揭露教会里魔鬼的作为【结 党】

pedro

在我还没有信主前，我曾经在一个单位工作，该单位没有正主任，只有八位副主任，被称为“八大金刚”，每个人都有一班手下围著，各有各的势力，谁也不服谁，就在暗中“拗手瓜”，把好好的一个单位斗得四分五裂，人心涣散，业绩连连下降。后来我又到了另外一个单位，我所在的部门正副领导不和。正处长什么都好，只是说话容易得罪人。而副处长最擅长“团结”被处长得罪过的人，因为他们都曾经被得罪过，因此他们很容易有共同的语言（怨言），他们有了共同的“敌人”，就很容易团结，副处长便以此结交众多的朋党，逐渐形成一股势力。时机到了，后来副处长开始党同伐异：先是造谣、离间，后来在会议上将处长微小的错误夸大到成为罪证，处长终于成为众矢之的，最后被踢出该部门。

以前我对这些现象深恶痛绝，后来接触到教会，我想：好了，终于逃离丑恶的世界了，因此对教会充满了美好的憧憬。但在教会久了之后，却发现人与人的关系有许多微妙之处，有些人是面和心不和；有些人是明争暗斗。后来加入服事了，看问题也成熟了些，就更加痛心地看到无形的势力在相互争斗、倾轧，令我大失所望。

什么是结党？就是在教会里有一伙人，对教会工作不满、对领袖不满，因而产生一个不顺服教会权柄的小集团，它是与教会对抗和反叛的势力。它存在于教会整体之中，但又游离于教会的权柄之外，是一个有形无形的小团体与大团体产生抵触对抗。它可能是有形的，可能是教会的诗班，可能是青年团契，也可能是母会下的一个队、片、点等；也可能是无形的，它只不过是一班常常来往，关系密切的一伙人。就是指这些游离于教会的权柄，似有形无形的小团体，它的存在是为了与教会分庭抗礼的，是一股不顺服的势力。现在，没有人管得了某些领袖，某些片、队，他们就象军阀一样割据山头。军阀，虽然他们还没有独立为国家，但国家却控制不了他们。某些片、队，虽然没有声称脱离母会，但母会的权柄对他们鞭长莫及。

pedro

我们的领袖，要在教会中建立好信众与教会团队的通道，有一个自由、平等、畅顺的反映意见、建议的机制。
  
默想与祷告：

① 查找一下，我有没有结党的心态？
② 教会有没有结党的状态？
③ 我在当中成为怎样的角色？
④ 我有向教会充分提供意见吗？

亲爱的圣灵啊，未被祢光照之前，我真不知道我关心教会的好意，原来被利用了。我愿意悔改，我愿意把自己的好意放在真理面前使用，让真理来检验我的心意，是否出于真理的圣灵，我愿意把自己的建议放在权柄之下使用，愿祢使用我，成为教会堵破口的人，成为教会的祝福，阿们！

悔改：

解除与结党的人关系。

pedro

4，结党的严重性

透过电视，现代人比较看得清楚动物的本性，当我们看到“猴王争霸战”中的双方被撕咬鲜血淋漓时，我们就能体会到，人类用枪炮来表现的权利欲带来的破坏性有多么残酷了。魔鬼知道人喜爱权欲，就百般扇动人的这一欲望，激发人去奋力争斗，在这种情欲（结党是一种情欲，加5/19-20）驱动下，人所发出的毁坏杀害之能是难以想象的。中国五千年灾难深重的战乱，大部分就由此权欲引发的，怎样巨大的破坏力，从它的残暴性可见一斑。

远的我们可以看到中国有名的“安史之乱”——安禄山逆党对鼎盛的大唐帝国有着毁灭的破坏力；还有历代的“阉党”（即太监宦官）政治，使得宫庭朝野成为惨无人道的世界，“阉党”乱政，杀了多少皇帝，废了多少皇帝，每一次的宫庭政变，都使皇苑血流成河，中华大地更是尸骨遍野；近的可以看看近代的军阀割据，各自独霸一方，架空中央政府，使中国沦为一个腐败、落后、任人欺负的半殖民地；“四人帮”在中央自成一“党”，处处与以周恩来为代表的国务院对著干，对近代中国有多么惨重的重创，有多么巨大的摧残。历史是见证真理的，这些历史告诉我们，结党会带来严重恶果。因此我们就容易领会神为什么严励地惩罚结党的人了。

