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诗篇第一至二十八篇

本帖最後由 沙沙 於 2014-10-19 10:21 編輯



诗篇第一篇

「昼夜思想耶和华的律法…他要像一棵树栽在溪水旁…」(2-3节)
当飞机飞越沙漠上空时,有水的地方显而易见:在沙尘滚滚的荒漠中,耸立一排绿色的树木,份外鲜明。同样地,当一个人爱慕神的话语,行在真理中,也很容易让人认出来,因为她的生命彷如活水涌流。

这篇诗篇描述了一个喜爱神道路的人的光景。她与随波逐流或任意背离神道的人大不相同。那些人逐步走向堕落,有迹可寻:最初「随从恶人」,慢慢「与罪人同站」,最后「坐在其位」。他们初时事事任凭己意,随时日过去,渐渐变为呆滞不前,无力求变,养成悖逆、愤世嫉俗和亵慢的生活方式。生命变得空虚,失去意义,终于,像「糠粺被风吹散」。

学习「喜爱」神话语的人则大相径庭。这人绝不像糠粺,乃像一棵栽种合宜的树,茁壮成长。她的灵从神的话语得着喂养,像树从根部取水。她得着满足,多结果子。

你认识像这样的女性吗?她们未必享负盛名、富有或财产众多,然而,她们予人平和安静的感觉,是那些纵情无神生活的人所没有的。你喜爱神的话语吗?如果你正为这苦苦挣扎,别丧气﹗坚持下去,须知幼苗不会一夜成树!将读神的话语养成习惯,人生必享丰盛,并且为迎接永生作好准备。

主啊,我愿成为一棵枝叶茂盛、果实櫐櫐的树。求你帮助我,不但研读你的话语,更要爱慕它们,在它们之上建立我的生命。阿们。。

本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:00 編輯


受膏的君王 【诗篇第二篇】

「那在天上的必发笑…」(4节)

这篇诗篇是讲述一位大能的统治者。一开始,诗人提出叫人吃惊的问题:「外邦为甚么密谋反对他?」诗中描绘列国的王合谋反对这位大能的统治者。这个主意实在荒谬可笑,因为这位天上的君王非人所能及。祂坐在诸天之上,嘲笑这些人的不自量力!

诗中逐步揭示这位大能者的真貌。显然,有一位比大卫福音书记载,耶稣受洗时,有声音宣告:「这是我的爱子」﹔另外,五旬节后,使徒引用这诗篇,大胆地宣讲耶稣是诗中描述的受膏的王(徒四25)。

在第8节,天父宣告﹕「我就将列国赐你为基业」。耶稣吩咐使徒「去向万民传讲福音」,也是基于这旧约的预言。有一天,万膝都会向祂跪拜,万口皆承认,祂就是万王之王。难怪诗篇的结尾警告世人﹕「你们君王应当省悟」。现在就当认识祂,存敬畏的心来侍奉他。祂是我们所爱的耶稣,也是大能的君王。祂无惧成为众矢之的,不会被人间政治或任何原因左右。祂从宝座发出响彻四极的笑声!

今天就打起精神吧!你属于一位仇敌当前仍泰然自若的大君王。祂的远大计划是在缓慢但逐步实现中,到那时,万民便知道祂是谁。我们会侍奉祂,爱祂,敬拜祂。

主耶稣,我尊崇你,你是天父派来的受膏者,万国都是你的。愿你的荣耀彰显在这国家,阿们。

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:03 編輯


怀疑与肯定 【诗篇第三篇】

「有许多人议论…」(2节)

「妈,其他人都参加派对呢!」

「现在谁都不会这样做!」

「其他人都拥有一个呢!」

甚么时候会听见孩子说这些话?就在他们想父母改变主意的时候!他们认为父母老套,跟不上潮流,所以想向父母施点压力,企图改变他们的决定。

同样,你或会听见人们说:「现在谁还相信这些事!」,或「现在许多人的想法都改变了!」这些话不知听过多少遍。大卫听见百姓悄悄地说:「有许多人议论说,他得不着神的帮助!」然而,大卫认识神的时日不浅,他不会把这些话记在心上。他坚定地宣告:「但你耶和华是我四围的盾牌!」 神的同在和保守就是明证。

这意味他可以安然躺下睡觉(5节)。无论别人怎样泼冷水,打击他的信心,他却看见神是真实、可靠的,且一直保守他!他可以随时呼求神保护他,为他申冤。「你打了我一切仇敌的腮骨!」(7节)。

