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標題:
【全年】灵修小品7月
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作者:
siervodediosar
時間:
2014-8-15 11:55
標題:
【全年】灵修小品7月
（01）错失机会
耶和华的话临到以赛亚说：「你去告诉希西家说，耶和华你祖戴维的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。」（赛卅八4至5）
希西家病得快要死时，向神痛哭祷告，蒙神应允，延长他15年的寿命。神还给他一个兆头，使亚哈斯的日晷向前进的日影后退10度。这神迹连远方的巴比伦王都听见了，于是差使者送信和礼物来向希西家王道贺。
希西家大病不死，完全是神的恩典。本来这该是他向巴比伦的使者为神作见证，述说神作为的最好机会，让巴比伦人知道耶和华神的伟大，能成为一个敬畏神的国家，使犹大国日后也许能免去被她征服俘掳的命运。然而他不但没有这样做，反而把财物与武器展示给他们看。希西家只顾炫耀自己的国力，却轻看了为神作见证的机会，何等可惜！
弟兄姊妹，我们的人生不论在何种机遇中，都要谨慎，尊主为大！当抓紧机会向人见证神、高举神，祂会成就超乎我们所想所求的。相反的，若我们只看重自己的成就，高举自己的能力，难免失败。而为主作见证的机会也可能一去不返。那些懂得抓紧机会的，就是智慧人。
作者：姜武城
作者:
siervodediosar
時間:
2014-8-15 11:56
（02）止住了
他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。（书五12）
「吗哪」止住了，对某些人来说，犹如「收入」止住了，如何生活呢？害怕吗？对神有信心就不用怕，因神应许说：「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？……你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六26,33）
神藉摩西带领以色列人在旷野40年，他们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏，神且用吗哪天天供应他们；可惜他们不信神，没有听从神的话，结果不能进入神所应许给他们的流奶与蜜之美地（除了有信心的迦勒和乔舒亚），只给他们的下一代进入；他们就吃到那地的出产，而吗哪就止住了。神的供应多么奇妙！
「止住了」就没有供应吗？不会的，神是用另一种方式供应而已！最重要的是我们不要「止住」信靠神，不要把蒙恩福的途径「止住了」，因为神是信实的。「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。」（提后二13）
作者：雨云
作者:
siervodediosar
時間:
2014-8-15 11:57
（03）非一般的路
耶和华说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」（赛五十五8至9）
为甚么吗哪止住了？因为神的百姓已进入流奶与蜜的美地，有土地耕种，可以有丰富的土产而得供应。
神的作为是十分奇妙的，祂可以先封路再开路；也可以先开路然后封路。目的是使祂的儿女认识祂是全能的神，祂为祂子民所做的是尽善又尽美。
主耶稣说「我是道路」是真实的，又是一条通到「永生」的路。
我认识国内一对青年夫妇，育有二子。信主初时为要行真理，生活颇为彷徨，因为弟兄想做这些，又想做那些，好像都被神封了路。经继续祷告等候，神奇妙地为他们开了出路，给他们土地可以种菜，养鸡、鸭、鱼，更养了羊。除了能自给自足外，还能卖钱得其他物质的供应。最宝贵的是一家人能在主日聚会，在教会有美好见证；俩口子日出而作，日入而息，乐也融融。这岂不是真有福吗？
感谢赞美主，走「主的路」的人是有福的！信靠「引路的主」的人真是有福的！
作者：雨云
作者:
siervodediosar
時間:
2014-8-15 11:58
（04）预定非宿命
窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？（罗九21）
「预定论」是神学领域当中一项极为艰深的学问，也让许多基督徒困扰与疑惑。因许多人会把「预定论」跟「宿命论」两者混淆。然而「预定论」所要强调的重点是在于「神的主权」。
神是天地的创造者，有至高无上的决定权。但这不代表神把人类造成机器人。事实上，神给人自由意志，选择如何生活。
纵然神可以随心意命定一个人为贵重的器皿，另一个人为卑贱的器皿，但人并非就注定从此卑贱或贵重到底。有另一处经文告诉我们：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提后二21）
