耳朵也传入了声音,输入听骨,变成振波送入脑中,脑子将他变成语言,也许在同一时间你正在吃口香糖。所有这种感觉都输入脑子里,变成许多讯息。伟得史密斯说当他们将航天员放在暗房的水中使他们保持没有重量感,没有任何冷热的感觉,完全的安静,也闻不到味道。在这种失去感觉的环境下,脑子不再处理由感官传来的讯号,他们开始有了属灵的异像。神从第六感与他们交通。我们通常没有第六感,因为大脑在不断的处理其它的五个感官器官。我对他的说法几乎入了迷。
禁食的时候,我们会失去一般感觉中的味觉,所以在经过了一段时期,让我们的脑子不再去处理酸、甜、苦、辣之后,脑子里多了一点空间,使我们的第六感有讯号通过。据说当你在禁食五天后,你就失去了饥饿的感觉。在真的被饿死之前,你不会感到饥饿。通常是在第三十五到四十天之间,到那时你又会觉得饥饿。在这时候你非吃不可,因你已在饿死的边缘在线了,如果不吃,你很快就会死掉。在这里注意要注意,他禁食四十昼夜、后来就饿了。(马太4:2)
这指出主耶稣在那四十天的禁食里,并不饿,过了以后祂饿了,撒但把握了这个快要饿死的机会。你若是神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。在这里“若是”就是假如,这两个字是虚拟语气,正确的翻译应该是“因为祂是神的儿子。“毫无疑问的撒但知道祂是谁、对祂说我知道你是谁、乃是神的圣者耶稣责备他说「安静,现在还不是时候」(路4:34-35)
撒但不是说「假如你是神的儿子」,他是说「因为你是神的儿子,你为什么不用你的大能来满足你肉体上的需要呢?」这是撒但经常用来试探那些接受圣灵能力的人的方法。为什么不用你的能力来满足你的需要,如饥饿、胃口、欲望?为什么不将石头变成面包?你有能力,你是神,你饿了,为什么不行一个神迹来满足你的需要呢?却回答说:人活着、不是单靠食物、乃是靠神口里所出的一切话。(马太福音4:4)
祂用神的话去回答撒但的试探。我将你的话藏在心里、免得我得罪你。
圣经说「我将你的话藏在心中,使我不得罪你」(诗119:11),神的话是我们对抗试探的能力,如果你要对抗敌人的试探,你一定要读神的话,钻研祂,将祂牢记在心里。少年人哪、我曾写信给你们、因为你们刚强、神的道常存在你们心里、你们也胜了那恶者。为你们胜了那恶者。
小子们哪少年人哪、我写信给你们、因、我曾写信给你们、因为你们认识父。(约翰一书2:13-14)。
这就是我们因神的话而得胜,这就是靠神的话战胜了试探。我们应该将神的话藏在心中。魔鬼就带他进了圣城、叫他站在殿顶上、(马太福音4:5)按传统说,这是指圣山(Temple Mount)的一角,在那个时候,大概是有两百尺高。
对他说、你若是神的儿子、可以跳下去.因为经上记着说、『主要为你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』(马太福音4:6)。
「经上记着说」。用神的话回答撒但,撒但怎么办呢?他也立刻用神的话来回答,但是却歪曲了神的话。它说,你为什么不跳下去?因为经上也记着说,『主要为你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』
圣经上不是写着祂会叫天使来保护你,不使你的脚受伤吗?你不会受伤的,天使会保护你。多么的重要,我们要了解圣经!对他说:经上又记着说、『不可试探主你的神。』(马太福音4:7)。
在马可福音中有一处有趣的经文,是关于那些相信祂的人的,经文说手能拿蛇.若喝了甚么毒物、也必不受害曾经有一个肯他基山上的牧师,要他的教徒喝毒水,以证明他们的信心,结果有两个人死了,他被告杀人。又有人以捉蛇为生,他们能玩弄响尾蛇,偶而也听到他们被咬死。
但是基本上他们是在作马可福音第六章中的事。如果他们了解圣经的话,就不会这么作了。基本上,撒但要用经文使耶稣成为自己的圈套,而把自己放在危险的环境里,他说你跳下去,来证明给我们看,神会叫天使来保护你。撒但狡猾的用神的话来弯曲神的话。神说,“不可试探主”你不能将自己放在危险中,来证明经文的正确。那些在肯他基山上的人,绝对是错的,事实上并不只是在肯他基山上,在长堤还有他们的组织。魔鬼又带他上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、(马太福音4:8)
我们读到路加福音时,再详细的讲。对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切都赐给你。耶稣说、撒但退去罢。〔撒但就是抵挡的意思乃魔鬼的别名〕因为经上记着说、『当拜主你的神、单要事奉他。三个试探,每一个都用神的话来回答,来抵挡回去。于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。耶稣听见约翰下了监、就退到加利利去.后又离开拿撒勒、往迦百农去、就住在那里.(马太福音4:11–13)
在以色列我最喜欢的地方之一,就是迦百农,主耶稣在这里完成了他大半的传道事工,我喜欢加利利海边,又安祥又平静。到处的感觉都很好。不过那里的祭司很凶,因为没有预先拿到许可证,他不准我们摄影,还把我们赶走。后又离开拿撒勒、往迦百农去、就住在那里.那地方靠海、在西布伦和拿弗他利的边界上。(马太福音4:15)。
这里是西布伦及拿弗他利两族,领土的分界地,拿弗他利在北边,你正好在两族的边界上。就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。』从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。(马太福音4:15–17)。
施洗约翰所传的信息,现在主耶稣再来继续,「天国近了,弥赛亚快来了」。这时,有可能天国会被建立,但是他们却拒绝了弥赛亚。
耶稣在加利利海边行走、看见弟兄二人、就是那称呼彼得的西门、和他兄弟安得烈、在海里撒网.他们本是打鱼的。耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网、跟从了他。(马太福音4:18–20)。
在别的福音书里看到,他们不是第一次遇到耶稣,但是这次却是叫他们作祂的门徒。
从那里往前走、又看见弟兄二人、就是西庇太的儿子雅各布、和他兄弟约翰、同他们的父亲西庇太在船上补网.耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船、别了父亲、跟从了耶稣。(马太福音4:21–22)。
人为我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地、并且要受逼迫.在来世必得永生。(马可福音10:29-30)
耶稣走遍加利利、在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚.那里的人把一切害病的、就是害各样疾病、各样疼痛的、和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的、都带了来、耶稣就治好了他们。当下、有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外、来跟着他。(马太福音4:23–25)。
大多数的人都被耶稣所行的神迹而吸引来的。 |
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