敬畏神得满足

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你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听， 胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。传5:1  先从神领受，后向神奉献；出于人自己的一切， 乃是愚昧，也是恶事。  人凭自己不能为神作工， 必须先让神作工在我们身上(参弗二10)， 然后我们才能照着神在我们心里的运行(参腓二13)， 献上我们的一份。

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你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上， 你在地下，所以你的言语要寡少。传5:2  我们郑重其事的祷告要多说，随随便便的祷告要少说， 且最好不说。 时候将到，如今就是了，那真正拜父的， 要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂(约四23)。

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事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。传5:3 日有所思，夜有所梦；经过我们脑海的事务，总会留下痕迹。 求主不要让我们胡思乱想，更不要让我们胡言乱语或胡作非为。  神不只管我们所「信」的，神也管我们所「说」的； 神不只管我们心中的意念，神也管我们口里的说话。 主耶稣对推罗西顿那个妇人说：「因这句话，你回去吧， 鬼已经离开你的女儿了」(可七29)。  可见我们祷告的话语非常重要。

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你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人， 所以你许的愿应当偿还。传5:4 在新约时代，主耶稣教导门徒说，甚么誓都不可起(太5:34)。 我们不必向神起誓，因为祂知道我们的存心；也不必向人发誓，因为没有必要用言语取信于人。 我们平时说话要诚实可靠，是就说是，不必加进甚么东西；不必请天、地、神来为我们作见证(太5:34~37)。

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你许愿不还，不如不许。传5:5   有的信徒，在神的感动之下，有时会对某种圣工， 口头或书面承诺支持，请记得，一旦作出承诺，便要尽力履行。 可能有些基督徒怀有错误的观念，以为向神许愿将来必回报神， 就必会带下神的祝福，这种观念含有贿赂神的意味，乃是侮辱神。

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不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”） 面前说是错许了。 为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？传5:6 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。 所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀(后1:20)。 我们特别是事奉神的人，所说的话和所传的道， 绝对不可是而又非的(林后1:18)。

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多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。传5:7 许多信徒在亲近神的时候，在他们的意识里仍以自我为中心， 与当日雅各布的许愿(创28:20~22)非常相似， 这是不认识神的人所作的。 认识神的人，每一次来到神面前，总是在心灵和诚实里(参约四24)，存着敬畏的心敬拜祂(撒上12:24)。

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你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、 公平的事，不要因此诧异。 因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。传5:8 在社会上，特权阶级剥削一般的人，而且剥削者彼此掩护， 这种不公不义的现象屡见不鲜；然而在众人以上， 仍有一位至高者在鉴察。 不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着， 主说：伸冤在我，我必报应(罗十二19)。   公义和公平是神宝座的根基(诗八十九14)； 祂要按公义审判世界，按公正审判万民(诗九十八9)。

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况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。传5:9 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人， 也照歹人；降雨给义人，也给不义的人(太五44~45)。

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贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的， 也不因得利益知足。这也是虚空。传5:10 贪心和知足彼此相对，永远不能合在一起；贪心的人， 永远不得知足；知足的人，决不至于贪心。 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。 只要有衣有食，就当知足(提前六6~8)。

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货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？ 不过眼看而已。传5:11 财富增加，负担也增加；本来自己赚钱，自家享受， 现在还须为员工担代，从自私的观点来看，有点得不偿失的感觉。 有人认为若是没有追求增加财富的欲望，社会就不会进步， 文明也不会昌盛；然而，社会的进步和文明的昌盛， 还是不能满足人心深处的欲望，可见根本的问题不在于物质， 乃在于心灵里有没有神。

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劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜； 富足人的丰满，却不容他睡觉。传5:12 有人说，金钱可以买一张舒适的床，却不能买一夜的安眠。 人生的问题，不在于外在物质的贫穷或富足， 乃在于内在心灵能否知足享安息。   我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。 传5:13  「财主」原指拥有大量钱财的人，可以随意运用手中的钱财； 但世上有一种不正常的症状，那就是「财主」反成了「财奴」。  财主原是受托管理钱财的人， 所以要在管理钱财的事上必须忠心， 将来才能受托管理那真实的钱财(参路十六9~11)。

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因遭遇祸患，这些资财就消灭； 那人若生了儿子，手里也一无所有。传5:14 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财； 只要倚靠那厚赐百物给我们的享受的神(提前六17)。 不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏， 也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上； 天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷(太六19~20)。

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他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去； 他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。传5:15   死亡是一个很大的分界线：身外之物在生前虽可以拥有， 死后却不能带走。 不过，身内之物如品格、行为、属灵建造、灵命等， 仍须向神交账。 属世的劳苦所得，死后不归我有；但在主里面的劳苦决不徒然， 因此，信徒们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工。 林前15: 58

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他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。 他为风劳碌有什么益处呢？传5:16 圣灵如风(参约三8)，但圣灵的风并非空洞不可捉摸(参徒二2~4)；基督徒在圣灵之风的催逼下作工，必满有能力和果效(参徒一8)。 我们凭着信心，将那不能看见的事物实化，所以不是为风劳碌， 而是在主里面有确实的把握。