我们的仇敌像咆哮的狮子,四处找寻可吞吃的人。他是骗子,喜欢利用「怀疑」来攻击我们的心灵。在以弗所书第六章,保罗促请我们戴上「救恩的头盔」,拿着信德当作藤牌,用「公义当作护心镜遮胸」,使用「圣灵的宝剑」。我们不可处于被动,乃要运用神赐的武器,面对怀疑和威吓时,作刚强的人。

大卫的仇敌是肉体和血气,我们的敌人未必相同,它们可以是谎言、愤怒、憎恨、恐惧和怀疑。但「救恩属乎耶和华」,祂必不失信。

主,尽管许多人说,你没有看顾他们,但是今天我宣告,我要信靠你。我深深感谢你,因为你是我随时的帮助!

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底波拉之歌


士师记五章1-12节

「那时,底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌,说:因为以色列中有军长率领,百姓也甘心牺牲自己,你们应当颂赞耶和华! 5:3 君王啊,要听!王子啊,要侧耳而听!我要向耶和华歌唱;我要歌颂耶和华--以色列的 神。」(1-3节)

除了诗篇以外,圣经还记载了其他诗歌。今日经文记载的是女先知底波拉所唱的歌,底波拉是一位杰出的女性,当时以色列人一直被迦南人欺压,她担当士师。她从神领受作战策略,按照神的吩咐,把策略转告勇士巴拉。起初巴拉犹豫不决,之后怀着信心,带领一万人同去,大胜而回。

然后,底波拉高唱这首鼓舞的诗歌,回想这场战争的每个阶段,以及神如何差风遣雨,来帮助他们。「耶和华啊,你从西珥出来,由以东地行走。那时地震天漏,云也落雨。 5:5 山见耶和华的面就震动,西奈山见耶和华--以色列 神的面也是如此。」(4-5节)

这名女子能够听见神向她说话,并怀着勇士的精神。她不希望终生被恶势力压迫,所以,当神发命,她随时顺服。她的勇气给巴拉注入信心。她形容自己为「母亲」。今日的社会比从前更需要果敢坚定、聆听神说话、行在信心和顺服中的母亲。

在现代社会种种攻击女性的争战中,我们可以怎样呈现勇士的精神?你能想起一个勇敢母亲的故事吗?

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:04 編輯

一夜安眠【诗篇第四篇】

「你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归他自己…」(3节)
大卫痛苦不已﹔他的权柄被蔑视,周围的人羞辱他,背离神,又转向别神。夜间,他可会辗转反侧,左思右想,无法成眠?

大卫的对策,就是默想:神已拣选和呼召他这事实。不论别人如何看他,他深知自己已「分别为圣」归给神。这种认知有助他处理愤怒,因为怒气会稍稍进占他的内心,使他不能成眠。

以弗所书四章26节引用这节经文,其中保罗劝勉基督徒不要含怒到日落。也许我们觉得,这个道理说易行难!然而,保罗知道,如果我们任由怒气控制我们,便给仇敌留了地步,让他夺去我们的喜乐和平安。所以,最好还是快快处理怒气。

否认或抑压怒气不是办法,要解决怒气,必须承认它,纠正错误的想法。要知道自己的身份,你是神特别的产业。正如大卫在这诗的宣告,你受到伤害和不义对待,祂一定知道,祂能够为你申冤。那么,行大卫所行的﹕决意求神救助,让祂处理你的困境。

当大卫决意信靠神,他发觉内心喜乐重现。现在他可以躺下睡觉,因为他知道可以安然过活。这就是基督徒快乐的秘诀。我们周围都是受伤挫败的人,他们只懂活在愤怒中。我们被分别为圣归给神,引起我们关注的事,也引起祂的关注,我们可以信赖祂为我们解决难题。

愿你今晚睡得香甜﹗

主啊,求你帮助我,让你的真理深藏于我心,稳住我不安的情绪。我的确相信,我已经分别为圣归给你。感谢主,阿们。

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:18 編輯

晨祷【诗篇第五篇】

「使你的道路在我面前正直。」(8节)
大卫清早起来,心事重重,盘算一天的安排和缠累他的问题。他再次因「好流人血弄诡诈的人」感到沮丧,这些人爱撒播谎言。他叹道:「他们的口中没有诚实」。叹息化成一声呼喊,迸发连串愤言。

