標題: [版主公告] 本坛第二活动 基督教词汇 [打印本頁]
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:39 標題: 本坛第二活动 基督教词汇
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活动说明# @- @) R1 p8 O' N" V5 e3 k% M
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为了让慕道友、初信者更容易了解不同的基督教词汇。
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每天选择一个基督教常用词，欢迎弟兄姊妹们一起来写下您对该词的解释。. P8 d# B' m* i1 R ]) h
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发挥众人的力量，让大家可以更完整的了解每个词汇的意思。
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会员每日撰写当日词汇解释，可以获得灵粮点数(一天限一次)。
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请跟帖方式
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作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:43
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1 j7 y0 a: f$ r0 V# Q" u+ R请跟帖方式: V) x5 |' j0 U. r
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由姐姐先示范 : ; }) x3 b) t% |+ g! L
+ `3 ?9 e4 W0 i2 G2 o O) s3 R什么是：舍客勒 + O' p3 s, M5 S; a4 i+ E3 u
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答：舍客勒﹙Shekel﹚，在旧约的时代是一种用来衡量重量的量度单位，一个舍客勒大约是半盎司，约15克。; d- F$ C. D% O. q
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另外一种衡量单位是“他连得”，这也是古代以色列人使用频率很高的一个重量单位，一他连得大约等于三千舍客勒，或大约30～35公斤。
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( a4 O# u& t y% Q0 l他连得是什么意思?: e1 L* h4 N6 x4 I- c# _
, c9 p; l, H5 o1 @* p圣经里的计量单位，一他连得约等于九十斤( L6 D3 R9 P' w% b2 {
# I5 n5 n& _9 l: p一个他连得是一个希伯来人的金币。主用一个金币来代表他给每一个人的一份神的灵。( m' H5 b& A8 J I+ n* ~
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季拉是什么意思?9 [8 f' D$ t- X) B, B
- T8 x- K8 O& Z1 m- H, R% o意为“豆”或“谷子”。这是希伯来最小的重量单位。一季拉等于二十分之一舍客勒（出30:13；结45:12）。
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《圣经-旧创》中谈到重半舍客勒的金环，两个金镯重十舍客勒，按《旧•出》等处记载，一舍客勒相当20季拉。
作者: 思恩 時間: 2012-12-9 20:44
姐姐的活动很好，对于国内一般的弟兄姐妹还是比较有难度。这些解释都是圣经以外的资料。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:11
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- x: E$ j+ ?: X今日词汇：基路伯
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「基路伯，」原文复数，是与神特别近的使者(诗八十1；撒上四4)，并且特别与神的荣耀有关系(来九5；结九3)。
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基路伯的临在有何象征的意义？
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基路伯是被造来荣耀神的大能天使。
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6 Z/ e" r3 e- u/ k" x _; H/ Y他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。* B1 Z8 p: q7 `8 r( ~
8 ^( {. a* e) F, h) e, h基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。
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约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个金基路伯（参出37:6-9）。
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这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时（第10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物。
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0 [0 v% y5 G3 |* u「基路伯，」象征神的荣耀
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「火焰，」象征神的圣洁
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「剑，」象征神的公义2 w, L# A6 Z5 S+ p; ]4 g
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人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求，才能亲近神，享受祂的生命。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:42
回復 3# 思恩 ; ^ J' F1 X2 Z1 y. N
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思恩弟兄平安:
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B. }" v0 @2 V; _0 ]你了解的也不少啊、不妨据你知道的提供资 料、帮助不了解的主内们。( j/ c, C# @( `
- g/ X, g, Z8 f9 f- R0 Q如：福音、戴维的子孙、西泽、祭司、哈利路亚、决志、恩赐、归纳法查经、慕道、主日、异端、历史书、心意更新
作者: 沙沙 時間: 2012-12-11 10:08
很棒的一个活动，刚刚看到一则经文，我也来试试。
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: \% U1 K! a3 ^3 ^1 W其他的弟兄姊妹有没有更好的理解。
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. `5 q7 b2 o% C( x: P今日词汇：要这样的人
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- Q; ]* S! ~; W5 q+ B约4：23下 提到 那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。. R* c2 _4 w- C1 e& B+ E/ h$ T5 R
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心灵 指心，只在乎灵里和实际，我们拜祂必须在灵里。9 H; v7 D% O1 i" B* L) |5 h
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诚实 指真理，真实，实际。6 t2 J2 X7 M R" _8 }7 B