可拉有一帮势力，有四个核心成员：可拉、大坍、亚比兰、安，并且还有二百五十个首领，相当于现在一个大国国会的多半数，所以叫“可拉一党”，他们可谓势力庞大，如果没有神的介入，他们面对摩西几个人时一定会取得压倒性的胜利，也就是说，他们一定会产生巨大的破坏力。

神怎样处理他们呢？他让摩西被圣灵大大充满，用犀利雄辩的言词打动会众？还是神亲自向会众说话，证明摩西的权柄？在天上响个大雷、显个大神迹警告会众？神确实可以用许多种方式扭转这个局面，但他却偏偏采用了地裂屋陷这种办法，将可拉他们活生生坠落阴间，又降天火将二百多个首领活生生烧死，以此方式来惩罚这些结党的人。如果你能设身处地地想象一下，假如你亲眼目睹这些事，那会是多么惊心动魄多么震惊啊！

假如是可拉煽动说：“乡亲们，摩西是一个骗子和恶棍，他所说的上帝是骗人的，我们的上帝是埃及的诸神，现在我们打死摩西，回埃及去，让什么流奶与蜜之地见鬼去吧！”我们可能会觉得可拉们被神活埋活烧是罪有应得，这样，我们还比较容易接受。但是，可拉并不是做着什么罪恶昭彰的事，而只是追求献祭罢了，好歹也不算什么罪来吧？但神却如此惊天动地地灭绝他们，何解？这样，我们就难以接受了。

是的，我们以为烧圣经，炸教堂，煽动人反对神才是大罪，才是严重的；而在教会里争执一些属灵问题，只是小事。我们看问题与神看问题，是有很大分别的：我们看问题是看表面的，神看问题是看本质的。我们看罪恶昭彰的事，就看得明白；但被掩饰过的罪，就看不明白了。其实它们本质是一样的，是同样严重的。

神从来不会做错事，神是全能的策士，他所做的都有充足的智慧和理由，都包含有极大的教训和意义。假设有人被判十五年徒刑，我们大概知道他犯的罪有多么严重；有人被判处死刑，我们也会知道这人犯了多严重的罪。世上的公义尽管是不完全的，但大部分还是量罪而刑的，透过刑罚就可知其罪大小。神是全然公义的，从他所判处的刑罚，就知道结党的罪有多么严重了。神在盛怒中作出这样的决定，是要告诉我们：在他看来结党挑战领袖，就是挑战神他自己。如果不这样做，就不足以说明结党的严重性、破坏性、以及神对它的愤怒。我们曾经轻看结党的破坏性，因此我们看《圣经》看到这里时，会感觉到神有点太过火了、太过残忍了，就是以色列人也埋怨摩西太残忍了（民16/41）。这都是因为人的意念低过神的意念的缘故，设想如果可拉在这件事上得逞，那么历史就可能改写，神的救赎计划就可能被耽延几十年或者几个世纪，那么这当中有多少人沉沦？因此神宁愿让这几百人受严励的惩罚，也不愿让这么多人沉沦，这不但不是神的残忍，反倒是神的慈爱。

