试探、试炼─十一奉献、试验（下）

试炼, 试验

◆徐新民牧师／前中华信义神学院首任华人院长

　试炼：是神藉人的作为、环境，苦难试炼人，甚至神的话也试炼人，像旧约约瑟所受的苦难（诗一○五19），人的称赞（箴廿七21）也试炼人，特别是传道人，当人称赞讲得很好，代祷有力时要更加谦卑，不可骄傲要归荣耀给神，神的试炼也要我们反省自己有什么恶行？（诗一卅九23），或是神的管教（来十三1-13），经历试炼后更成熟，信心更坚强，为人更谦卑，显明是神所爱的儿女﹐这就是从雅各布身上所领受的教训。

　神为什么爱雅各布恶以扫？为什么重看长子的名分？原因是以色列人的「长子」除了有权柄继承父亲的产业，也是属于神归与神，有执行家庭祭司的职责，亚伯拉罕的子孙有击打撒但的应许（创三15），神也藉长子赐福这个家族（参司可福「圣经释要」p33）。这么重要又珍贵的职分，以扫只为一碗红豆汤就卖掉了，他不只是轻看名分，而是轻看神的诫命、作为和爱心。雅各布当时也许只为了满足自己的私欲，但看重长子名分所带来属世和属灵的福气也是原因也是信心，雅各布得到长子名分后，以扫怨恨想除掉亲弟弟（创廿七41）。雅各布一生并不顺利，充满试炼，欺骗人也被人欺骗（创卅一42），女儿被玷污（创卅四1-2），长子流便居然乱伦与妾辟拉同寝（创卅五22），最爱的儿子约瑟又被兄长卖到埃及（创卅七28）…。雅各布在百般试炼中，最危险、艰困、孤单、无助的时候，就是随处筑坛敬拜神，除去偶像，面对面见了神（创卅二27-32）。藉试炼坚定对神的信心，用忍耐宽恕胜过敌人，完成神所交付的工作和使命，如果再提，还有乔布、戴维、乔纳、但以理、保罗、彼得…历代为主吃苦，经历神的管教，得到比被火试验后还能坏的金子的信心，更显宝贵，可以在主耶稣基督显现时得到称赞，荣耀、尊贵（彼前一6-7）。

　说实在的，为人处事，属灵生活，职场事奉，难免也会有像雅各布一样的心态遭遇，但只要不离开神，认清试炼的意义，靠主加给方忍耐能力，必然得胜。

　对于长子的见证，我出生基督徒家庭，家族有四位传道人，幼小时家中常有传道人探访、聚会，知道一些教会和传道人的软弱。信耶稣，实行奉献，但立志不作传道人。时机到了，神藉路加福音二章23节：「凡头生的男子必称圣归主」感动了我的心，完全献身当作活祭直到如今快六十年了，唯有软弱甚至灰心，「但没有后悔」，因有神的话语和召命。

　对于长子，我的解读，基督徒家庭中的长子等于家庭祭司，我在家中为长子，临睡前父亲一律交待要儆醒，查看门户、灶上的火熄没、水缸盖好没，免得污染。长子应承担牧养全家灵命，家庭礼拜祷告读经的责任，如果你是第一位信主的，不论弟兄或姊妹，要记得当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。

　至于十分之一奉献（简称什一奉献），最早是埃布尔兰（亚伯拉罕）战胜诸王，将所掠战利品的十分之一献给耶路撒冷王麦基洗德开始（创十四20），而雅各布在伯特利许愿如蒙神赐恩福则必献收成的十分之一（创廿八22），显然有交易心态。以后摩西要百姓献牲畜和农作物的什一（利廿七30-32）是归给没有产业事奉神的利未人，每三年各人要将什一奉献储存在城里，为的是教助利未人和外地人、孤儿寡妇；显然什一奉献不只为神的事工，也有救难济贫善工的功能（申十四28-29），以后以色列宗教衰弱，许多人不按律法实行什一奉献，希西家王则强令执行（代下卅一2-6）。

