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標題: 旧约：哈巴谷书简介 [打印本頁]

作者: siervodediosar 時間: 2010-8-9 06:30 標題: 旧约：哈巴谷书简介

哈巴谷书共1章属于: 小先知书

作者: 哈巴谷

写作时间：公元前612至588年

写作对象：南国犹大人及神各地的子民

背景：巴比伦逐渐成为世界强国、其破坏力开始令犹大国感到威胁

要旨：说明虽然恶势力好像得胜、但神依然统管世界

大纲:
一、第一个疑问1章
1.问题1:1~4
2.答案1:5~11

二、第一个疑问2章
1.问题1:12~21
2. 答案2:2~20

三、先知的祈祷和赞美3章

四周的事物令哈巴谷困扰非常。他提出难答的问题、不足是理性地探讨、也不是痛苦地抱怨、他是看见世界正趋灭亡而难过。世界为甚么会有罪恶?为甚么总是奸人当道?他勇敢自信地直接质问神、神给他排出倒海般的明证和预言。

先知的问题和神的答案都记在这本书内。我们翻开这卷书便会立刻看到先知迫切的呼喊:耶和华啊、我呼求你、你不应允、要到几时呢?我因强暴哀求你、你还不拯救。(1:2)第1庠全是他的质问、但第2章一开始、他就表示要等神回答他。

接着神开始说话、叫先知清楚地记下他的答复、让人人都能看见和明白。神告诉先知恶人虽然好像得胜、但终会受到审判、公义必得伸张。审判未必立即来到、但必会来临。第2章全是神的答复。最后、哈巴谷以颂赞的祈祷结束这卷书。因为心里的问题得到解决、对神的权能和慈爱又有新的体验、哈巴谷向神欢呼、因他的作为喜乐。我要因耶和华欢欣、因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。3:18~19

细听哈巴谷勇敢地向神提出自己难明的问题、知道我们也可以同样向神提出心里的疑。听到神的答复后、就为神仍然在世界和我们生命中工作而欢欣吧。

◆ 耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。3：2

★☆★读经提示☆★☆

一、哈巴谷遇见信仰问题、如何向神倾诉?信仰上遇见到怀疑的地方、义如何靠信心胜过?

二、先知如何藉颂赞胜过信仰的困惑?他的经历对你有甚么启发?

主后 27/7/2009 Rosa Bs.As

作者: pedro 時間: 2012-3-10 09:15

http://media2.ccnet-hk.com/cctraining/oldm34habakkuk.wma

一引论

　　哈巴谷书是十二小先知书中的第八卷，在那鸿书之后，在西番雅书之前。这三位先知都是主前第七世纪末叶同时期的人物，并且持守共同的信念，就是以色列的神耶和华是掌管人间历史的主宰；神惩罚恶人，拯救义人。

l 名称　
　本书以先知哈巴谷为名（一1 ，三1 ）。哈巴谷是拥抱的意思；有近代学者指出这是亚述的字汇，是一种植物的名称。如属后者，哈巴谷便不是希伯来的名字。

2 作者及写作年代
　　作者是先知哈巴谷本人。有关他的生平事迹，圣经没有记载，因此我们一无所知。书中提及神兴起迦勒底人（一6 ) ，又论到他们的狂傲和凶残（二4 至8 ）。迦勒底人就是主前第七世纪末期强盛起来的巴比伦人，后来在他们的君王尼布甲尼撒领导之下，成为古代强大的帝国。他们于主前612 年攻陷亚述的首都尼尼微，主前605 年在迦基米施大败埃及军队，取得决定性的胜利而称雄当代。因此，本书的写作背景大概就是在主前612 至605 年期间。

3 钥节
　　全书的中心信息在二章4 节下半节，也是本书的钥节：「惟义人因信得生」。

作者: pedro 時間: 2012-3-10 09:17

二内容纲要
　　本书分作两大部分。第一及第二章是先知与耶和华的对话，他向神提出两个问题，可说是他向神的申诉，而先后都得到神的答复。第三章是哈巴谷的祈祷，以诗歌体裁写成。