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要 指寻找的意思，神一直在寻找这样的人， 可见如此敬拜神的人不多。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-12 12:12
今日词汇：祭司
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2 S! P, k" R0 g4 ^% K祭司，依信仰或神职层级而有不同的称呼，如神父或牧师、祭师、司铎等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为辅祭或主祭的神职人员。* G. m; e0 O: K
3 v& C5 G; _4 d- E5 c7 C根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在罗马天主教中神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务，或协助主教管理教务。神父通常也是一个教堂的负责人。$ S- J/ r& W/ K: P% ?6 m7 @
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大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹太教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任。
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. T' n' k, W7 f每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭。
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作者: 思恩 時間: 2012-12-12 21:27
今日词汇：一肘是多少？6 U) s" _2 x7 L* d
经文：
; \0 \) i& A8 i, i) `$ w. g2 @6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。
2 M3 J9 H! V# O, x! c' Q6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。 ) X/ t; o X; @2 c
) ~ S0 Y2 P: I% ^肘是古时的长度单位，换算成我们现代的长度单位，一肘等于17.5英寸。再到我们国用的单位就是44.45公分。0 i! o: _" a A" s9 l1 s
方舟的长三百肘就是133.35米。
- ~/ B, f6 V1 L" }2 |( S' Y- e宽五十肘就是22.225米，高三十肘就是13.335米。
/ O5 T* J# `7 }) H" k以我们现在来看，在当时诺亚那个时代，要建这么大一艘方舟，而且尺寸已精确到我们现在的毫米单位，实在是我们难以想像的。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 01:28
是呀，不是神的大能，人类是造不出来。
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学习了，谢谢弟兄分享
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 08:26
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-13 08:27 編輯 0 b( I$ g+ \9 g. t0 W; R
! r1 x% h1 {4 F" z1 B1 x; v" Q今日词汇：患漏症
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' r2 N/ R( u8 e5 [' I$ [分享今天读利未记15章时，经文里提到患漏症。
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在这一章中处处讲到男女患漏症的，以及女人患月经病的，男女同房交合污秽等 不洁的条例。; ?$ g( n- d! _
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这些条例一面是教训百姓看重卫生，使他们注意身体和住处都要洁 净；一面是教训百姓，当时常记念住在他们中间的神，是至圣至洁的主；更要他 们明白，凡属身心的一切污秽，都是神所憎恶的。2 D: a' O: H _4 C: q: c
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/ K: \, g, d6 w `& d O @! P9 d1 \「人若身患漏症，他因这漏症 就不洁净了」。这「漏症」一词，在圣经文理本译作「白浊」，现化中文译本译作 「性病」，在其他各种版本中，亦多指为患血漏之病（2:25 ；可 5:25 ；太 9:20 ； 路8:43 ）。
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其意乃是在人肉体上，所患的一种病，或因罪而流出的污秽，就是不洁净了。
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男性患上“漏症”，是由于淫乱（如淋病、梅毒、艾滋病等）而染上性病引起的。. h" Q9 {/ i8 b: L6 y0 D" K
0 K8 x0 U. Y8 |# G4 M/ G患漏症者首先连累的就是自己,使自己成为不洁净的人。这就是表示人肉体的邪情私欲之污秽(罗7:18,加五:19,林后7:1)。 u0 W2 k! W. L3 q! ^3 e4 d; D
9 ]8 \1 g5 H+ e+ w6 P a7 L: s9 d基督徒每日要保持自己的身心灵圣洁,是头一件大事。# ^) Z$ o: G9 N! c) m z @. p# s
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. e4 r5 ^- E+ a) v" H) r远避不正当的男女关系是保守自己成为圣洁首要条件，因为现今这个世代邪恶、淫乱、污秽等等导致人身心灵都染上了“漏症”，基督徒千万要小心啊，免得自己也落入其中。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:25
大家都很棒哦。。。共勉!!
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:28
今日词汇：皂荚木
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圣经植物： 皂荚木: m5 M8 |8 ?2 ]2 l m3 H% @
+ r0 d. K& B0 u% r% b又名什亭木，树形亭立如伞，高二丈许，径干有达二尺者，树身有刺，叶对生，花球状，木性甚坚，虫蛀不入，为制造会幕中各种神器之美材，埃及人尝用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此种树木甚多。, i" `8 v0 n9 A
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出廿五5，10；廿六15；廿七1；赛四一19
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作者: 沙沙 時間: 2012-12-15 01:41
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-15 01:42 編輯
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* g0 c# K8 E. f; r. \8 A/ o今日词汇：决志
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决志是指着一个人在生命中的某个关键时刻，受到了属灵的感动而决心悔改归向 主耶稣，他所作的决定可以被称为“ 决志”信 主。 9 X1 {- Q& R* q
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决志 是非常认真和庄严的，是个一生的重要决定，而 主耶稣应许说： 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。（约 6:37）2 F$ n* i, |2 U# Q$ a0 d7 ~. |7 s
/ ^* c8 _& g i' Q决志是 determine to believe, pray the sinner’s prayer.