大卫的祷告听来似曾相识?今早你是否不想起床面对一天的事务?也许在工作、生意、学校或家庭中,有些问题你必须负责解决,而因为身边某些人不可靠,问题变得复杂。

你能做甚么?戴维的对策是,把所有问题都向神陈明,然后等候祂告诉你该如何解决。

由于神本性憎恨恶事,祂终必使它显露出来,然后审判它。大卫不打算用自己的方法处理事情。他祷告神:「使你的道路在我面前正直。」

世界充满误入歧途的人。有时候,同流合污似乎更省事!只是,我们都是真理的子民!大卫深信,神会「护庇」凡拒绝扭曲真理的义人。鼓起勇气吧,向神陈明你的情况,若你决意选择正直的路,不从弯曲小径,便放心走吧。

我曾听过一个故事,讲述一名加纳妇人想长居德国,便非法进入德国境内。居留期间,她跟随了基督。当时她良心发现,就向德国政府认罪,被遣返加纳。后来,她在加纳遇上一名德国基督徒,两人堕入爱河,结为夫妇,现今她合法居于德国!

神看重找寻正直道路的人。

神啊,求你今日赐我勇气,行事正直,不轻易妥协,或歪曲真理。阿们!

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:20 編輯



悲伤绝望【诗篇第六篇】

「耶和华啊,你要到几时才救我呢?」(3节)

大卫又再陷于绝望中;不过,看来今次他因为被仇敌穷追猛打,又恐惧被神责备、肉体的痛楚和盼望落空,百感交杂,悲从中来。他心想,死了下到阴间被人遗忘倒好,阴间(sheol)是希伯来文,指死人之地,想必是空旷阴暗的黑洞。

这首诗没有半点可喜之处!这位「以色列的美歌者」、杀死哥利亚的英雄,如今落在极深的绝望中。不过,奇怪的是,这诗也抚慰人心。大卫全然坦露自己的情绪,没否认或抑压,也没装作「我没事」的样子。他倾倒自己的心。

表达情绪并无不妥。大卫可以,你也可以。或者你会认同第6节的内容:大概你也试过因唉哼而困乏,褥子被泪水湿透。我记得有一次,内心的忧伤太沉重,甚至把我压得跪倒在地。

但是,尽管在愁云惨雾中,大卫仍然宣告﹕「耶和华听了我哀哭的声音,祂听了我的恳求。」甚么东西在折磨你?幻灭的盼望?经济崩溃?疾病?丧亲?儿女学坏?神听见你哀哭的声音,来接受安慰吧。

令人难以忍受的,往往是问题长久未得解决。「主啊,要到几时?」悲伤就似无尽期!无疑,约瑟被屈枉囚于牢狱时,必有同感;摩西在旷野流离四十年后,或保罗受肉身的刺所折磨,还有其他因信仰受逼迫的人,都有同感。

神的延迟是为了叫我们长大成熟。我们的时间在祂的手中,所以,别放弃!

主啊,我只想说,很高兴你听了我的祷告。求你赐我力量坚持下去。阿们。

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:22 編輯



对公义的呼声【诗篇第七篇;九篇7-10节】

「耶和华又要给受欺压的人作高台。」(九9)

有位朋友在电视上看过一段讲述墨西哥街童的记录片后,深受感动。一年后,她已身在墨西哥瓜达拉哈拉(Guadalajara),忙于处理设立救援中心的种种难题。又有位朋友现时正在北京建立寄养中心。有一群基督徒在印度果阿邦(Goa)的红灯区聚会,与被迫为娼的妇女祷告,帮助她们。

大卫发觉,神是让他摆脱仇敌的避难所,不但如此,对于不义之事祂不会视若无睹。跟我们一样,他也思想周遭的邪恶。每天我们耳闻目见--儿童遭施暴、无助的人受残酷对待、无辜的人受伤残废、不理性的战争…我们感到泄气,束手无策,无法解释,甚至不懂得怎样为他们祷告!

