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新约:彼得后书第2章

2:1 从前在百姓中有假先知起来、将来在你们中间、也必有假师傅、私自引进陷害人的异端、连买他们的主他们也不承认、自取速速的灭亡。  
2:2 将有许多人随从他们邪淫的行为、便叫真道、因他们的缘故被毁谤。  
2:3 他们因有贪心、要用捏造的言语、在你们身上取利.他们的刑罚、自古以来并不迟延、他们的灭亡也必速速来到。〔原文作也不打盹〕  
2:4 就是天使犯了罪、 神也没有宽容、曾把他们丢在地狱、交在黑暗坑中、等候审判.  
2:5 神也没有宽容上古的世代、曾叫洪水临到那不敬虔的世代、却保护了传义道的挪亚一家八口.  
2:6 又判定所多玛、蛾摩拉、将二城倾覆、焚烧成灰、作为后世不敬虔人的鉴戒.  
2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得.  
2:8 因为那义人住在他们中间、看见听见他们不法的事、他的义心就天天伤痛。  
2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探、把不义的人留在刑罚之下、等候审判的日子.  
2:10 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的、更是如此.他们胆大任性、毁谤在尊位的也不知惧怕.  
2:11 就是天使、虽然力量权能更大、还不用毁谤的话在主面前告他们。  
2:12 但这些人好像没有灵性、生来就是畜类、以备捉拿宰杀的.他们毁谤所不晓得的事、正在败坏人的时候、自己必遭遇败坏.  
2:13 行的不义、就得了不义的工价.这些人喜爱白昼宴乐、他们已被玷污、又有瑕疵、正与你们一同坐席、就以自己的诡诈为快乐.  
2:14 他们满眼是淫色、〔淫色原文作淫妇〕止不住犯罪.引诱那心不坚固的人、心中习惯了贪婪、正是被咒诅的种类.  
2:15 他们离弃正路、就走差了、随从比珥之子巴兰的路、巴兰就是那贪爱不义之工价的先知.  
2:16 他却为自己的过犯受了责备.那不能说话的驴、以人言拦阻先知的狂妄。  
2:17 这些人是无水的井、是狂风催逼的雾气、有墨黑的幽暗为他们存留。  
2:18 他们说虚妄矜夸的大话、用肉身的情欲、和邪淫的事、引诱那些刚才脱离妄行的人.  
2:19 他们应许人得以自由、自己却作败坏的奴仆.因为人被谁制伏就是谁的奴仆。  
2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督、得以脱离世上的污秽、后来又在其中被缠住制伏、他们末后的景况、就比先前更不好了。  
2:21 他们晓得义路、竟背弃了传给他们的圣命、倒不如不晓得为妙。  
2:22 俗语说得真不错、狗所吐的他转过来又吃.猪洗净了又回到泥里去滚.这话在他们身上正合式。




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面对充满假先知假师傅的环境,彼得提醒我们不要因此放弃对真理的坚持。
彼得藉这个字的背景告诉我们,不要以为那些放纵情欲的人真的能得到满足,表面上看到他们在肉体上追求满足,但他们的内里却一直都是饥渴空虚的。
这种饥渴空虚成了他们自我放纵的刑罚。

人应该与其它人分享所获的恩典,更应以将真光带给那些住在黑暗中的人,给迷途者以指引及警戒为己任。

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转载网络文章

慎防假先知教师

彼得后书(二)2:1~22慎防假先知教师
神在教会设立使徒、先知、教师,为要引导神的子民归向神,但在末后的世代,会有假使徒、假先知、假教师出现(太24:24),这是出于仇敌撒但的工作,为要迷惑神的选民,把人带到灭亡,基督徒要警醒祷告,在真理上坚固,才能抵挡。

一. 假教师的本质2:1-3
假教师的本质和假先知一样,他们按着己意私欲,听信撒但谎言,随从今世风俗,不爱真理,敌挡真神。目的是要来偷窃,杀害,毁坏属神的儿女,他们似是而非的教导,带人偏离真道,结果是自取灭亡,跟随他们的人也跟他们一同灭亡。

* 假师傅:混在教会中,却不属教会,似是而非,毁谤真道,破坏教会。
1. 异端:原意是「分门结党、任意选择」,后来广被应用在「外表像是教会成员,实质却是假的,悖离真理」。简言之,就是不认基督和祂的作为。
2. 不承认主:不认耶稣是神子、救主、基督(约一2:19-23; 太10:32-33)。
3. 自取灭亡:不是神要他们灭亡,是他们自己选择灭亡(约3:18-21)。

* 跟随的人:审判时是按着各人的行为来报应,每个人都要对自己的行为负责。邪僻的心使他们随从异端,使真道被毁谤,这些被迷惑的人也要担当刑罚。

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二. 古时的判例2:4-10a

神是圣洁公义的神,必要按着行为来审判罪恶,祂有权决定审判的时候和方式。上古时候,无论是人或是天使,凡犯罪的都受到审判,神用黑暗,用水,用硫磺与火施行审判。将来末世也有审判,先前的天地将要过去,将有新天新地降临。