5.今天神对结党的人的惩罚

同样，如果我们在教会结党，我们也会起到很大的破坏性，也会破坏神在该教会的救赎计划——破坏教会的异像。那么神也会用同样严励的惩罚管教我们。

我们人有一种神学观认为，现在是新约，现在的神是恩典的神，再不会象旧约一样严厉。这样的神学观，使我们认识的神，似乎是“神格分裂”的神，前后矛盾。其实这是神学观的错误，神的神格没有任何的改变，只是圣经描写的侧重点不同：旧约著重描写神威严的一面，新约著重描写神慈爱的一面，仅此而己。过去的神是威严的，现在依然一样；现在的神是恩慈的，过去的神也一样恩慈。因为如此，才使得新、旧约于督责，教导我们学义，都有同等的意义。哥林多人分争、结党、淫乱，“因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。……因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。（林前11/17-20,30）”可见，不遵行主的话（分争结党），不悔改，就不算吃主的晚餐，吃也徒然，还是躲不过神的惩罚。有一种错误神学教导，以为我们犯了罪，只要我们不掰饼，惩罚就不会降临他身上，这个教导使人不怕犯罪，只怕掰饼。不！新约的神也一样象旧约的神一样惩罚结党的人，就象惩罚哥林多人一样。哥林多人的患病和死亡，并不是因为掰饼的问题，而是因为他们不悔改。不要以为不掰饼，就能侥幸逃过神的惩罚。“惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。（罗2/8）”哥林多人软弱、患病、死也不少，就是神对他们的报应。新、旧约都一样，报应历来不爽！

现在的审判尚且这么严厉，更可况将来白色大宝座的审判？

《圣经》又说：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。（多3/10）”这里的“弃绝”是什么意思？可能有多种层次的弃绝，甚至不排除象对待“可拉一党”那样的弃绝。“这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。（犹19）”因为有一种结党的人，已经到了没有圣灵的地步，就是说，圣灵己经将他弃绝了！他已经成为魔鬼破坏教会的现身，那么这种的弃绝真的是很可怕的了！这就是新约向他们裂开的灵里的豁口，他们就掉进了那可怕的黑暗中。

过去，初看圣经时，我对可拉他们被自己手捧香炉所敬拜神的如此“残酷”地活埋，真有点同情，我认为上帝未免有些不近人情了，因为他不是人。
说实在的，结党的人都是事奉主的人，在他身上有不少的优点：可能坐过监，讲道很好，爱心很好，奉献了自己的家……很多方面都很不错的，因此，如果我们对他这样处理，很多人都会反感，认为他只不过是教会明争暗斗的牺牲品。但这只是人的意念，而并不是真理，人的理由大呢？还是真理大？现在被枪毙的省长、市长，他们过去曾为国家做过很多贡献，（要不然他怎么能做省长、市长？）现在还主持着省市几个重大建设，取得了不错的成绩，而且他为人还有某些优点，等等，但是，只要他触犯了死罪，要枪毙是没得商量的，真理比法律更高，就是这样。

6. 怎么样不结党又能帮助教会呢？

的确，有一些教会的领袖很不象话，结党的人也仿佛是出于对教会的关心，恨铁不成钢。但结党与之对抗是否对他们有帮助？其实只是帮助了魔鬼！
有人竟然够胆妄称神的名，说是圣灵感动他们去针对某领袖的，感动他们去同领袖对抗的。神为什么不感动大卫、撒母耳去对抗扫罗呢？

扫罗很不好，但如果大卫或其他什么人，在以色列什么地方割据，与扫罗分庭抗礼，那么，扫罗与外邦人争战就更加困难、更加失败，因为他要用很多的精力“安内”，如果一个教会有结党，那么这个教会就会被当中的论断、谣言、分争消耗许多精力，使许多事工做不好或无法进行，大大防妨了教会的增长。即使扫罗很不合神的心意，但大卫还是到处逃避与扫罗的冲突，这一切都是出于神所感动的，大卫顺从了这些感动，他觉得这样做，才更合神的心意，就遵行了，因此神就称他为 “合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（徒13/22）”从这里可知，避免与领袖冲突，才是合神的心意的。

就算你是神所预备的领袖，如大卫，但也不能用争斗去夺权，也要等候神的时间，在合乎教会的规矩次序来任免领袖（见后面《魔鬼对领袖的陷害》）。

假使有些教会或领袖的确很败坏，我们一群敬虔的人该怎么办？我们应该成为教会堵破口的人，所谓堵破口，就是去扶持它，补足它的欠缺。更加不是去分庭抗礼、用闲话、批评、分争、结党去增如教会的破口。我们几个敬虔的人要好好祷告寻求主的智慧、旨意，看看有什么好的方法去帮助教会，有什么好的意见、建议提供给教会，如果这些建议的确很好，但又不被采纳，那么我们先从我们自己做起，求主给我们智慧，使我们所做的不致于破坏教会的合一，不致于引起教会的分争、结党。

