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以弗所书 第二章拯救的恩典 (一)
第二章保罗论到人的得救,他解明人得拯救的真理,他告诉人该死的罪人得拯救是神给人一个莫大的恩典,一样最宝贵的礼物。
1. 得救的意义 (v.1-7)
什么是得救呢?它的意义是什么呢?这段经文有两个主要的字,正好说明得救的意义。那就是「死」和「活」。所谓得救,就是将死的人不用死,反可以存活。
A. 人死在罪中 (v.1-3)
「你们死在罪恶过犯之中」这是人本来的真相,是一个已死的人。这也是人为什么会死的原因,人死是因为人活在罪恶过犯中。
「罪恶」是不中目标,像射箭的人打不中箭靶一样。「过犯」是跌落在旁边,像车越过界,跌落路旁。世人就是这样,所做的事不是不中目标,就是越过界限,而这目标,界限是神设的,不是人的。人常常达不到神的标准,没有做好应做的事,打不中红心。有时候又越过神的界限,自作自为,做了许多不应该做的事,以至出了轨。这就是罪!
「死在」是已经死了。「死」就是没有生命力,没有反应,任人摆布。保罗告诉我们人的真相,原来,人已经在罪恶过犯中死了,人对罪已麻木,没反应,任由罪控制我们,主宰我们。今天人活得越来越苦,这世界越来越不好住,皆因为人死在罪中,被罪控制,作害己害人的事,以至彼此伤害。
人真的死在罪恶过犯中吗?
(1) 随从今世风俗
「那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗」(v.2)。随从今世的风俗是其中一个死在罪恶过犯的表现。
「随从今世的风俗」是随从「这世界」,「这时代」的意思。世界就是社会,是指没有神的社会,敌挡神的社会。
时代是世代,是一段时期。今日是一时代,主再来又是另一时代。今日整个时代是个没有神、敌挡神的世界。
人活在这个不要神,敌挡神的世界,很容易就随从这个世界的样式,随从了这世代敌挡神的风气。人的行事为人不知不觉的反神,与神为敌,这些行为自然就罪。
(2) 顺服邪灵
「顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」。顺服邪灵是另一种死在罪恶中的表现。魔鬼和邪灵是现今空中的掌权者,牠们因为反抗神,被主神从祂的宝座前赶出来,就成了今日空中的掌权者。牠们被称为邪灵,也被称为鬼。牠们因为敌对神,人若顺服牠们,跟随牠们就自然是罪。
邪灵操控人是非常真实的,因为自古以来,这些邪灵就一直迷惑人。牠们利用超然的奇事,或灵验的事愚弄人,叫人迷信各种各样的偶像,邪神。今天我们看见人拜各种偶像,迷信风水,掌相,占卜,交鬼。不讲求道理,真理,只讲求灵验,有利就趋之若鹜,而且越来越普遍,甚至到了疯狂的地步,就可知保罗的话不假。
一个人未认识真神,或多或少会受这些灵的迷惑,读者你也可能在其中。有神形像,被神所造的人这样被邪灵迷惑,跟着邪灵走,真是该死的。
(3).放纵肉体私欲
「我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲」(v.3) 。放纵肉体的情欲当然就是罪,是人死在罪中的另一明证。
「放纵」在中文就是任意,不去管束的意思,在原意是住在,活在,同居的意思。肉体欲念本来正常,是与生俱来的。但一旦放纵就不正常,就成为罪了。性欲本来是正常的,是美善的,是神赋给人类作为传宗接代的途径。但是人一旦放纵这方面的欲念,不去管束,任由它随意而行,甚至「住」在其中,就造成淫乱,奸淫,这就是罪。
「随着肉体和心中所喜好的去行」。放纵的表现是随着心中所好去行。心里想做什么便做什么,想怎样就怎样。心中想骂人,想打人,想害人就做出来,当然就成为罪。「心中喜好的」是指所知的,所明白的,是深思的。那就是说,不是冲动的,是明知在做什么的,但仍然放任去做,那就是罪。
世人就是这样,想做什么就做什么。只要自己喜欢,便一心去做。这就是罪,是社会混乱和人类痛苦的根源。人虽然明知不好,还是照做,好像无法控制,也不能控制,这就是「死在罪恶过犯之中」的真实情况。
(4) 是可怒之子
「本为可怒之子,和别人一样」。所谓可怒之子是指在神的忿怒之下的人。当人顺着自己的心意为所欲为,放纵自己,明知故犯,不能自制,做神不喜悦的事,就成为可怒之子,活在神的忿怒之下。
「本为」,是我们的原来、本相。我们本来就是如此,不是被诬告、被冤枉的。一个人未认识耶稣之前就是这样,就是这样子过生活。生活在罪中,死在罪中,任由罪将我们摆布。若人肯面对自己的罪的本相,也会觉得自己是该死的。
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