所以，纵然神所造的器皿有「贵重的」和「卑贱的」之分别，但只要我们内在生命的素质不断操练、提升，满足神的标准，学习自洁，那么，即使我们原本卑贱，但神也会转变我们成为贵重的器皿，合乎主用，活出神所喜悦的生命来。
作者：卓尔君
作者:
siervodediosar
時間:
2014-8-15 11:59
（05）屋漏逢夜雨
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗八28）
有一故事，在一场船难中，一位生还者漂流到一座无人的孤岛上。他天天激动地祈祷神救他能早日离开孤岛回家；但除了汪洋一片，甚么也没有。
后来他用岛上的木头盖了一个简陋的小木屋居住。有一天，当他外出回来，却看见小屋陷在熊熊的烈火之中，浓烟不断向天上窜，他仅有的一些东西都在一瞬间化为乌有。
悲痛的他唯有向天吶喊：「神啊！ 为甚么这样对待我！」最后他在绝望哭泣中累得昏睡过去。第二天，他被一阵船只的鸣笛声吵醒，竟有人到来救他！到了船上，他问那些船员：「你们怎么知道我在这里？」他们回答说：「因为我们看到了信号般的浓烟。」
当我们愿意相信，神一直在苦境中仍做着奇妙的工作时，我们属灵的眼睛就会看见负面遭遇中正面的益处。请记住，下一次再发现小木屋着火时，不要惶恐着急，因那可能只是神美妙恩典的开始而已！
作者：卓尔君
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:45
(6日) 听道与行道
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。（雅一22）
有人说：「今日教会中需要有扎实且根据圣经的讲道。」不错！当神的话语按正意分解出来，信徒按所领受的去实行时，教会必然蒙福；然而也必须同时要有懂得听道与行道的会众。因此好的讲道与配合真理的行动，才是教会成长不可或缺的要素。
如果信徒每周至少听道一次，加上每日灵修、团契查经、主日学听课等，平均一周内接触神话语的机会实在不少。从属灵成长的角度看来，这是一种福气；然而道听多了，也可能造成「耳朵尖、脑袋大、双腿乏力」的怪现象。听道若只为满足好奇心，没有实践配合，那么，满脑袋的知识对属灵生命的成长一点帮助也没有。
雅各布在鼓励信徒活出真信仰的同时，要他们特别注意对神话语的反应。他想到那些落在各种熬炼中的弟兄姊妹，神的话语确实是他们力量的泉源。因此他勉励信徒当好好地「听道」（一19至20）、也要「存道」与「行道」（一21至27）。
作者：赖若瀚
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:46
(7日) 敏于听
但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。（雅一19）
「快快地听」是一种心灵状况（《吕振中译本》：「敏于听」正合原意），是用心灵中「受教者的耳朵」去聆听。这样的人对道的反应特别敏锐，乐意谦卑领受。正像一块久旱的土地遇着沛降的甘霖，很快就将水分吸收进去。我们的心田也必须要这种状况，让神的话畅通无阻地满足我们生命的需要。
若对神的话语存着尊重的态度，无论讲者是谁，只要他们忠心传讲神的道，听者必定有所获益。但扪心自问，我们有时因对讲员的成见，或是身体疲惫，又或是只顾听轻松有趣的故事见证等，以致错过让神的道感动我们的心，实在可惜！
作者：赖若瀚
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:46
(8日) 停一停思想神
其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）……万军之耶和华与我们同在；雅各布的神是我们的避难所！（细拉）（诗四十六3,7）
「细拉」两字表示暂停和结束。作者在本诗说出神要人停一停，原因何在？
天灾人祸、不法之事随时会发生，我们要停一停，思想神。神是我们的避难所和力量，祂帮助我们，我们就不必害怕。现今美国人可拥有枪枝。当人失去理性便大开杀戒。2012年12月14日，美国康州一所小学，一名20岁青年在家持枪杀死母亲，然后去一所小学开枪杀死20名幼小学生，六名成人，令人震惊生畏。
现今时局，人找事难；而每日食粮也真假难分，危害健康，让人心存恐慌。可是当我们停一停，默思神的同在，雅各布的神是我们的避难所，我们便能刚强壮胆往前行。
当我们停下脚步，多休息多知道神，祂必赐力量与平安的福给祂的儿女（参诗廿九11）。
作者：李雅华
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:47
( 9日) 化解忧情
我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂……是我的神。（诗四十二11）