那么,我们可以借用以下祷文:「耶和华啊,求你起来,命定施行审判…愿恶人的恶断绝…因为公义的神察验人的心肠肺腑」。神能够改变世事。

如何改变?诗中描述祂像一位战士,正在磨利自己的刀剑。神为公义大发热心,祂看顾软弱贫穷的人,他们受欺压,祂必发怒。在这首诗中,我们看见,施暴者必掉进自己所挖的坑里。

神巧妙地兴起勇士、供应资源,装备凡受祂感动要纾解他人困苦的人,并差派他们出去。

祂借着人,像你像我这样的妇女,去表达祂的怜悯和公义。所以,当我们祈求神申张公义的时候,当开放自己的心,接受神可能感动我们去施舍、亲身上阵,或加入祷告团队,为推动这场用怜悯对抗不义的战争出力。

公义的主,你鉴察人的心思,求你鉴察我的心思,叫我不会不目觉地行在不义中,却要作传达怜悯的管道。我的神啊,求你加力予那些致力消除不义和苦难的人。

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造物主和受造物【诗篇第八篇】

「我观看你…所造的天…人算甚么,你竟顾念他?」(3-4节)

我保存了一份从时代杂志(The Times)二零零三年七月号剪存下来的文章。内容是对一位主力开创「试管婴儿」技术的科学家的专访。文章标题为「万物的主宰不是神,是我们」(God is not in charge, we are)。那位科学家这样说﹕「我想确实找出谁是真正的主宰,究竟是神,抑或是实验室里的科学家。」他得出甚么结论?他认为:「我们才是主宰!」

几千年前,诗篇第八篇的诗人仰望黑夜长空,看见月亮星宿闪现。宇宙的浩瀚叫他肃然起敬,深感自己微不足道,便叹道:「人算甚么,你竟顾念他?」

不过,这里提到一件极为重要的事,虽然诗人深深感受到,在神伟大的创造里,人是何其渺小,同时,他却讶异于人类享有极其重要的地位。全能的神创造了牛、鸟、鱼、月亮星宿等各样的事物,祂对人类确实关怀备至。事实上,祂「赐他们荣耀为冠冕」,又授权他们管理他们的地球。这是何等重大的责任!

全然相信造物主,等于肯定人的尊严。创世记一章26节告诉我们,我们是按神的形像造的。祂创造我们,是要让我们与祂在彼此相爱和愉悦中相交,正确运用祂赐给我们的能力。

只有一个人完全蒙神的喜悦。希伯来书二章8节引用这首诗,提醒我们,现在「还不见」万物都服在人类之下,但我们的先驱耶稣已经蒙赐荣耀尊贵的冠冕。祂是「许多弟兄中作长子的」,许多人必跟随祂进入荣耀。

诗篇结束时重复开首的赞叹。不错,人类有能力操控生命,但是无法创造生命。我们就祈求人类不要继续错用那种能力;若不是至高者的赐与,人类根本一无所有。

主啊,你的名何其美!愿你的名在全地被尊崇!我们亏缺了你的创造。愿我们以更明智和谦卑的态度,运用你赐给我们的能力。

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从泉源取水

以赛亚书十二章

「到那日,你必说:耶和华啊,我要称谢你!因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消;你又安慰了我。

看哪! 神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。 所以,你们必从救恩的泉源欢然取水。」(1-3节)

最近,我与数百万名电视观众,一同观看一群前途无量的年轻男女在比赛中逐个被淘汰,最后留下来的便赢得「流行偶像」之名。无论在歌曲、旋律、场景各方面,还有也是最重要的——他们的「形象」,都经过细心修饰。

然而,在我们郁郁不欢、心中无歌时,唯有内里的真理可以喂养我们的心灵,使我们仍能昂首挺胸。保罗深明此道,所以他劝勉以弗所人要「口唱心和赞美主」。

有甚么事使你歌兴大发?是明媚春日、山川美景,还是窝心惊喜?以赛亚如此宣告﹕「主耶和华是我的力量,是我的诗歌」(十二2)。

若你属祂,你的里面就有一口深井﹔投下水桶,提取满满的真理吧!回想祂的怜悯,让赞美从你里面升起,从口中涌流出来!感到枯干吗?

向你的灵说:「我的灵啊,来敬拜神吧!祂没有生我的气,祂爱我!」

感到力不从心吗?神满有能力,可以为你添力!当你口唱心和赞美神,活水便开始流进你的生命。

「我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。」

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:23 編輯

专横者的自夸


诗篇第十、十一篇

「他一切所想的,都以为没有神。」(十4)
这诗句生动地描绘一个极不敬虔且骄横的人。他不尊重人,捕猎弱者,如同狮子稍稍追踪猎物。

大卫感到气愤。为何这人作了这等恶事,却安然无恙?神究竟在哪里?我们经常谴责暴君——齐奥塞斯库(Ceaucescu,罗马尼亚前独裁领袖)、穆加贝(Mugabe,津巴布韦首任总理)、撒达姆(Saddam Hussein,伊拉克前总统)。这些人在任期间经常欺压百姓,同时兴建豪华宫殿、积攒大量财富,自夸所向无敌。「我必不动摇」(十6)。其间,百姓一直处于水深火热中。