4 B9 H6 r& [# j; v+ b决志是指拿定主意、决心，自己在圣灵的感召下，由这一刻开始接受耶稣作自己的救主，并矢志一生跟随主。
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要成为一位基督徒的首要步骤是：向上帝祷告，表明我们愿意成为一位基督徒，基督徒称这个祷告为决志祷告。
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罗马书十章9节跟10节 3 ~. r4 I7 C5 ]2 G$ @/ H
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10:9, 你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活， 就必得救。 % L. I3 a8 T4 ?$ Y' g3 h( Q
10:10, 因为人心里相信， 就可以称义。 口里承认， 就可以得救。 ; p- J* n! p0 D, I1 `) X
; x$ B s* c& A) A4 H" h进行了决志, 做基督徒应做的事, 才配称自己为基督徒。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-16 05:53
今日词汇：哈利路亚6 s1 d, W" l* ^8 Y3 S
- F3 L2 u0 S% h$ P哈里路亚是希伯来语，中文意思是赞美耶和华(英语"Praise the Lord")。哈里路在希伯来语中是赞美的意思，而亚是耶和华的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。一般不直接说赞美耶和华，而是赞美主。
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“哈利路亚”是《圣经》中欢乐赞美上帝的用语。1 c8 \: l4 Y6 _: |. J* {* T
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哈利路亚一般在中文口头语中作为“谢天谢地”的感叹词。8 v: ]' A( a; J" y1 e; e4 h
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愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（注：原文作“哈利路亚”。下同）！ 诗篇104:35
作者: 思恩 時間: 2012-12-16 17:00
今日词汇：创造3 f- p: s5 f$ c$ a
读经创：1：1节“起初 神创造天地。”
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圣经开篇第一句话就讲述了人类几千年来最困难的问题，就是这世界从哪里来？单从这一句话就没有一本书可以与圣经相比。这世界是从上帝的创造才有的。“创造”一词在希伯来文中只指上帝的作为。创造是从没有变成有，这样的工作只有上帝能为。
5 f0 P- I+ \% A& J5 o8 B% b, @人能创造吗，人所能做的基本都是制造。人能把上帝创造的物质从一种形态转换为另一种形态，但是人不能把没有变成有。人应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:01
谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神
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人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:05
今日词汇：冠冕
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冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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1 i( n/ n& v+ s* m 一、旧约中提到有关冠冕的事：6 a8 B( m2 J+ g% V1 r; B2 I
9 s. K( y5 m- ^- j' `7 k( ^ 旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5): G3 {4 X6 E/ |1 r
( h G% O8 B: y! K7 ?) T" ` 二、新约中提到有关冠冕的事：
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/ E6 V1 u7 V% T 1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)0 x. f5 f; e1 x9 M+ b$ ]
: m7 h: v! S4 z- W 2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)9 y! Z2 I; }0 L: \
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3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)6 [5 B( F' }$ p0 h, d, W
0 o- L6 D7 O7 ]0 S" Q2 ^5 C 4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)
作者: 思恩 時間: 2012-12-17 22:57
今日词汇：指与掌9 e+ ^( Q% o/ a+ C0 w& O
昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。4 G5 c& r$ Z: k5 U* B
今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。
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耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。" F; t: ~( u0 {* H5 e
这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。
# F% e8 g" h# o+ F; m" [出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
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$ q, K$ q6 V2 u. G; r3 }7 c6 n) q根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。
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' O. n+ v. @; [: x+ x我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下
真的是啊。' x- K0 ^' ^ |7 F3 ]
这一切在上帝造人之初，主早已预定。( L, n( e1 ^% R) K. s3 H! f) p
人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-18 09:16
回復 18# 思恩 3 y" i5 Q. m3 ?8 b
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谢谢弟兄分享，学习了
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-19 10:50
今日词汇： 羔羊
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羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。
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! q$ s" [/ m. q& J5 i- ?2 W: c在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。 0 C" ~# h, W: Y. q
' h( g+ ~5 {; u' G$ r+ D到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。 3 i7 _9 V; c J" X; C! i2 D
$ y+ u0 H' z. \5 D% J5 D9 v如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)： * ?4 V! @1 q, t! T @! C: n9 P
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耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11) : k! o) h% j3 O# F/ V
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作者: 沙沙 時間: 2012-12-20 09:37
今日词汇：慕道友' R% h) m' h! u* E! _
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慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。
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我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-24 09:59
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 3 [1 h$ b7 ^0 t2 h+ e1 M% H: e
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今日词汇：天国
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天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！ 8 u/ i$ O, d ~9 a4 j
) D. @4 r& N/ C0 @+ H/ p* o（路加福音 17:21） 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为 神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。
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: H& f! b' W* K% A“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 6 u, |5 E! _ M6 k# v+ @
马可和路加都沿用“神国”。
' e( M: C1 y6 s' u9 D0 d% Y马可用过十四次。
1 o$ ?' S+ _( H8 l# ~路加用了卅二次。
8 g' H# g5 B m+ b( r约翰福音只用过一次。 , C6 s. z5 ^* F/ e' l1 W
使徒行徒行传用了六次。
1 k$ Q( `+ l Z) z4 e保罗书信中出现过八次。 ! m5 p7 X6 |: b, y( C4 h
启示录也用了一次。
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
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从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。
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国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。
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事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-26 04:04
今日词汇：麦子与稗子
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麦子
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9 T6 G, f* H4 M9 G$ u 麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。! t- [8 V- q. N- w( W
9 s- u2 X" ]% _( Z" v
小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。
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* E; J% @" A5 h! q: f! E8 H4 }- r* Z* S稗子
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稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。+ n5 a% Z" k. z% N4 Q
6 ^, y- \: F j" g S4 }圣经马太福音13：24--30
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! C( h. [6 w1 z( {『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒
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) O. R# d, _" ]) l. ^『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间: e- G1 U# G$ B( K9 l8 S. z
6 [( f( d+ ^0 B" u主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-29 10:13
* I, b& t' J9 S# e6 p) X今日词汇：做礼拜
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7 z+ `. [. {& E' g6 d: l0 ^
做礼拜”是代表教会的一种聚会。 $ Y n8 H; t, L2 j
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惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。
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圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”8 L) n) {* ]1 J/ {) I& C. `8 r
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崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。 : p5 @/ t: K8 \$ q
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礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。- Y. x- G! N7 b7 u4 j1 I- Y
7 j$ t1 g( {9 N! y/ u
作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。
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g1 ]. [2 Y( [; g( t6 @9 d- D2 T神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。3 P: `3 e8 ?. O7 L: Q; @& q8 [
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做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。* Z% m2 j& W( N. v, [) ]7 d
6 F& t% N6 U* `2 F5 Z+ u去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！
9 Z4 w6 p- f2 ?" q! ]9 d* {! J" j" H/ ?
(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
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(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。 1 G+ K* w, y0 m. d4 ?8 ?