举例说明，有一些“大教会”，是限制人传福音、探访的，而我们几个敬虔人却不愿苟同，我们可以用各样智慧的方式在教会中提建议，不管他们愿意不愿意采纳，我们都不要发怨言、说闲话，我们可以先从我们做起，甚至暗中地做，做得有智慧，避免他们争论、批评。这样，我们长此以往，就能使这教会的属灵光景逐渐改变。又比如：有些教会没有做主日学的事工，如果教会没有采纳你的好意见，那你就从你自己做起，把你的孩子、弟兄姊妹的孩子、邻舍的孩子组织起来，你先来试试作这个事工；假如我们有一些人，都是从自己做起，那么这个教会不就有主日学事工了吗？我们这小群体，既没有与教会产生对抗，又在暗中补足教会不传福音、不做主日学的破口，既不挑战教会的权柄，又顺服教会合符真理的部分，那么就带来教会的祝福！如果我们这一群敬虔的人，不采用争斗、指责、分争的方式，而是多多用爱心、忍耐、温柔去影响教会的领袖、会众，那么整个教会就会被我们的光照亮，教会的面貌就会发生变化。

如果你这样做，这些领袖都没有改变，那么就只能由神来处理了。如果一个领袖败坏到达不可救药的地步，那么神就会亲自介入，我们要相信这一点，在爱里凡事相信。我们看得太多这样的领袖被神对付的可怕结局，如扫罗一般。让神自己做吧，我们不要代替神。

我们无论个人，或是教会的片、队、诗班、祷告小组、青年团契、家庭小组或无形中形成的几个属灵知己，都应该伏在教会、领袖的权柄底下，无论看到、听到教会、领袖有什么问题，都要把它化成意见、建议反映给牧师、领袖、教会团队，我们要多将自己的建议、歧见向领袖交通，而不是背着领袖将这些发表出来。

pedro

1．结党是在暗地里形成的

（1）对教会或领袖不满

“摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：「我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地（埃及）领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！」（民16/12-14）”

“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？（民16/3）”

可拉、大坍、亚比兰、安，并且二百五十个首领，在圣经里被形容为“可拉一党”，就是一个结党的典型。他们说：我们不上去！可见他们已经不服从权柄。可拉他们有足够的理由反对摩西，因为摩西并没有取得什么成绩，没有兑现曾许诺过的东西：走来走去仍然在这个不毛之地，哪有什么“流奶与蜜”？这是有目共睹的，所以他说：“难道你要剜这些人的眼睛吗？”事实上从表面上看是这么一回事，所以他们觉得自己很有道理。由此可见，结党是从怨言里发展起来的，只要我们不对付怨言，怨言就象面酵一样全团发起来——成为了结党。可拉他们不满的正象我们结党的人所不满的一样：领袖并没有取得工作成绩，领袖生命上有问题（自高）。

有一个同工，窥视领袖的位置已经很久了，他对教会领袖有满肚子怨气，常常同自己要好的一帮人议论领袖的不是，后来寻得了领袖有一个把柄，就加盐加醋到处散布他的坏话，不明事理的人又附和他，使教会处在严重的危机之中，后来领袖招架不住，退出了事奉，到某单位做保安去了。

（2）背地议论串通

犹大书上讲到关于结党的人和事时指出：“这些人是私下议论、常发怨言的，随从自己的情欲而行（16节）”。就对轻慢主治、毁谤在尊位的人（领袖）的结党现象昭然若揭。

可拉他们二百多个领袖和全体会众，为什么那么一致，那么齐心呢？一百万人一下子“同感一灵”？不可能！就是因为他们不满现状，把自己的看法在背地里说互相传舌、彼此发怨言，然后一同商量对策而形成的。他们在发怨言的时候，找到了共同的语言，找到了共同的发泄对象，这样就使得他们同声同气，结成“同仇敌忾”的“统一阵线”。