哈拿回答说：「……我是心里愁苦的妇人……但在耶和华面前倾心吐意。」（撒上一15）
根据调查，全球有三亿五千万人患忧郁症，每年更有一百万人因忧郁症而自杀。2012年12月香港心理卫生会调查发现，7.5%受访者患中等忧郁，病征是做事缺乏兴趣，心境沮丧绝望。政府建议每周做三次有氧运动，改变睡眠质素，解除闷气。圣经中记载悲伤的男女，他们如何突破心中的苦闷呢？
女子哈拿，婚后无子，她得夫爱，却心中忧闷。她如何解决呢？她来到神面前，哭泣祈祷，向神倾心吐意。祷告之后，她除去悲容吃饭了（参撒上一18）。我们心中忧闷吗？除了定时运动、足够睡眠外，勿忘将忧虑卸给神。
诗人可拉，面对逆境，国破家亡，敌人辱骂，心里悲伤；但是，当他抬头仰望神，口中称颂神时，他竟发现在困境中神是他的帮助者。我们的神是心里忧闷的人最佳的倾诉者。
作者：李雅华
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:48
( 10日) 人老心不老
他们……年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。（诗九十二13至14）
我们教会的牧师在一次三小时的飞行旅程中，与坐在身旁正在看书的人聊天，发觉他是美国国家航空及太空总署的退休工程师，目前在俄罗斯传福音。
我的大姊芳兰，年轻的时候立志要作宣教士，便排除万难到美国神学院就读，果真如她所愿，和美国丈夫成为宣教士。不多久前，她和丈夫从宣教工场退休下来，接着又在目前她所居住的佛州华人教会授课，美国丈夫也在神学院兼课。
我又有一位亲人，退休后在自家后院种植蔬果，供给家人和亲友共享。想想、看看这些真实的例子，对于「老之将至」便不需要怀着惧怕。
事实上，老年人在这时代还可透过互联网，跟远近的亲友彼此联系。只要我们在心境上保持不老，可以做的事实在很多，无需要为年老的日子而发愁。即或很多事会感到精神体力不够了，做不来；但继续凭信心仰望神，悠然地活着，也是对后辈美好的见证。千万不要对这仿似夕阳西下的年月而感到悲观嗟叹呢！
作者：周慈美
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:50
( 11日) 宝贵的书
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后三16至17）
有一个人虽然未信耶稣，但把孩子送去基督教学校读书，自己也读圣经；因他认为圣经是教养孩童的好书，凡读的人也能得益。
圣经是全世界最多人阅读、最畅销的书，也是翻译语言最多的书。
上主日学时，孩子们哗啦啦地说出对圣经的认知，接下来十分专注经文的讲解和讨论。我既感动又开心，更为他们感谢神。的确，他们所说的都是事实。为甚么圣经有这么多个「最」？因为它是一本「宝书」，大人小孩都能读。
在现今这罪恶的世代，教养孩童实在是不容易，孩童分辨是非能力薄弱，容易学坏、沉沦。况且那空中掌权者魔鬼，好像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。牠更借着有形无形的媒体如手机、计算机等诱惑苦害人，大人、小孩都不放过。
孩童自小认识圣经这本宝书万分重要，因为它是神的话，如一盏明灯能引导人走光明的义路。如果没有真光照亮，人很容易往黑暗里走，多么危险！
作者：雨云
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:51
( 12日) 务要认识神
我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。（何六3）
认识袮独一的真神，并且认识袮所差来的耶稣基督，这就是永生。（约十七3）
有位老传道在伦敦布道时，提到有很多人知道神却不认识神。布道结束，一位弟兄就问他，「知道神」与「认识神」有何不同？老传道便问他：「你知道英女王吗？」他答知道。老传道说：「但你认识英女王吗？」他答不认识。老传道说：「我们都不认识她。如果你认识她，就不一样了，能和她交流，甚至能找她帮忙解决一些合理的困难。」
是的，有些多年的慕道友，对圣经上的基本要义知道不少，但就是不认识神。甚至有些人已决志信主多时，也未必真正认识神。因为这些人从来没有真心来到神面前悔改过，「知道神却不当作神来荣耀祂」。这样的人，当有一天来到主的台前，向祂高喊：「主啊！主啊！」主却说从来不认识他，与永生无份，这将是何等的悲剧！
「知道神」不一定能得着救恩，「认识神」则表明能真正成为神的儿女。不要忘记旧约圣经中，先知对神的百姓的忠告：务要认识神，而且要竭力追求认识祂。
作者：钱志群
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:52
( 13日) 佳美的果子