) B9 ~6 o1 J7 _3 z* O# y(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。 + {, Y2 E9 Q% @2 h4 w& s' c
4 p, G" f- h* h$ R7 g8 A, |* }. m$ l
(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。 ; Y) v* G5 A% b/ J
- ^' y' k0 Y+ }- z, |' n谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-31 10:27
今日词汇：传道人
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传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。 3 V% d N# d) V0 C; m$ |
a, z! B/ t7 Z' h7 C& [2 B& p. q
传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
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4 {! ~7 V/ {3 S4 T+ @) _4 }$ r* z7 c6 Y不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。
5 a/ a% l0 t1 B. K& \2 T9 [ ~, N. \. ^
8 ^, S% t) h* D& r. T2 v福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。4 Q& o S/ \( e* Y4 Z
" S# ?1 O4 Y+ E4 A; `8 s今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。3 ^; b( v& k$ ~6 a' L- Z
* Y) i. f, [& A. q8 |7 \
传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。
作者: 沙沙 時間: 2013-1-6 08:06
今日词汇：门徒
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( l/ j" ]7 T9 ]1 m7 P2 b% F门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。* t" U, ^& S# l& R. D# A. U
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在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。 2 S1 s. }% C; ~7 K$ z$ S
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成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？. c. A9 G# y, L' y2 V) p
; |9 K+ Y1 y% e3 `4 N- X耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39); y2 e b3 r- u* ~
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耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31
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耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-8 11:53
今日词汇：聚会
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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
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你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)# `% T4 `$ ?- i
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神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。
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# ?% h( T4 B6 t歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
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其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。- |- g1 Z; L) a
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-9 10:44
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/ @1 ]6 [+ |6 Y" M5 B+ a今日词汇：罪人
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这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
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罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。" _: o0 F, W! i5 ^! Y3 ^7 R' b
7 ^7 Z. V, g: l# C6 K( T: r* `0 p可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！
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! R6 F, S4 f4 }人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
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就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12） , Q4 w8 j( o5 t$ e: c: h1 ]1 u8 z
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如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
! N+ T8 D" V0 w! I0 B" ^& s
, U8 s. J' M3 |亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。 8 @- f) o9 o( f* N
/ h) `. I1 R: N+ |% r3 r「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6）
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; F3 x$ |, K" V% l! T k, {「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ） _9 k- g6 A& y2 v. A; }
( D+ U5 Y3 _8 {% A. i「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1
7 F( H+ J5 ]$ ~" a$ q2 y( l! M( s2 u0 e8 e* Q
在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 ( U) ]% k" B, w. r) k9 B
' r. I& c. v- S$ K, q首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。6 _. @$ z7 {4 }& q7 L
+ {: r6 @% [7 i神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！1 w v% {/ I% q
) S/ |8 D! l2 K4 q l: a3 }
圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-16 09:22
今日词汇：盐和光
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1 j3 k0 z) q- e; I
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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。( y8 Q1 B7 {$ V9 s: c
/ t2 W- N4 W, }+ k' j; H; t1 h「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。6 O6 I7 ~0 `" O4 z$ b
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太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。
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3 C: ?& u% f9 ~0 J: V6 ^/ I盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。9 N& B7 | S" l6 y
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盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
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2 v/ r4 G: _* F: R8 Q; W他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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& u% a% z1 M. `2 W基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。' e8 @1 D) X0 X/ \( X% Q2 I3 H
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我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。
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『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。
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你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49& L. Q" F# A _7 C- |7 J: s N! }
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作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:27
回復 29# siervodediosar
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阿们，谢谢分享
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:44
本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯 0 a C; t* E$ y1 q% s
: s# E) n, y* A今日词汇：大使命( ?/ N( i- n7 M& ?