“四人帮”就是游离于中央领导、与中央形成对抗的小集团。正如一份揭发“四人帮”的材料所讲，“四人帮”常常在私下互相串通、互相勾结，背后开小会、搞阴谋形成和发展的。

在背地里议论批评、说闲话、发怨言、传舌、造谣，这样不知不觉已经孵化出了一个可怕的恶物——结党来了。可见，魔鬼的作为全是“在背地里”、“私下里”，从见不得光的罪里孵化出来的。

在教会“结党人士”中，起初有一些人可能很关心教会，也看到教会、领袖有一些问题，比如没有取得什么成绩啊，就“忧教忧民”起来。这些可能百分之百都是对的，本来无可厚非。但是，他们却在私下向人倾诉自己的“忧教忧民”的看法，又觉得“怀才不遇”，空有一套挽救教会软弱的妙计，他们热心于议论、商讨计策……嘀嘀咕咕，这样就形成了一帮同声相应的人，因为他们的看法同教会的领袖有很大的分歧，于是自然形成了两个不同的群体。

2.打着“属灵”的口号，掩盖其争权夺利的权欲。

结党，从来不会说：“我们为著破坏、搞垮××而团结起来！”或者说：“我想作王，大家来帮助我”，假若这样，根本就不会有人上他的当。而是相反，首先必须先设计一个响亮动听的口号或理由，这样才能产生号召力和凝聚力。“四人帮”说他们才是“真正的马克思主义者”；哥林多人结党也有一个属灵的理由：“我们是属保罗的”、“我们是属矶法的”、“我们是属基督的”。“可拉一党”的人是为民请命，希望人人都能有做祭司有服事神的机会，而不应是摩西家族来垄断，这是多么“爱主”、“属灵”的要求呀。

“摩西又对可拉说：「利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄，利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？（民16/8-10）」”摩西清楚看透可拉他们的用心，他们不是什么为民请命，不是追求什么献祭，不是什么为神热心，而是“要求祭司的职任”，这就是他们结党的真正动机。

动物有喜欢为“王”的本性，常常为作“王”而打斗。人的肉体本性中也一样，也有喜爱作领袖的欲望，有权利欲，你们问小学一年级的学生，看看谁不想当班长的？其实许多分争结党的隐藏动机，说白了，就是想争权夺利。“在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（林前11/19）”《圣经》把结党背后的底蕴昭然若揭——其实是一个有野心的人想起来显明他自己，却打着漂亮的旗号来招聚人，他先在“党”内作“王”，时机一成熟，就想作更大的“王”了，这是引人结党的人的野心。

凡结党的人，都似乎是那么关心教会，都似乎抱着为教会好的动机，但这只是撒旦在他们灵里的欺骗，其实是魔鬼想借着这些理由，扇动人争权夺利。因为只有这样，魔鬼才能使人结党，才能迷惑更多的人，否则就没有人去结党了。因此许多结党的人，都不知道结党背后的属灵势力是魔鬼在杀、害毁坏，甚至引人结党的那个人自己也不知道。魔鬼的破坏，从来都不会赤裸裸的；人争权夺利也不会赤裸裸的。

3.向分争、分裂发展

他们既成了一个有异见的小团体，也就不服教会、领袖的权柄，他们反倒希望教会、领袖听他们的。因此结党最后就会发展成为权力之争、会众之争，甚至向分裂转化。即使这一党争赢了，原来失势的那一群肯定心有不甘，他们又自然形成抵触争赢了的那一党的团体。那么，这个教会里，始终存在着对立的两派或几派，这样没完没了，常处于分争之中，这个教会就会变成荒场，最终衰败，以至于什么都干不成。

有些“党人”仗著自己有一定的会众，就向教会施压，如果不采取他们的意思做，他们就要摊牌——分裂：或者独立，或者投奔其他教会。

一个教会中有一帮人，觉得教会领袖太专权了，就推举一个“自己人”到教会的核心同工当中，但教会不同意，他们就争吵，最后这帮人就与教会决裂了；另一个教会有一帮人，他们对教会在金钱的使用上“不放心”，就想插手教会的管理，这是明显的越权行为，教会当然不同意。他们就不再奉献给教会，自己另立“小钱箱”，到后来就有更大的分争，于是他们就投奔到别的教会里去。