在诗中,诗人问道:「根基若毁坏,义人还能做甚么呢?」(十一3)。当社会的核心结构瓦解了,我们该如何祷告?这首诗以至其他诗篇都显示,呼求神起来,除灭施暴者,是人当行之事。诗篇十篇14节如此安慰我们,「你[神]已经鉴察一切,关心人的愁苦患难,你随时愿意援助」(现代中文译本)。

神必不任由不义一直肆虐横行。祂是「孤儿的父」,祂愿意看到我们向世界宣告祂永远的怜悯和主权。我们千万别跟施暴者一般见识,内心以为「没有神」。

你的心中有神吗?有位朋友不顾自身安危,远赴苏丹和索马里,为要聚集妇女一同祷告,带给她们盼望。罗马尼亚有一间教会统筹人手,照料被遗弃于过度挤迫的孤儿院的孩童;另一间教会在北京做了类似的事工。感动他们行善的,是那位「孤儿之父」。祂喜爱公义正直,使用像我们这样的妇女成就祂的心意。祈求暴虐政权崩溃吧,「愿你的国降临」。加入一间愿意把资源用于使神国降临的教会吧。

为了神那为父的心肠献上感恩吧,为那些正在恶劣环境中彰显神怜悯的人祷告吧。

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愚昧人和智慧人


诗篇第十四、十五篇

「行这些事的人必永不动摇。」(十五5)
耶稣说过一个关于愚昧人和智慧人的寓言,愚昧人把房子盖在沙土上,而智慧人把房子盖在盘石上。今日选读的两首诗与耶稣的寓言近似,用人生观截然不同的两个人作对比。第一个人肤浅、重私利,蔑视任何圣洁的事,寻找实时的快乐。

第二个人则谦卑求问:「耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?」那就是耐心认清神的要求的人,而神所要求的,是说实话、行公义和尊重别人。这样的人内心已经改变了。她不再为自己而活。耶稣说:「所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在盘石上。」(太七24)

你的生命建基于何物?生活往往忙碌得要命,要求严苛,迫使我们只想享受眼前一刻,把问题暂时解决便算。「今次就当做看不见吧!」「做一次无大碍!」「现在先不处理这件事!」不过我们要知道,打稳根基需要时间!没错,我们一直都想重过自律守纪的生活。不过,当我们一时不慎,孩子便看出他们的母亲说话不算,朋友便知道我们满口空言,同事很难相信我们的说话,而我们就不明白自己为何好像还没长大或成熟。

耶稣说过,听道而不行道是无益的。你要说老实话;你愿意人怎样待你,你也要怎样待人﹔尊重别人﹔不要轻易被人操纵。愚昧人以为没人在看,心里也不怕神。智慧人知道,敬畏耶和华是智慧的开端,以此来整理自己的生命。没错,内心安稳的人早已奠好基础,可我们现在开始建立也不迟啊!

主啊,求你帮助我,能持久地以耐心和智慧建立生命,帮助我克己自律,贯彻始终,阿们。

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:25 編輯

人生指南针


诗篇第十六篇

「我将耶和华常摆在我面前…我便不至摇动。」(8节)
诗人回望过去,反省他所作影响一生的决定。「我…曾对耶和华说﹕『你是我的主』」。他已经为人生定下计划,他知道,若不专注于神,不以神为向导,便得不着持久的好处。事实上,观察周围,可见追随别神的人,他们的愁苦都在加增。

接下来,诗人转而审视现况。他发觉他很满意自己所得的一切,他的生命稳妥且佳美。他带着复活的盼望,安心展望前路,期待与神同在的永恒福乐。

若我们在世的时候,满足、安稳和喜乐不断加增,甚至延续至永生,那是何等的福气!随手打开一本女性杂志,你会看见许多女人不满意自己的外表、婚姻、工作、房子。随便找一个人问问他的过去,你会听见一个又一个叫人心碎的故事,满载痛苦、伤害、悲伤和失望。

对于许多人来说,他们看见未来等待着他们的是什么?是辛劳工作、独自照顾儿女或年长双亲、处理财政问题、令人精神紧张的工作、担心身体出现状况?我们知道,大卫的人生也充满使他苦恼的事。他写这首诗的时候,有没有否认内心的苦恼?当时他是否心情大好,事事顺利?