我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多……并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归神。（腓一9至11）
我们服事主，有时要驻守在一个地方与人一同敬拜，亲近神。有时要外出进入群体中与人相交，带领人认识神、归向神。
我和丈夫回乡探望弟兄姊妹，跟他们一起聚会、交通和分享，也一起生活，真是乐也融融。期间，弟兄姊妹们带我们去到一个橘园里采橘子。我们从平地一直往山上走，皆因有弟兄说种在山上的橘子最靠近太阳，越被阳光照射，果子越好吃。感谢主，沿途阳光灿烂，我们看见两旁的橘树结满了累累的橘子。我们一边走，一边采吃被阳光照着又大又橙红的果子，味道果然不同凡响！
由此我想，那些结好果子的基督徒也是一样，他们因着多亲近主，多吸取祂的话语，多被祂的真光照亮，结出来的果子也是与众不同的。
我祈求神使我们信主的都如山上的橘子树，靠主不但能多结果子，且果子美味使人喜悦，叫荣耀称颂归与神！
作者：雨云
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 09:53
( 14日) 重操故业
西门彼得对他们说：「我打鱼去。」（约廿一3）
主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」（赛三十20至21）
许多蒙神拣选事奉的人，因失望迷茫，一度要回世界重操旧业；或因故以为神不要自己事奉了而悲伤转身，且去「打鱼」。然而万事皆有因，况且原因可能多重多纬，既有灵界的图谋，也有人界的错误；但若说人不弃神时而神弃人，却是对神的误会。
以彼得的例子来看人的原因，耶稣上十字架太出乎彼得对基督的期待，他自己的三次不认主也大出他对自己的预料，这两重对主、对己的惊诧和失望，让他心痛意乱，不知路在何方，故说「我打鱼去」。
然而主既召他得人，就不会让他重操故业。因神既拣选，虽允许身心之困，却必让难处生好处，助人学得功课更合神用。所以彼得虽去打鱼，主却把他找到，对他几番建立，让他不高看自己，不误看救主，并指明他当行的路。
你因故想去「打鱼」了吗？记得：你若不弃神，神必不弃你。
作者：李文屏
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:03
( 15日) 攻克己身
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前九27）
被神使用，影响多人的神学家爱德华滋（1703-1758），在他20岁，还在神学院进修时，写下70条他在神面前的志愿，每周诵读一次。
我注意到他对神的委身：「今后至死，行事为人决不以为我是属乎自己的，而是完全属乎神的。」对自我的克制：「无论在肉体或心思上，立志不做与神荣耀无关的事，决不容任何喜怒哀乐或所钟爱的人事物影响我。」他对基督徒的品格热切地追寻：「竭尽所能拒绝与善良、甜美、仁厚、安静、和平、知足、温顺、慈悲、慷慨、谦卑、温柔、顺服、负责、殷勤、勤勉、仁爱、公平、忍耐、节制、饶恕、诚恳不符之事；力行这样的性情引导我去做的事」；「除非对人真有好处决不道人之恶」；「决不浪费寸阴」，以及他的自强不息。
他同时这样祷告：「我深知没有神的扶助，凡事都不能做，所以我谦卑求神施恩，使我对所立之志，又与祂的旨意相符的，都能保守贯彻。」
作者：黄天赐
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:03
( 16日) 努力不懈
这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（腓三12）
要活得像基督实在是太高的目标，一介凡夫能办得到吗？神学家爱德华滋20岁时所写的70条立志，其中一条说：「无论我是如何失败，决不放弃，也不放松对自己种种腐败的奋斗。」原来追求长进的秘诀不在于一时的冲动，而在乎一生不懈怠地追求。
荀子《劝学篇》写道：「骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。」做甚么事都是一样。可惜一些基督徒追求像基督过了一段时间，就觉得代价太大而放弃，一些人觉得没有甚么改变，就不愿继续努力。
今天在基督徒中所以难处依然，见证不彰，生命不丰盛，最大的原因是我们对于作为一个基督徒的要求太低。我们对孩子的学业、家庭生活的质量，甚至因被老板所逼对我们的工作，都有很高的要求，唯独对神的事恰恰相反，难怪神的应许也不能实现在我们身上。你要得着基督丰盛的生命吗？如世上任何的事物一样，是要付出一些代价的，但我保证，这是你一辈子不会后悔的投资。
作者：黄天赐
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:04
