思想袮的話語 (7)

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主並非不能體恤我們的軟弱，所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助(來四15~16)。

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沒有人可以既稱自己為基督徒，又繼續活在罪中，過不道德的生活。
         
一個驕傲的人，若完全不知道自己驕傲，那就不只有驕傲的罪，而且還落在黑暗中看不見自己。

如果一個人只用言語表示他心中美好(高尚)的願望，卻不肯實行，也沒有在行動上配合所說的願望，這樣的人就是說謊話的，他所說美好的願望也是虛假的。  
         
真理不是一種抽象的理論，乃是一種供人實行的準則；真理不僅存在於人的思想，更是彰顯於實際的生活行動。
          
真理永遠不只是理智的，它常常是道德的；它不只是操練人的頭腦，它是操練整個的人格。
        
凡是破壞我們與神並與人的相交的，都不是純正的真理；換句話說，正確的真理教導，必須有助於增進相交。

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(心裏)相信，是向著神的

(口裏)承認，是對著人的

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(心裏)相信，是在神面前相信神藉著叫耶穌從死
復活而立祂為基督、為救主了。

(口裏)承認，是在人面前承認眾人所藐視、所棄絕的耶穌是萬有的主(參9節)。

這兩者乃是我們稱義和得救的條件。

『稱義』是得救的地位和原因；『得救.』是稱義的結果。

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信心乃是看見一件在神裏面的事實，並且有能力將它顯為實在；所有在神裏面的事實都是實實在在的，但惟有信心才能將那件事實證明出來。
         
信心就是把事情交託給神，放心倚靠祂，祂必成全(詩卅七5)；真信心不必時時去查驗事情的發展，因所相信的是神自己，到了時候，祂必作成。
         
真信心是事先的看見，是一種超越時間、年代的遠見；雖然眼前尚無跡可尋，但有信心的人卻早已從遠處望見了(參13節)。

信心具有兩面的功效：對事，使我們有確實的把握(參1節)；對神，使我們能蒙神悅納，且為我們作見證。
         
信神就是尊敬神，尊敬神的人必蒙神尊重，並且樂意為他們作見證；反之，不信神就是不尊敬神，對神無禮，必被神棄絕。

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神並非不義，竟忘記我們所作的工；神既是公義的，祂就不能不刑罰罪人的惡，也就不能不賞賜聖徒的義。
         
主的著眼點不在人作的是多或少，是大或小，只要人所作的是因著「門徒的名」(意即與主有關連的人)，他就有分於屬天的賞賜。