他把耶和华摆在他面前,这就像把指南针摆在面前。如果你知道哪面是北方,就能够找到方向。你也察觉神喜悦你,你用祂的眼光,看见自己是「高贵的人」(3节,当代圣经)。你所面对的处境也许没变,但是,祂使你为自己所得的感到满足,并拿走你对未来的恐惧。我们有永恒喜乐的盼望,在今生亦能找到一种深藏着的满足。设置好人生的指南针,按指示的方向,走向生命之路吧。

感谢主,今天你向我保证必与我同在。感谢你,因为在我的人生中,有许多美好的事。感谢你,你让我得享永恒奇妙的喜乐!

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:28 編輯

最安全的地方


诗篇第十七篇

「求你保护我,如同保护眼中的瞳人…」(8节)
你最近验眼是何时?我定期收到视光师通知,提醒我需要验眼。

有一次到西班牙探望友人,认识了他们的儿子,看见他一只眼睛盖着眼罩。原来,早前清洁泳池时,他掉以轻心,没戴护眼镜,化学剂入眼,就疼痛发炎。

通常,我们都小心保护双眼。「眼中的瞳人」就是眼球的美喻。诗人说,我们保护眼睛免受烈日或沙尘所伤,而耶和华对我们同样无微不至。

「眼中的瞳人」另解作热爱的对象,当人注目于此,心里感到最大的满足和喜悦。接下来,诗人转用另一个比喻﹕「将我隐藏在你翅膀的荫下」,这个比喻描绘母鹰张大翅膀覆盖幼雏,掩护牠们免受猎食者伤害。

请留意,母鹰的掩护不是静止的。翅膀暗示振动、飞行。也许戴维曾目睹,当未懂飞的幼鹰学飞落巢时,母鹰振翅擒住牠们,免其失足跌死山下。

这节经文的重点,就是成长、成熟、学飞。幼鸟可以稍稍躲进母亲的羽翼下,多么柔软和温暖。然而,母鹰一直在拍动翅膀!牠要扑出擒住幼鹰,而幼鹰必须学飞。

大卫的人生,是一个认识神的过程,无论何时何地,从不间断。神不想我们一直作婴孩,乃愿我们向着祂不断长进(弗四15),在祂的道上长大成熟。成长的过程中,我们必须冒险离巢。然而,神应许过必保守我们,祂深爱我们,必不让我们堕下深渊。

主啊,我不想停滞不前,我要迈向成熟。感谢你,当我寻求在你的真道上长进,你的眼目便看顾我。

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本帖最後由 沙沙 於 2015-1-26 08:30 編輯

当我们祷告后?

诗篇第十八篇1-19节

「…我在他面前的呼求入了他的耳中。」(6节)
这诗篇有几处是学习祷告的绝佳典范。一开始,诗人以无比信心,宣告神是我们的盘石、力量、盾牌、避难所。及至第4节态度突变。诗人似乎被扔进绝望深渊!他被恐怖的事震慑,死亡临到他。他发出微弱的呼求:「救我!」

以往你遇上困难时,会否在求告耶和华后,却心存疑惑:「祂听见我的哀求吗?」试想像天堂的景象。坐在尊贵宝座上的神,围绕祂的都向祂献上尊荣的敬拜。突然,祂警觉微弱的信号传来。原来在众儿女中,有一个遇到麻烦!祂实时发出行动——祂调动大炮,出动重型枪械,天军天使准备出战!正如诗篇中,大卫描述神回答他的祷告的情景是很令人震慑的:众山摇撼,地大震动,烈火焚烧,雷电交加,冰雹降下;以上四字词句只是描述神出动的情形!

如此大费周章,只为了戴维?神真的如此关心大卫?没错。祂把仇敌压碎,然后,从天上伸手轻轻把大卫从危难中提起,安放在安全稳固之地。

由于祈祷往往并非立竿见影,所以,我们经常怀疑,我们的祷告是否使事情成就。我们不大了解,当我们祈祷,天上正进行怎样的激战。当神的儿女被攻击,神便发怒,飞快保卫他们。然后,祂带着爱来到我们面前:领我们到宽阔之处,在那里我们得以松一口气,视野更清晰。要不住祷告:神时刻在听,祂所行的,是为了我们的好处,尽管往往不会实时看见祂的作为。

感谢主,我的呼求已进到你的耳中。感谢你为了我的好处而出手,我可以信靠你不会让我落在绝望中。

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关于圣经里说的审判日是什么呢?

按着定命、人人都要死一次、死后还有《审判》希九:27


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