启示的要义 ☆★☆ 第十八章 ☆★☆

多, 米, 巴比伦, 圣经

政治和物质之大巴比伦的倾倒

　　本章虽然排在第十九章之前，但是根据所记载的事实，应该是发生在哈米吉多顿大战之后。圣经本来并没有分章。作者大概在他的心目中分成宗教的大巴比伦(就是奥秘的大巴比伦，参启十七5)及政治与物质的大巴比伦两方面，所以就把二者排在一起先述说。其实第十九章7~21节，应该排在第十八章之前。我在第十六章第七碗之灾中，曾经略略地题起，政治和物质的大巴比伦倾倒。本章及第十九章1~6节，是属于该段的补充说明。

〖壹神已经想起来了〗

　　「因他的罪恶滔天，他的不义神已经想起来了」(启十八5)，就是指在第十六章18~19节的大地震中，神想起了巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给它。虽然审判的顺序排在后面，但是在神的审判中，绝不会有漏网之鱼。我们千万不可存着僥幸的念头。

〖贰倾倒了，倾倒了〗

　　两次说「倾倒了」，是因有两个巴比伦大城。罗马天主教如何成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。同样的，政治的罗马城(指因敌基督的出现而复兴的罗马政权)也有分于同性质的污秽，因二者是狼狈为奸，相互利用作恶。

〖叁最后的呼声〗

　　「我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃」(启十八4)。

　　按理，经过三年半大灾难的试炼、热烤之后，所有未成熟的信徒，都成熟了；都在第七枝号筒吹响时，被提了；此时，应该没有信徒留在地上纔对。但是天上不会平白无故发出呼召的声音；既发出来了，证明尚有迟钝，执迷不误的劣等生。他们若是与那城一同灭亡，也是咎有应得，不能怪神无情。

　　但我们的主，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底(约十三1)。所以仍然发出最后的呼声。我们虽然还没有面临那时，但是主来的日子已经近了。但愿所有的信徒都趁着今天，先听到那呼声，从世界的酒醉中清醒过来。正如经上所记，「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满」(弗五18)。

〖肆政治和物质的巴比伦大城倾倒了〗

　　该城原有的军队可能被调往中东，在哈米吉多顿的大战中，都灭亡了。那兽和十角、假先知及从东方来的众王，并从北方来的军力，也都灭亡了。所以政治和物质的巴比伦大城，不是被战争灭亡，而是在大地震中倾倒。我没有甚么负担来详细解说繁华的商业贸易记述。地上的繁华富贵，祇不过是草上的花；草必枯干，花必雕谢，转眼成空。

　　经上记载罗马城的倾倒，未曾说明原因。但根据下列各点可以判断，它不是毁于人手，而是毁于天灾地变，是灭于神的审判。

　　(一)神在用地震，震塌列国的城时，想起巴比伦大城(启十六19)，表示神也要震毁它。

　　(二)一天之内，它的灾殃要一起来到(启十八8)。如果是兵灾，不可能一天之内就能攻陷。

　　(三)又要被火烧尽了(启十八8)，这可能是指因地震引起的大火灾。

　　(四)生意人都远远的站着不敢靠近(启十八15~19)，证明是由于大地震及大火灾，人无法靠近。

　　(五)不能再见；「有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了」(启十八21)。这表示整个城，可能因地层下沉，而陷落于地下，或是滑落到海底。

〖伍罪有应得〗

　　「天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因他欢喜；因为神已经在他身上伸了你们的冤」(启十八20)。

　　「先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了」(启十八24)。

　　包括旧约的选民和新约的基督徒在内，罗马帝国对于神的选民，多方的残害，毁灭耶路撒冷，十次大逼迫教会，以后借着与罗马天主教的政教联合，对于清心爱主信徒的杀害，在世界末期还会借着敌基督及十角的手，要大大逼迫信徒等等，可以说，血债累累。所以它的下场是神替祂的选民伸了冤，是它罪有应得。

〖陆天上的赞美(启十九1~6) 〗

　　本段的记载是全本启示录记载中最令人困扰的地方。所以有人在第十六章就解释，先有哈米吉多顿大战，而后纔毁灭政治和物质的大巴比伦。但是等到第十九章，又说，宗教和物质的大巴比伦毁灭之后，接着天上有羔羊娶新妇的婚筵；婚筵之后，羔羊以将军的身分，带着得胜者从天降临，在哈米吉多顿歼灭敌基督、假先知和众仇敌。两章的说法互相抵触。

　　为要避免这样的困扰，我觉得应该把这一段从第十九章分开，把它接在第十八章之后说明。

　　从太初的神这一面来看，基督是创造者，全宇宙是因着祂，为着祂，被创造而有的。所以从亘古到永远，祂是神，是宇宙的主宰，是万王之王，并没有后来纔说，「作王了」(启十九6)，这样的必要。

　　但是从祂的「道成肉身」，「成为人子」，「成功了救赎」，「升天」，「再来」这个角度来看，就是从地上，这个世界而言，今天这个世界是属于撒但非法窃据，霸占的状态。所以经上说，撒但是「这世界的王」(约十四30；十六11)，「这世界的神」(林后四4)。因此，除非兽与假先知及众敌军被歼灭，撒但被监禁，不能说基督「作王了」。据于这个理由，我们可以判断，本段的赞美，不是指羔羊的婚娶，而是指着地上最后的障碍，最后的敌军势力被歼灭了之后的事。

　　宗教的大巴比伦和政治物质的大巴比伦，原是政教的结合。他们互相利用，共生共存。他们所犯的罪，杀害信徒，是共犯。现在两者都倾倒了，都被审判、处决了。流神仆人血的罪，已得着伸冤。前不久，敌基督、假先知、众敌军都被歼灭，撒但也被捆绑，被监禁在无底坑里。地上再无任何敌人，天下太平，天国来临了。基督要正式登宝座作国度的王。

　　因此天上响起了颂赞的声音。二十四位长老，四活物都俯伏下拜。二十四位长老是将来要承受产业的信徒(神的众子)之管家。现在神的众子长大成人了，得着儿子的名分，要与基督一同作王；从此不再在管家手下。所以这是最后一次题到二十四位长老，以后就不再题他们了。