* 天使犯罪:天使受造完美,被称为天上星辰,神的众子(伯1:6);撒但是最先犯罪的堕落天使(约一3:8; 路10:18; 赛14:12),并诱惑其他天使堕落(启12:4)。
1. 神没有宽容:天使的地位比人崇高(来2:7),犯罪的惩罚也更重(来2:16)。
2. 丢在地狱:地狱是所有犯罪之灵被拘禁的地方,在那里神不彰显祂的同在(帖后1:9),也就是黑暗坑中〔无底坑,启20:1〕,神一切的良善不在其中。
3. 等候审判:指末后的审判,也就是白色大宝座前的审判(启20:11)。

* 挪亚时代:当时的人罪恶很大,神是公义的,必要审判罪恶(创6章)。
1. 神叫洪水灭绝地和其上所有的活物,这是普世性的审判。
2. 神救了挪亚一家八口,祂是施恩怜悯的神,不会让义人和恶人同灭。

* 罗得时代:当时所多玛、蛾摩拉罪大恶极(创18:20-21; 赛3:9),神都鉴察。
1. 神降火将城毁灭,这是局部性的审判,但末世将有普世性火的审判(3:12)。
2. 神搭救义人罗得,神的子民虽经历水火,但必不遭害(赛43:2)。

* 敬虔人脱离试探:敬虔人敬畏神,心向着神,虽然神让他们经过试验,但却不会过于他们所能受的(林前10:13),经过试验以后,必要得着奖赏(雅1:12)。

* 不义人等候审判:死不是结局,每一个人都要面对审判(来9:27; 启20:12),若不被耶稣宝血救赎,罪不得赦免,都要被扔在火湖里(启20:15; 21:8)。

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三. 因驕傲而敗壞2:10b-16

基督徒的權柄能力都是從基督來的,凡在基督裡的,就是要效法祂的柔和謙卑,順服聖靈。若是體貼肉體,任意而行,生命不在基督裡面,就要被魔鬼敗壞。

* 不義的人:驕傲自大為本質,凡事以自我為中心,隨從肉體私慾,陷在罪裡。
1. 任性:以自我為中心,隨著自己心中所好的,縱情污穢,任意而行。
2. 驕傲:是魔鬼的本質(賽14:12-15; 結28:12),想升高,卻摔在極深的坑中。
3. 無知:毀謗所不曉得的事,自以為是審判的主(雅4:12),卻因無知而滅亡。

* 毀謗〔褻瀆〕的話:話語帶著能力(雅3:5-6),能污穢人心(太12:34-37; 15:18)。說出毀謗的話,表示內心的驕傲和污穢,就給魔鬼開門,來敗壞這人。
* 畜類:形容妄尊自大的人(詩49:10-20),沒有靈性〔理性智慧〕,自以為尊貴,卻像畜類一樣,其存在的意義就是預備被人宰殺食用,沒有永恆的生命。
* 一同坐席:基督徒用愛宴〔agape〕在主裡相交,但他們以詭詐〔apate〕為樂。
* 被咒詛的種類:咒詛與祝福相對,表示與主隔絕,得不到神一切豐盛的祝福。當他們隨從自己的私慾,止不住犯罪(雅1:14-15),結果就是死,與神隔絕。
* 巴蘭:是外邦的先知,其預言曾提及彌賽亞(民24:17)。被僱來咒詛以色列人,但被神攔阻;後來用計使以色列人陷在罪裡(啟2:14; 民25:1-3; 31:1-16)。
* 驢子說人話:先知本該從神得啟示來告誡百姓,但先知巴蘭卻被驢子教訓。

四. 從恩典中墜落2:17-22
基督徒的生命應該要結出果子,與所蒙的恩典相稱,凡是嘗過主恩的滋味的人,就要靠聖靈行事(加5:25)。如果順從肉體私慾,落入試探,被罪纏住,陷於死中,就在恩典中墜落了(加3:3; 5:4),將來要在外面黑暗哀哭切齒(太24:51; 路13:28)。

* 無水的井:基督徒受了聖靈,本該從他腹中流出活水江河(約7:37-39),井中無水,就如燈台沒有油,雲不成雨,樹不結果,也就是屬靈生命不結果子。
* 說大話:耶穌提醒門徒的義要勝過法利賽人的義(太5:20),不要只能說,卻不能行(太23:3; 羅2:21),就在自己說的話上來斷定自己的罪(太12:36-37)。
* 景況比先前更不好:犯罪的工價,與原來可得榮耀,實在不能相比(可14:21)。

1. 原是自由:脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀(羅8:21),卻因體貼肉體私慾,又落入罪惡與死亡捆綁(雅1:14-15)。

2. 原被潔淨:耶穌寶血洗淨一切罪污,得與神的性情有分,成為聖潔。但因不把生命的主權交給主,以致又沾染污穢邪惡的靈(太12:43-45)。

3. 原曉義路:得以認識真神,行在光中,與神相交。卻背棄聖命,褻慢施恩的聖靈,就要受更重的刑罰(來10:26-29; 太12:32)。

* 狗、豬:沒有靈性的畜類,只有隨從本能的需要,不能改變本性。

【分享與應用】
1. 末後的世代,基督徒要如何分辨真、假先知;試就自己的領受列出條件。
2. 重生得救的基督徒在怎樣情況下會落入罪惡敗壞的光景?我們該如何防備?

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