( 17日) 为首为专
又有一人说：「主，我要跟从袮，但容我先去辞别我家里的人。」耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路九61至62）
信主初期读到这段经文，觉得耶稣的要求很高。为甚么一个主动要来跟随祂的人，只是想先去跟家人道别，耶稣却对他说：「手扶着犁向后看的人，不配进神的国」呢？后来再细心思想，原来耶稣是要我们把祂放在首位，所以不能「先」去辞别家人；其次就是我们要「专注」于所领受的差事。
农夫手扶着犁而向后看时，起码有两个危险，一是容易碰到石块而把犁弄坏；二是田间的路走歪了而影响收成。换句话说，除非我们不跟从耶稣，要跟从的话，祂必须是我们生命的首位和中心。耶稣对这人说这句话，还有更深的意义，祂是间接指出这人根本不知道眼前的是谁。他若知道耶稣就是那位道成肉身的救世主，才不会有这个「要求」呢！我们也常说要跟从主，那么，我们能否常常把祂放在首位和对祂专一呢？
作者：邱佩凤
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:04
( 18日) 莫说不能
神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。（弗三20）
马丁路德金最脍炙人口的一篇演说是：「我有一个梦」，他的梦想是：有一天奴隶与奴隶主人的儿女可以携手共话，人们不再用肤色来衡量别人，美国南部能成为自由与正义的绿洲等。不到几十年，他的梦想不只影响了美国，更影响了世界。你也有梦吗？
神乐意给人梦想，而且要成就这些梦想。亚伯拉罕看见更美的家乡，就离开拜偶像的故乡与族人，而抵达神所应许之地；他看见复活的可能，把儿子艾萨克献上，也得回艾萨克。约瑟虽被卖为奴，下到监里，仍信靠神不灰心，最后成为埃及的宰相，救了自己全家。保罗看见福音要传到外邦，传到地极，就把福音传到西班牙。他们能够有梦，而且对自己的梦想有把握；因为他们都是对神大有信心，而且绝对顺服之人。
正如保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」今天在基督徒中最缺乏的，就是那个愿意为神作梦之人，愿神给你更大的信心，又把更大的梦想托付给你。
作者：黄天赐
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:04
( 19日) 感恩之效
凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前五18）
一对清教徒的父子相约会面时，儿子说：「我今天要感谢神，因为我的马三次失蹄，我都没有被摔下来受伤。」父亲说：「我今天也要感谢神，因为我的马没有一次失蹄，我更没有受伤。」当我们从报章看见地震、打仗、车祸、人们失业等等；你没有遭遇地震、车祸、失业，你有否为此感恩呢？感恩是我们接受了别人恩惠以后该有的回应；不过，凡事谢恩不是因为神需要我们的感谢，而是为了我们的益处。
第一，感恩让我们在困难的环境中看到希望，再困难的环境都有它正面的意义；不会单往悲观的想法里钻，花很多精力自怜，却不在困难中找机会。第二，不感恩的人认为他所得到的都是该得的，没有感谢别人的必要；感恩却让我们认识自己，知道自己的有限。第三，每一次感恩，我们看见神乐意无条件地给我们很多好处，也学习这样来帮助别人。第四，数算神恩让我们看见神在过去如何帮助了我们，面对难处的时候不惧怕；因祂以前如何帮助我们，现在到将来也一样。
作者：黄天赐
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:06
( 20日) 享受安息的秘诀
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。（太十一28至29）
主耶稣不但应许到祂面前来的人得到安息，还能够享受安息。如何能享受到呢？就在乎祂所说的：「我心里柔和谦卑……。」这正是由劳苦负重到享受安息的秘诀！
因着主心里柔和谦卑，祂听得下我们的唠叨诉苦；因着主心里柔和谦卑，主接纳我们的丑陋本相；因着主心里柔和谦卑，主饶恕我们的顽梗悖逆；因着主心里柔和谦卑，主给我们许多「再一次」的机会；因着主心里柔和谦卑，主承担我们所交托的重担……。
在主的柔和谦卑中，祂为我们死，为我们复活；在主的柔和谦卑中，祂让我们分享了在祂里面的平静安稳、喜乐盼望。
当我们来到主面前，愿意放下自己，不再努力，不再挣扎，单单的定睛、仰望、等候主耶稣的时候，必定可以得着主那柔和谦卑的生命和祂所赐的平安喜乐。当马利亚安静地坐在主脚前时，主耶稣说，那上好的福分，马利亚已经得着了，是不能夺去的（参路十42）。
作者：姜武城
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:06
( 21日) 三省吾身之后