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。2 v4 x$ h3 T; M& s" h. X
- c/ }, b! o' I: b# D这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。, B, L t. f2 w/ m8 d4 ?2 B7 n
1 E5 y- p& F4 ?! e/ l$ c9 e神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。
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神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：4 p# d" i& ^! b' c% U
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所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20
作者: pedro 時間: 2013-1-23 10:48
哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-25 09:03
今日词汇：诸神
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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。2 Z* r6 Y# P$ {- _5 a7 L. G" x
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圣经有5处记载诸神
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。) h0 T5 m) M! L7 T& n/ I
: A- }) K# t4 m诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，. o. i7 K v& |, w( y
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。
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诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
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摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？
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5 |5 P5 _8 p' P7 ^神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判* I& ^5 f h' Y& O$ q. T
! l* O* U) y* O! b& M' E+ I神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》( F ~* H( U9 s3 j: _# s3 s
3 V3 y6 N% t2 u5 j
这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。7 y* ]9 k# Q4 S. p3 ~
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) e8 A0 _6 E' T+ N神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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! i; q4 W) x# @, O! ^/ V三者从永远到永远同时共存，且互相内在
) G* {( H4 G& I/ X& ~) K
5 q- {. \% H4 \0 c" l/ z3 E太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
& D: |, _8 M) h3 _7 U那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29* r u! S0 k- Z" Y( e' y
" U4 v! u( \! n! m& M我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 4 Z7 {0 N& D) Q- x/ e* k
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
4 f# P4 [* d4 |
' g& Z8 ~$ _1 v) x5 Y0 _4 f但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26' u ^- F" x3 S9 n4 P x! h9 s
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-28 07:27
( j; z0 l y) b8 q- ?! S# ]
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$ E# _" B1 |. i) t
今日词汇：诸天
8 ], U( A% G2 d: `- g
9 p- B! ` N, X/ y诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。$ J0 r2 o1 j& m8 f( N' h
9 }2 \5 W4 j2 U
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。# ]# v0 i7 F9 L z5 k3 u
4 p- }! k2 Z. ]: B% E7 d. l
各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。, I8 s- N( h8 ]4 P
( V2 d" W9 }- G& e4 Z4 c诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
( C( T% k# n* ~$ B
2 s3 F" c1 S9 D3 h9 s5 s旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
1 R9 o* Q& i9 O6 i' D" ^( O% t/ `- I1 g4 T+ s
第一层天是看得见的云层。
8 ~; ~% N: i# X4 a) X3 u0 l2 Q6 w
: M* d6 ~/ N1 ~; d" x8 K4 g第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
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第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。+ X/ C2 ]" ^* V6 q* b) ^
4 |: ^( e: m' v `申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』/ i" T: k9 ^ |
' G8 Q% H& y3 c* w; O: t1 ~诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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# ~% [6 o: h0 ~8 B% ?# W所以我们常听到天外有天
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作者: siervodediosar 時間: 2013-2-1 09:54
+ u2 K- G$ d2 s9 h8 w1 J今日词汇：伊甸园
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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。& {+ D$ @4 v9 X5 \6 k
{( E; f/ t% } r1 v伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
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伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
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" ]$ u; k' |, X' j《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。! N( x& M. I D3 E
. P; s8 Q6 s# b2 C神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。8 B# l6 J) e. {$ t& t& m6 x
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上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。
作者: pedro 時間: 2013-2-6 08:53
愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。; x) A! r( @) z+ i2 [* r3 G- Z
谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-2-21 02:38
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今日词汇：基督
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基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。, k7 _) l& u& \4 [( V
% [2 J( t8 q3 Y/ m% M『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 . D0 T D9 D: {2 {
J& ?8 I# S+ A& |/ b+ |2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16 E2 k! d+ p5 l) I
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 7 P( @+ _2 {$ r
4 {$ n2 v/ t. N6 u9 C4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。 , n" e! ?4 K8 n( Q9 p6 y1 R
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『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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作者: 沙沙 時間: 2013-2-22 09:20
谢谢分享，明白多了
作者: siervodediosar 時間: 2013-3-11 07:21
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今日词汇：信仰告白
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B; ~$ k1 m4 @5 v6 f( e; n
信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。 E$ p! E. o" n8 M( a
; w7 R! V* v4 x" g( j. J+ ?, R3 m7 [2 j/ _; z/ D9 R1 k" s0 T
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 , g- m! \7 N2 [ {
. M& s ?4 ?1 \ G8 F& [/ \+ g( y追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。0 W1 V* J- }7 G( k0 n+ G
1 o0 A6 ?" x& \& r+ v早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。
+ Z8 ^( B% ^. }7 Y, X; U8 q& z
. v- |4 Q$ ~6 o; V8 K+ I s/ ~所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰1 n" ~8 u7 l. h+ `- |5 s9 H5 ^0 \
- J2 v$ ~( l: k& T f4 J# L我信上帝，全能的父，创造天地的主。
" k% |% o9 @* T! @2 Y T I我信我主耶稣基督，上帝的独生子；9 H* s- f: _& `1 I# O! s
因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；6 d, j$ p. C( e$ K8 ]
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
2 r: K* M& U. e; q' _+ z* N4 L5 {5 I受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；
" W9 W( ~/ T, t" K1 J0 S他升天，坐在全能父上帝的右边；
3 F$ I6 m1 e; O3 p0 S1 L将来必从那里降临，审判活人，死人% s+ M4 L6 o( }
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。8 p3 ?/ Y% \: c( \6 u
我信罪得赦免。我信身体复活。 ' F2 t+ @* i/ S) ?