1 标题（一l )
　　本书所记是先知哈巴谷从神领受的信息。「默示」是指从神而来的话，通常是与外邦有关的预言。

2 先知的第一个问题（一2 至4 )

　　哈巴谷的发问，反映出当时的犹大国充满不义、强暴和奸恶的事。他不明白神为何容许这些事情发生。经文描述社会上的情况，难道神置之不理，袖手旁观吗？神岂不是公义的吗？问题的背后有先知向神的呼吁，求神拯救义人，彰显公理。

3 神首次的答复（一5 至11 )
　　耶和华给哈巴谷肯定的答复。祂正要行一件犹大人难以相信的事，就是在列国中兴起迦勒底人。迦勒底人将成为神惩罚犹大国人民的器皿。本段描写巴比伦军队的勇猛威武，行动迅速敏捷，所向无敌，带来极大的破坏和毁灭。

4 先知的第二个问题（一12 至17 )
　　神的答复出乎先知意料之外，使他陷入更大的困惑。神兴起迦勒底人来对付犹大，难道审判惩罚就是神的拯救么？即或如此，为何神使用比犹大更不义的巴比伦来惩罚祂的子民呢？「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（一13 下）哈巴谷针对神的公义而发出他的哀叹申诉。

5 神第二次的答复（二l 至5 )
　　哈巴谷等候神的回复，要听耶和华对他说甚么话。神给他一个「默示」（2 、3 节的「默示」原文作「异象」，与一1 的「默示」一词不同），吩咐他把默示的信息清楚写下来，使读的人可以明白。哈巴谷的问题背后显然有他的期望，就是祈求神惩罚那些以残暴待人的巴比伦人。神使他知道，祂至终必然消灭恶人，彰显神的公义，这是可以肯定的。不过，神有祂自己所定的时间，「有一定的日期」，先知要耐心等候神的作为。在这期间，哈巴谷所领受的话，亦是他要写下和传扬的信息，就是「义人因信得生」（二4 下）。与恶人比对之下，义人是那些敬畏耶和华，遵行神的旨意，行神所喜悦之事的人，他们在恶人当权，充满不义及暴力的世代中，仍可以靠着「信」─就是对神的信靠(trust ) ，及本身的忠心信实{ faithfulness ) ，而继续存活。义人的信心要在他们的忠心、可靠、坚忍及持守上表明出来。

6 迦勒底人的祸（二6 至20 )

　　本段描述迦勒底人多方面的罪恶，并宣布神的审判必临到他们，其中五次提及他们有祸了，指证他们的罪行。

i 他们征服、抢夺、施行强暴（二6 至8 )
ii 贫婪、积蓄不义之财（二9 至11 )
iii 对被征服者欺压（二12 至14 )
iv 对被征服者凌辱（二15 至17 )
v 拜偶像的愚昧（二18 至19 ）

　　本段的结束，描绘耶和华作王掌管万有，祂快要从神的居所出来施行审判，因此地上万民都要肃敬静默。

作者: pedro 時間: 2012-3-10 09:18

7 哈巴谷的祷告（三l 至19 )
　　第三章是一篇诗，是先知哈巴谷的祷告，可分为五小段。

i 标题（三1 )
　　这篇诗配上音乐，是用作歌唱的。「流离歌」可能是指一种激昂奔放的调子。

ii 先知的祈求（三2 至3 )
　　第2 节是诗歌的平行体：「耶和华阿，我听见你的名声，惧怕你的作为。」哈巴谷的祈祷，是根据神过去的作为，亦即以色列人所听闻的事，就是国家民族的经历；另一方面，神是大有怜悯的。哈巴谷祈求神在他当日的世代中，复兴祂的作为，再次施显祂拯救的行动。

ijj 耶和华的显现和临在（三3 至7 )
　　这段是一个异象，可以解释为神对哈巴谷的祷告的回应，使先知在异象中看见耶和华从远而至，从南方的提幔和巴兰山起行，所经之处都彰显祂的荣耀和能力。亦有学者认为本段是先知追忆耶和华过往的作为，祂昔日如何在救恩历史中领导以色列出埃及，从西乃山起行，向迦南地进发等情景，如今再呈现眼前。无论如何，这都见证神显现时的威荣和权能。