「你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」……你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（太十八33,35）
彼得有一次和主耶稣对话，显示出他以为饶恕别人至七次，已经是仁至义尽了。旧约中也记载，该隐的后裔拉麦曾说：「若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。」（创四24）而犹太人又常记着阿摩司先知屡次提到「三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。」所以犹太人对错分明，对于赦免别人保持在某一个限度之内。
但主耶稣却对彼得说，要饶恕人到七十个七次！而七十个七次的真正意思，不是指490次，乃是指完全的赦免！因为犹太人认为七是完全的数目。七日为一周，第七年为安息年，七七49年后的50年是禧年，也是免债和恩待别人之年。
曾子曾提及「吾日三省吾身」。事实上，我们每天只犯三件罪，一年便是1,095件了。若主只赦免我们490次，对我们也绝不足够！主耶稣要我们对得罪我们的人全心饶恕，永远容许他们有回头的机会。
作者：姜武城
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:08
( 22日) 怜悯与祭祀
我喜爱良善（或译怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。（何六6）
祭祀是向神的，怜恤是对人的，这节圣经告诉我们，对人没有怜恤而向神祭祀，是神不喜悦的。因为这样的祭祀，对神的敬虔其实不是真的。「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹四20）事实告诉我们，一个人与神的关系正常了，对人的态度也会立刻有所改变。撒该一接受了主，就立刻对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人。」一个真正爱神的人必定会爱人；一个真敬畏神的人，也必定怜恤人。
怜恤人证实我们敬畏神的真实性。让我们在神一切都出于爱的心意中，学习像祂那样的一切都出于爱。不要忘了，祂喜爱怜恤，不喜爱祭祀。
作者：姜武城
作者:
siervodediosar
時間:
2014-9-12 10:08
( 23日) 点亮你的光
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五16）
有位退休多年的老先生，每年春末夏初，都会自备工具，在流经我们小镇的一条河流两岸捡拾垃圾。这长达几个月的义工服务，没有别的企图，只想为环保尽一份力。
另一位自营快餐店的亲戚，当初是为了生意作宣传，在小区内的学校分发优惠券。因他看到校区内的学生成绩偏低，想要鼓励他们上进，便主动向各校长提议：以他快餐店的名义，为成绩优良的学生颁发奖状和免费餐券，并在快餐店内墙报栏中张贴他们的照片，以示鼓励。结果这作法果然鼓励到不少学生，让他看到在经营生意之余，天父能使用他做更有价值的事。
这些义举，都是我们在自己身处的环境中花点心思、尽上关怀便能做到的。主耶稣说，基督徒是世上的光，当如明灯照耀。若我们都点亮自己的灯照在人前，便能让许多人看见神对他们的关怀、怜悯，福音并不是空谈！
作者：张吉莉
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siervodediosar
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2014-9-12 10:08
( 24日) 乞丐成王子之后
赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。（路十一4）
未信主前，我们是个罪人，是等候下地狱的死囚；然而，那位无罪的耶稣基督代替我们成为罪，为我们承担罪的刑罚，我们便因信称义，是一个释囚，而且成了一个圣洁的人。
但蒙神洁净的人仍会犯罪。比方有个乞丐被皇帝选召成为王子后，虽然穿上王子袍，地位是王子，但还是常常改不了乞丐的生活习惯─说话粗气，吃饭不懂礼貌、规矩。看见王宫中贵重的东西，虽然都已属于他，也改不了习性去偷……。他的行为并不符王子的身份，因他心里仍是旧日的乞丐。
当我们重生得救后，地位上已成了王子，是圣洁的人；但我们仍不时会犯罪。所以主耶稣教我们的祷告，是要常常求神赦免我们的罪。这一种求赦罪，跟未信的时候所求的赦罪不同。这求赦免的祷告，不会影响神跟我们父亲和儿女的身份，因为这是永远的关系。
不过，罪会影响我们与父神的关系。因我们做了神不喜悦的事情，会引致神不喜悦我们；甚至我们祷告时，神也可能不听我们的祈祷。因此，信主后我们仍要常常自省，寻求天父的赦免。