先知玛拉基更责备百姓，不纳什一奉献，就像强到夺取神的供物（玛三7-12），也预言如纳什一奉献，神会敞开天上窗户倾福，斥责蝗虫，不容有自然灾害（一九四二年我十六岁初中毕业，那年春夏之交，亲眼看见蝗虫像云彩飞来，落地后不到五分钟再起飞，所有青草树叶农作物都被吃得精光），这是因为所有农产、牲畜都靠神保守，所谓望天吃饭，什一奉献是感恩也是见证。不过对神献祭，也没有强迫，牛羊固然为主要祭物，家庭贫穷也可以用鸽子班鸠，像耶稣的家（路二24），万一连鸽子班鸠也买不起，也可以用细面代替，神所看重的是感恩奉献的心，不在乎祭物的贵贱，像主耶稣称赞献两个小钱的穷寡妇（可十二41-44）。

　新约中耶稣曾三次提到什一奉献（太廿三23、路十一42及十八12），不过都是责备当时犹太教法利赛人，只知拘守法规，却废弃公义仁慈良善的品德，又说什一奉献固然要遵守，善德更不可丢弃，因为神是灵，神要的是心灵和诚实的敬拜，万有都是祂所造，都在祂手中，不在乎外面的仪文法规，所以主耶稣说白白的得来，也要白白舍去（太十8），保罗更积极地说，施比受更为有福（徒廿35）。神所要的是奉献的心，不作难不勉强（林后九7），量入为出，先预备有计划（林前十六1-2）；简单说，什一奉献是原则性，至于圣经辞典解释什一之捐，基督教不似犹太教之定捐什之一，以为拘滞不变之「死规」（参圣经辞典P.72-73），死规二字用得有点超过了，因为旧约也是神的话，基督徒对金钱物质的奉献，先要献上自己（罗十二1-2），心存感恩，发挥爱心，不论圣工善工，收入多多奉献，甚至超过什一也不为过，不是功德、赛钱、赎罪，更不可成为重担、压力、自卑感，是爱心激励，是应该的，是见证神的爱，神的爱所激励。

　试验：基督徒在受试探，试炼时有信心，信心被试验是信的最高峰，照人看神好像违背自己不可杀人的诫命，违背听祷告后的赏赐-如亚伯拉罕得到儿子艾萨克和丰富的财产，但亚伯拉罕相信的更深入叫死人复活的神（罗四17、来十一19），原名埃布尔兰的亚伯拉罕被称为信心之父，也是以色列人的祖先，他因信顺服神呼召，离开以拜月亮为主的家乡吾珥，在神应许的地上住帐棚-不以世界为家，随处筑坛敬拜神-对神忠诚敬虔，厚待侄儿罗得-不计较利益得失（创十三1-13），为罪大恶极的所多玛代祷-存怜悯心。制定与神立约的记号割礼-相信神的信实，首创什一奉献-感谢神的恩典，信心高峰表现妻子撒拉月经已停，过了生育年岁，好像已死的人，亚伯拉罕也已一百岁，因信神的话不落空，生下艾萨克（创十七-廿六）。

　神对亚伯拉罕信心试验的最高峰，出现在要他亲手把儿子艾萨克献为燔祭，这种动作于情于理都难叫人接受。但亚伯拉罕相信叫死人复活的神，正当动手杀艾萨克时，神的使者制止他不可在童子艾萨克身上下手害他，神已知道他是敬畏神的了，亚伯拉罕用一只神预备的公羊代替了艾萨克，并且给那地方取名为「耶和华以勒」就是耶和华必预备，看顾显现的意思也是说明：「神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切不信他的，不至灭亡，反得永生（约三16）。」对主耶稣的预表，绝不是我的旧人，老我所想的神。

　走笔到此应该结论了，不过多年前曾风闻某地有传道人自认有信心，亲手杀子献祭，当然儿子没复活，原因是你不是亚伯拉罕，没有直接从神的命令，是在试探神，更没有亚伯拉罕的经历，更何况我们信的主耶稣已经从死里复活，他已为我们作了赎罪祭，不用我们任何的祭物，只要信就有永生，将来凡睡了的人都要复活，所以，彼此劝慰（帖前四13-18）。

　本文开头已经说明我对试探、试炼、试验一些经文的困惑，现在蒙圣灵光照有了答案，即试探是从魔鬼来的，胜过试探是用神的话，试炼是从人来的，胜过试炼是忍耐，试验是从神来的，只有坚定信心才能经过试炼的考验。

　其实我的困惑也是许多信徒、尤其高智识信徒的困惑，巴不得能同蒙一个圣灵光照，彼此受造就，得勉励。