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發表於 2011-8-26 10:10
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罗马的统治
犹太人赢得马加比独立战后,获得大约一百年的独立,可惜不久又落在罗马人的手中,罗马政府对犹太人采宽大的政策,只要他们顺从罗马的统治,便不干涉他们的 宗教与主活。起初,罗马人希望透过希律家族来管理巴勒斯坦,使他们成为犹太人的王,但执政的希律亚基考,非常不得人心,犹太人都对他非常不满,罗马只好直 接委派巡抚管理,这便是新约时代的局势。
因此,在希律执政时,犹太人的事务,可以由自己管理,罗马并不干涉,他们有公会作为自己的法律机构,在耶路撒冷的议会由七十二位议员组成。议会权势甚大, 广涉到宗教、法律、政治、税收、民事、刑事等问题(参太十17,可十三9,十四53~65,徒廿三1),但严谨的犹太人始终觉得这是一个奇耻大辱。至于犹 太人的宗教,罗马政府也视为合法,甚至为讨好犹太人,希律更在耶路撒冷重建圣殿,历时四十六年才完成,这殿一直到主后七十年,在犹太人的一次叛乱中,被罗 马军兵夷平。
弥赛亚的盼望
律法和对弥赛亚的盼望一直都是犹太教徒所关心的,在以色列和犹大还没有亡国以前,以色列民总是寄望于一位好的君王来到,就像大卫一般,使他们的国家名扬天 下。即便是在国势衰弱时,他们仍然如此期待,当犹太人不断受到外邦的压迫时,他们对神复兴以色列国的盼望更迫切。主前第二世纪以后,犹太人中便出现了一种 新的文学,名为「启示文学」;启示文学的作者都相信神快要降临,审判列邦,无论希腊、罗马等庞大的政权,都要消灭,历史将要进入一个新时期。
犹太人那时的盼望集中在弥赛亚的身上,弥赛亚的原意为「受膏者」,多用于君王,也可用于祭司或先知的身上。那时犹太人对弥赛亚有几种看法,有些人相信弥赛 亚是一位先知,可能是以利亚或施洗约翰的再生。另有一些人,在两约之间的后期,认为弥赛亚是一位祭司,因而把盼望转向利未支派。犹太教内也有不少人在仰望 一位超然的弥赛亚,因地上政权对他们的压制,及因为以人的方法拯救以色列国的企图屡遭失败,使他们不愿再寄望于人,而认为弥赛亚必是天使的化身,将从天而 降,拯救百姓脱离敌人的压迫。
当时最普遍的观念,认为弥赛亚是一位战士型的君王,他是大卫的子孙,将会以政治家和军事领袖的姿态出现,消灭犹太人的外敌,制胜列邦,率领神的选民得胜。这种观念直接影响犹太人对耶稣的接纳程度。 |
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