作者：张慕皑
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siervodediosar
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2014-9-12 10:09
( 25日) 颂赞为祭
我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来十三15）
愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为！（诗一Ｏ七22）
我要以感谢为祭献给，又要求告耶和华的名。（诗一一六17）
在教会敬拜常是以唱诗拉开序幕，但是偏偏一些会众都是姗姗来迟。他们只是想听听讲道，在心里总是轻看颂赞。神造人是为了荣耀祂的名，在心里、嘴上、行动都要尊祂的名为圣。当人犯罪后，亏缺了神的荣耀，不光不颂赞祂，甚至不承认祂。
我们信主之后，就当以颂赞为祭献给神。颂赞不是阿谀奉承，因为神是配得颂赞的。颂赞神甚么呢？颂赞祂的大能与大爱。试想想，我们能靠舌头来颂赞神，这舌头的构造便奇妙非常，不光约有九千个味蕾，能尝很多味道，且能发出很复杂的声音，与人交流知识和情感。没有了舌头，人生真是无法想象！
每当我们以口舌颂赞主时，要牢记，这位受颂赞的主也是我们人生的赐福者。
作者：钱志群
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siervodediosar
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2014-9-12 10:09
( 26日) 主的祷告榜样
是要人常常祷告，不可灰心。（路十八1）
祷告是公认重要的事，却常不被重视。读耶稣生平，不难发现耶稣的祷告贯穿祂人生的每一个环节。
主耶稣在开始服事之前，在「旷野禁食四十昼夜」。在忙碌的服事之后，祂以清晨的祷告开始新的一天。面对约翰被斩首的哀伤、五饼二鱼神迹后众人的拥戴，及治好痲疯病者声名大噪之时的试探，耶稣都选择退到旷野去祷告。为挑选承接天国使命的门徒，祂更整夜祷告神。
祂有很多行动是紧接着祷告而发生的。对疲累的门徒，祂以「到旷野去歇一歇」为养精蓄锐的吩咐。祂也教导门徒，赶鬼失败是因祷告不足。是祂祷告的生活吸引门徒主动要求学习祷告，祂以主祷文、以比喻、以为仇敌祷告的教导，开启祷告的指引。当祂见到祷告的殿变贼窝时，更是怒不可遏。祂也以大祭司的祷告作为对门徒临别的赠言。最后在客西马尼园和十字架上的祷告，更震撼古今。
耶稣看为重要的，我们怎能不重视？
作者：张吉莉
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siervodediosar
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2014-9-12 10:09
( 27日) 真正的自信
所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前十12）
今日有许多心理学大师，和「成功神学」的牧师，鼓吹自信的重要性，这类的讲座特别受到欢迎。
而他们的方法也大同小异，譬如自己每天早上反复对着镜子说：「你是最美的、最棒的！」我不知道这些所谓的大师怎能想出这种点子？他们所建立的只是虚假、膨胀的自信，并非真正的自信。
在那催眠式的自信背后，第一个丧失的就是「谨慎」的美德，对他们而言，谨慎是多余的，而到最后，跌入水沟里面的，往往也就是那些走路像孔雀般大摇大摆的人。正如我们常说溺水的往往是游泳技术好的人。属灵的事上也是如此，许多自以为站得稳的人，也是最容易跌倒的人。
当然，我并非鼓吹人不能有自信，而是，我们要有正确的自信。基督徒的自信，不是来自于他人或自己的肯定，而是来自神的肯定；当我们确信自己是神的儿女，有基督宝血的救赎，还有圣灵的保护与肯定，真实的自信就可以产生，真正站立得稳。
作者：卓尔君
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siervodediosar
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2014-9-12 10:10
( 28日) 诸事不顺时
耶稣说：「在人所不能的事，在神却能。」（路十八27）
一个人一天只要连续遇到几个小挫折：闹钟没响、急着开车又连连碰上红灯、到了公司挨老板的骂，这些小事就足以毁掉他一天的快乐。但为甚么倒霉的事常是接二连三的来到？除了神有特别的旨意之外（如乔布的遭遇），我们的心境也是影响的因素之一。因为人碰到困难很容易会焦躁，而这种情绪没有处理好，又再急于投入另一个工作时，便很容易事事不顺遂。