我信永生。阿们！
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-3 10:25
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1 {, d6 l; W2 L# d1 M
6 u. @* g: K* F6 ]
今日词汇：是 神，亦是人。
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: R, H% O1 S% V# y
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
8 S$ d( p$ H7 L! m& P) R* r% I, Q. _/ P, g0 S! X
首先看→从神的属性观他(神性)
& x1 |6 l! A: P4 J, v2 q6 P2 E
- \' X3 U6 I9 R+ ~5 t/ b/ J1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。; @$ ~' x* z9 W2 g* N6 q; n8 j
$ C. `& Q+ B. o0 s2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
9 @9 _9 \* u; {
1 _" R$ U5 n% d* T/ U+ [# X3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
2 Z! q6 Q; J4 { ?' ]3 y+ x" B: ?% S9 t J$ f+ y
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。; I: B4 Y, i" {' ^5 D& P' i
: |7 a- ^. @' R, {9 `. W/ L5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
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$ C# m5 L E+ a5 O6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。/ `# Y9 D! Q' m- E; p
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7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
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, q* V- W5 f j7 E$ ?8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。; v& n9 U$ F- ]. J) ?; {0 |
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。& @' P' Q& W; h' J
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。1 n: [% N9 b9 G1 o. C' K" e8 H
8 A( F4 b# u- \; d; o* Q; g11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。
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- ~2 P% B) v f$ G12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
& {* a7 z% x& {. A% o C
/ G X$ K; Y5 n. d! z3 h0 z9 K6 q13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。' g2 [% X. u8 e
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。
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2从人的属性观他(人性); O+ g* Z! T' W
4 U: Q$ ]% w8 Y1 W
耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。
3 v# H. Q( a. g& `8 U% ^2 e1 c8 ~" [# A' ]) Q( K9 i0 o5 ?- f- k# Z5 n
看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
w6 u. l- a9 z1 }5 L( e9 @6 Y+ |2 C
, K7 a0 t9 D; P9 t/ `饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
) q: K3 {) |9 M$ h @, M0 d' B
/ ~- i" @5 ?6 k3 K渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7
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* l* g- b9 |4 W8 ~9 `6 q1 J哭→耶稣哭了。约11:358 l8 ^- B5 F. w- _8 d) B# q
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--166 y' `# J" [8 `
1 l- k A. f7 Z* P5 `难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过， $ v- J" p( v y2 L- @- r
对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:268 k( }7 o; b1 L, C3 N. F3 L
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痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。
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; C0 n/ E @4 M5 A引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱5 w7 W. }2 ?5 a8 F6 B8 n
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哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5 Rosa en Bs.As
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-17 09:54
6 L% V% L4 q; d% I; A4 A' w
: h* y4 Q0 F& S$ t% S9 q今日词汇：属灵军装
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以弗所书六章 10-18 节: O9 Q3 O& m" X+ O5 |; R
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保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
4 h! B% n1 [- S2 ?: \8 r. i
! g1 z: Z ?: e) i0 K) X8 d9 s一、真理的腰带
! f Y( H; A0 m& m2 @9 |1 X既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。' x" M6 s: {/ y& B5 f) y
/ W' T, o( Q2 z. Y/ Y0 s
二、公义的护心镜2 a6 D. b! p( ^1 X! H* e: [+ X
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；& G$ @; n3 H( w: n% F
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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# b5 X- c0 {( e7 X# f3 I# z, [三、平安的鞋1 H/ Y+ X6 Z1 O& y: \
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。3 a9 D9 Q* ]- a
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四、信德的盾牌
( }9 w7 _8 s6 `! i9 P【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
) F* ?% S: l3 s' I( u! G; v我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。$ v6 s- e# m" q
' W2 m# A& w5 \" k, S& m; x五、救恩的头盔
# A0 F+ ?- u& I【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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4 H0 \* L2 _! t. t六、圣灵的宝剑- |3 u5 e. F' L3 |% a) J1 B" N6 @
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
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我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。! c9 J, W* b X9 w( s- G- j
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最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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作者: siervodediosar 時間: 2013-5-6 09:11
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7 x8 @. z4 Q9 F2 K C# h今日词汇：乐园与阴间
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+ ]+ G" x: q+ |( s( E6 f# U ?◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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2 U" K2 C( x8 F+ @6 E# k它分成两部分：
, J! N, k& A s/ {- T/ [一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)4 Y" b2 j- w7 {7 v
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）# N1 M, n$ @& p1 z
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耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 ' J+ S6 X2 Z! y
% S* @6 i; E6 `1 h5 r2 s) w: E根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 * R x8 r) b" r* i+ y
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又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
$ @' U; r$ l( Q. k3 [# g7 _3 G一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。7 c+ N7 N# l: F4 |7 I
# \! p, y$ N0 m另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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. g* p+ ]" t n8 _9 ]; \可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。
# J6 K7 K; c! y5 h) |; d, s! o: Z% q总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
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7 ^' |0 q3 X! z& j, n在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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# }1 E1 V( w4 @6 H, R至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-7 01:22
学习了，谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:53
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今日词汇：十字架
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2 H# `4 G6 V, u5 V/ P5 u人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。8 q% @6 Z$ Z8 Q. r+ I
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。* q( i0 W% _6 t- Y" W- E
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耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。) ?% |5 E+ G4 [' j
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十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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6 p0 ~5 p6 p% ?- L2 Y( `5 Z十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。 E9 ]' l# i! K% k8 H
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凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:56
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9 |3 s/ Y: S5 R Y! J& p今日词汇： 审判
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j" U+ n; c4 T' b8 e- T: @* @/ G6 t神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 ! m& ^' K* M4 ?8 d
! h9 V3 k! T- d4 C+ W审判是严厉的
0 U& ^3 N1 O' t6 V赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」 , E; i: q h- F
0 j9 b2 v: ~, I! p1 h" S9 i1 p审判的结局是凄凉的
2 d/ ]5 p6 V7 n$ Y7 N赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」
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审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
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: T' E% O7 |/ K- L◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
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人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