唯有用正面的眼光，在苦难中寻找机会突破，才能将危机变成转机。当你觉得疲累枯干的时候，记得主说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）当你觉得孤独寂寞，没有人爱的时候，记得神说：「我不撇下你们为孤儿。」（约十四18）当你惊慌失措，不知前面该怎么办的时候，请记得诗人戴维说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为袮与我同在。」（诗廿三4）
在神那里有无尽的恩典、赦免、智慧与真爱。当你觉得整个世界似乎都与你为敌的时候，回到神的面前，祂会带领你走出困境，进入另一个崭新的生命境界。
作者：卓尔君
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siervodediosar
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2014-9-12 10:10
( 29日) 从「他施」回转
乔纳却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。（拿一3）
曾几何时，「带职事奉」在华人信徒中间是个流行的名词，而且确实代表了许多对圣工有负担的弟兄姊妹，热心为主工作的努力。然而却也有一些被主感动，曾立志全时间事奉主的人，也像乔纳一样逃往他施，把「带职事奉」当作藏身之所。
问题的症结不在「带职事奉」和「全时间事奉」两者之间的价值比较，乃在于主对个人的旨意。如果主对你的旨意和感动是全时间事奉，你就不应该让带职事奉成为你的「他施」─逃避主旨意的藏身之所。
不少人认为全时间事奉待遇太低，事工艰难，太不自由……。但你曾否想过，这些都是你为了遵行主的旨意所当付的代价？你肯像保罗一样为了福音的缘故，而限制自己的自由吗？你是否愿像《献给无名的传道者》里面所说的「大胆使用你的自由」，把自己献在祭坛上？走上各各他的道路原是跟随主所必须的。不要逃避主的呼召，要从「他施」回转！
作者：姜武城
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2014-9-12 10:10
( 30日) 感恩不迟延
你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。（诗五十14至15）
福音书记载，主耶稣曾医好十个大痲疯患者，当中九个没有回头感谢祂。读到这段圣经，我们心中不免会说：「我绝不会这样。」但在现实中，这九个人也常常是我们的写照！
记得女儿四岁时，曾有一次我们动员全家，为外子要参加一次在职考试代祷。而且考试当日，我们驾长途车，全家陪外子上考场。他在迎战时，我和女儿在等候室，或祷告，或看书，或玩纸盘游戏。外子出来时一脸轻松，我们都松了一口气。外子急不及待讲述考试的过程，却发现女儿没在身边，转身看到她还坐在位子上，就心急责怪她：「妳在做甚么？」她抬起头来，一脸委屈，说：「我在感谢天父，因爸爸考过了。」这当头棒喝，顿时让我们倍觉惭愧。
因为我们只顾享受得着恩典的好处，而感恩的心却比四岁的女儿还要迟钝。神藉女儿给我们上了一课：感恩的祭，该是受恩以后马上的响应，且要常常存记于心！
作者：张吉莉
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siervodediosar
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2014-9-12 10:11
( 31日) 体恤关怀的祭司
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。（来四15）
在关怀困苦人时，我常常感到无措。而每听到人因「爱之切」而对受困人的软弱责之深时，我更感不安。放眼去看一些针对特别群体的事工，由有类似经验的人来做，往往更有效果。如胜过毒瘾者帮助为毒所困的人、走过失丧者帮助正处失丧的人、战胜癌患者帮助正在抗癌的人等。究其原因，是因「过来人」更懂得当事人，因而更易交心体恤，关顾到位。
人的一生忧患甚多，而且人皆软弱，强者也不例外。虽个人的遭遇千差万别，忧患性质却大同小异，无外乎身、心、灵的试探和磨难，是经历诱惑、背叛、被弃、被负、被陷等，是失去健康、尊重、信任、亲朋等。
那么圣洁在上的基督，如何能关顾在下满身尘污的人？细看基督在世的日子，人间苦患满身，历尽沧桑，祂实在是个「过来人」，却不曾因此犯罪，故而有资格在公义的神面前做有罪之人的大祭司，代罪赎罪，怜悯慈悲。对之越加思量，越是感叹：幸哉信者！
作者：李文屏
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