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2 `- |% t/ j- s( t) I+ }我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。! P% U* Q- }3 J; f: a4 N
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6$ U* g3 n# |( s: F; h( u! o ~' z0 A
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。
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; z- h8 [4 r/ _我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。4 x$ s" b9 O( Z1 J' h/ C
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:104 Z7 c2 ~" {0 |" Z0 |, A
(1)你所说的话
$ T, B* l1 }; U Q(2)你所行的事- i( r. z9 S5 c" j
(3)你所作的工" h( ]9 u& ^( D) n7 @- u8 G
(4)你心所思想的6 L0 w4 C9 Z9 {* f; [ d
. Y4 o0 f3 }5 s) a% ?◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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每个人最终都要向基督(神)交账。
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* e% E1 P/ f( _* P# t我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。0 U6 h. g1 v2 I- a* N$ u" q! |6 Q( Y
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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4 D; o ?) b3 T' P. g人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。' I/ H2 ]: c) g& L- I! r- E- o
: O& E4 `& M9 s4 x6 Z; e6 A3 a你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?5 V# j( {; z8 J% L5 W! K1 T
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神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。% ^2 \3 x8 v: C
) L; S6 j* S5 [. z「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16
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$ v% ]- T1 v9 Q! Y0 v' g/ F今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-25 10:21
阿们，愿我们在这园地受造就
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-28 10:03
今日词汇： 宗教, c! y, E6 w; K
1 b2 i# \: O* o1 M$ G3 p* ~3 T6 Q 基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！
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在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。0 h- v9 v2 R% j! v8 a1 z, H5 k; p4 G8 r
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人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。; w! C9 o0 O' N ]. I
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上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。
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不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。/ j6 w+ r. c" q6 O- ^, z9 E
* ?9 A0 l! U9 T, d 又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』
2 C5 `+ d5 N D% `' h0 k （申4：16）、
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『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）
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: \: }/ H |6 ^* J 上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、
6 R1 R/ G& Z/ ~: Q' X, H『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。
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8 u* F3 s! Y0 B* S 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：242 U1 t* _$ M& ]2 v( s0 M
i) X7 A$ ]5 n) O$ [% S. @( N在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。* u% _0 t- r0 d
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- b+ `. p6 b- D- M基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。$ [* v6 j; q6 m
! e* K Z, b1 a; O# Y/ O% ^$ r 世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。6 D- e i/ N1 L# T8 i
, z4 c1 x- y9 \7 ~( `0 |# D# a( s 真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。+ ^8 Z3 y! t) P1 t
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- b6 ?- s( C* z2 b* W《爱的回应》
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有口却不能言，有眼却不能看，
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有耳却不能听，有鼻却不能闻， 4 c7 {, [! k& K: ~
7 Q9 P7 G, k! |# w' D 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--7; F+ N" i" C2 z: ^9 @
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尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。
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: \: Y4 u1 J! n; g. k 圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。
作者: siervodediosar 時間: 2013-6-3 09:41
今日词汇：追思礼拜
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0 R( v3 g$ y( Y追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。8 q7 ~2 x$ ~0 u' M- W& z, S
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追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。& L2 R, X' A, v Y7 m! `; L6 m/ h+ f6 W
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6 S; H2 e3 j) p( @( k; M4 s) L追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。
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作者: 沙沙 時間: 2013-6-5 09:03
阿们，愿更多人能明白追思礼拜的意义。
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# y) E$ @6 [/ t% ]5 O% F" }谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-8-14 09:52
今日词汇：外邦人
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, i1 x- |- n s1 d! e 外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。 : k: g% N' }$ ^
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: U1 J5 x8 y! O; C4 t& v 到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。 # R9 A9 B: q% J/ Z% S
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其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!! 7 R: {6 ]1 `8 J' \( K
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然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。- W3 ~# J2 U9 z
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作者: siervodediosar 時間: 2013-8-19 01:10
, V2 S0 G0 q: a# R今日词汇：彩虹
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% ? f9 a, s6 |) c2 e 彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。
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（彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。
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; d2 o. Z& t1 A( t) N7 B 上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。
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因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。
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上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约：
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9 R3 i) J; k7 K2 E: J/ ~1. 永远不再咒诅大地 2 x: c3 o! y% h; p
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2. 天地还存时，季节也会如常变换
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3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号
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6 W* z# U5 N ?5 y( F 上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。 : f- r4 `( ]. Q& e3 S7 r$ t
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与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。
作者: siervodediosar 時間: 2013-10-27 11:44
今日词汇：吗哪
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/ c% t4 ~. s+ i) S+ n5 w7 k【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。
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0 D7 L ~9 C# Q) X0 Y/ i% m# H/ {吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。: w& q4 Q* [ p$ N
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这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31
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; J: W! n( T4 J这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:7' B! Z, U/ p6 f5 ]: Y
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' v1 a0 Y/ U- O) E e# K百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:8
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# B- n9 u. y7 @5 F" C4 z: I S
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: o. I$ }6 V8 |【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。
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吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。( @8 b) X. z1 `( A1 i
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* G9 s5 R9 ]' Z/ D8 R神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。
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4 I7 f1 U/ t+ _" Q; C" k( r撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。
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: c6 X7 Q' H. ^4 Z- K$ D3 ^# [1 h6 y. s8 v: M' h* g
熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。
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* ?4 v; q! p8 W* X0 d4 x0 X7 N: A: q4 c! ?
他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3 8 w- A$ y. S6 t5 N
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耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话。』」马太福音4:49 h' H6 O2 a+ Y: W! q- ]& M* a
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这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:589 Z/ s/ p7 b ?3 ~* d3 a1 e' @/ j9 k
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作者: siervodediosar 時間: 2014-3-30 09:08
今日词汇：道成肉身
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3 D, y! b2 v, r; ~) m' h h指神的话成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。
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. N4 w+ k: C2 W& }3 R0 A: p『道』原来是抽象、难以捉摸、看不见、触不着的，如今在肉身里成为具体、实在、可见、可摸的。这就是『神在肉身显现』(提前三16)的意思。
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『肉身』的原文与『肉体』同一个字，惟圣经里的『肉体』含有堕落和罪恶的意思(参罗七18)，故此处仍以翻作『肉身』为佳。( y! ?/ W3 }1 ]7 I, @! X
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基督成为肉身，仅有罪身的形状(罗八3)，而没有罪的性情(林后五21)。, U( h6 w. V2 `2 ?8 r/ b
, R# t$ O* q6 r L# @8 ^- v凡灵公开承认耶稣基督是神的儿子、且成为肉身降生在世、并拥有完全的人性和神性，就是出于神，也合乎圣经的教训。9 Z" k+ Y1 g. e5 l6 y
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0 b/ j5 L* d/ E4 x( t基督作为神的帐幕，是神在地上人间的居所，祂无论到那里，神也就到那里。
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这一位道成肉身的基督，乃是带着神住在人中间，所以祂的名为『以马内利』，就是神与我们同在(太一23)。9 z! k- N2 V3 M l
* h2 V- f+ |% C9 R' r/ g主耶稣来到人间与我们同住，把恩典和真理充充满满的带给我们。
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/ r6 h4 b! |, G- y我们不需要再另求别的恩典和真理，因为主自己就是恩典和真理，并且是充充满满的赐给我们。8 p5 D; Q- \) q: y$ [5 ~, M+ H
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我们知道救赎的工作完全出自神对人的爱，祂知道人背逆的心。无论多么努力，都无法靠着自己的力量恢复与神和好的关系。
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神差爱子来，就是来代替人因犯罪所该受的刑罚。叫人类从基督身上看见神牺牲的爱，而愿意脱离魔鬼的权势，归向真神。5 i1 I! s5 O* P5 A4 W H
3 [* C k4 v. z. w/ M「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)
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「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)
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5 ~) H3 @) Q- J; I3 J9 w% x「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」(约廿31)
作者: esperanza 時間: 2014-3-31 08:14
谢谢解说~~嗯明白了、辛苦了
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作者: siervodediosar 時間: 2014-4-16 09:52
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再过几天将是复活节、让我们思想耶稣所说的话：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。路22:19--201 V0 \- H- |$ d. F
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今日词汇：受难与复活
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上帝的独生爱子（耶稣）为代替人类的罪过，亲自走上十字架上，为人们受难而死。9 ?! ^1 m' i# o/ c5 D
6 P. g1 I. k2 }. S为使人类不至灭亡，上帝的独生爱子宁愿以自己的生命为代价来作救赎。
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祂对人的爱是何等的高深是我们所不能测的，但是今天凡是愿意相信祂的人，都能因祂的救赎而不至灭亡，这是何等美好的好消息。
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主耶稣复活带来人类的盼望、主说，我是复活，我也是生命、凡相信耶稣的人，都可以得着属灵的生命，是死亡不能胜过的。
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8 \ }& T" U' ~9 l人生本来就是个过程，结局是在永世里，如果没有复活的结局，就是灭亡沉沦的结局。8 ~- @' C; W1 ~2 i5 j; l+ O& X
! J+ u/ k6 C9 n7 C. O但是，在这可选择的人生过程中，我们可以选择来世【指灵里的来世】的结局。这是神莫大的恩典！: t! M I" X2 _9 R m2 \2 z
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这也就是神的儿子来到世上，替我们受死的目的。祂的死，担当了我们的罪，给我们这个选择的权利，可接受祂永恒的生命。
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人认识了有神性的基督之后，还必须认识救赎代死的基督。
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/ g- S3 p7 ?1 K3 m* r为使我们得着救赎，祂不但死了，而且还要从死亡中复活，脱离死的捆锁，为叫我们也可因着他的救赎脱离死的捆锁，以后永恒与他同在。" g4 n' n. g+ O; r8 m/ `( Y
2 h/ g* D, P9 f8 N+ t+ W1 T直到如今，复活的道理仍是许多自命有头脑学识之人的绊脚石，但它乃是基督教信仰的中坚。4 k, F, j2 ?) X$ c5 T
! [& r# F" F6 e愿普天的人们都听到这好消息。 Rosa en Bs.As
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