iv 耶和华得胜仇敌（三8 至15 )
　　耶和华为何出现？「你出来要拯救你的百姓。」（三13 上）这一段描述战争的情景，同样可能是在异象中看见神战胜敌人，亦可能反映以色列人出埃及后，在神带领下征服迦南的情况。重点在于神介入了人间，为祂的子民争战并得胜。

v 信心的回应（三16 至19 )
　　在异象之后，哈巴谷从惧怕转为信靠神。第16 节下的中文圣经译作：「我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来」；读者容易把灾难之日等同犯境之民（即迦勒底人）上来之时。这样，先知好像无奈地、消极地等候将来的灾难。其实，此节经文可作另一个，亦是更好和更准确的翻译，就是：「然而我要安静耐心地等候那灾难的日子临到上来侵略我们的人民。」（参近代译本，例如New International Version ）这是信心的呼声，因为先知相信终有一天神伸张正义，使一切恶人受报应，神必然得胜。

　　16 至19 节上是一段极其美丽的经文，描写活泼的信心，也说明了「义人因信得生」的「信」，是一个怎样的信心。虽然环境不顺利，眼前的迹象使人灰心丧胆，又好像没有一些可见的记号，显明神的赐福，然而信心的眼睛能跨越现今的情况，穿过厚密的乌云，看见那位掌管世界和人类历史的神。「然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」

作者: pedro 時間: 2012-3-10 09:19

三总结

　　哈巴谷书针对神的公义（theodicy）的问题，与乔布记有相似之处。乔布记以乔布本人的经历，探讨义人为何受苦，主要是在个人的层面；哈巴谷则从另一个角度发问，为何恶人得势亨通，为何神容忍邪恶不义的势力扩张，神是否视若无睹？哈巴谷书不同于乔布记的地方，在于它不是处理个人的问题，而是关乎整个国家民族的命运。

　　哈巴谷书揭示一位先知针对时代向神发出的问题，反映他内心的疑惑和挣扎。要注意的是，这是发自信心的疑问，在获得神的启示后，进入更高的信心境界。因此，哈巴谷是以问题开始，但至终是以信心的肯定作结束。

　　哈巴谷书虽只短短三章，但内容极其丰富，不少经节为人所喜爱背诵。

1.在新约里，保罗传道时曾引用一章5 节：「你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」
〈徒十三41）保罗采用旧约的希腊文七十士译本，因此用词有所不同，并且他把这节经文应用在他当日传扬救恩信息的事上，见证福音是神拯救的大能。

2.「义人因信得生」二章4 节下在新约有三次被引用：罗一17 ；加三11 ; 来十37 至38 ，成了新约「因信称义」的道理在旧约中的根据，因而发挥更深的意义，说明那些因信主耶稣而被神称义的人，必得神所赐的生命，就是永生。

3.二章20 节成了今天教会主日崇拜礼仪中所采用的经文。通常在崇拜开始时，诗班颂唱「主在圣殿中」，宣告神的临在，提醒会众要在神面前肃敬静默。

4.三章2 节下经常被信徒引用，成为我们向神的祷告：「耶和华阿，求你在这些年间，复兴你的作为。J 这句名言表达了历代信徒向神呼求的心声，求神在每一个时代彰显祂奇妙的作为。

5.三章17 至19 节上是一段美丽的文字，是圣经对信心罕有的描写，指出信心不在乎环境，它超越四周所发生的情况，直指向信心的对象，就是那永不改变，管理万有，并在人间历史中成就救恩的神。这一段经文最能带给人安慰、鼓励和盼望。基督徒在不顺利、缺乏、好像得不到帮助的时候，因为信靠神的缘故，仍能欢欣喜乐，因为「主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处」。
　
四导读

1.尝试一口气把全书读几遍，一方面捕捉全书的信息，另方面感受一下先知的痛苦申诉，并他怎样从苦境中转回，以信心之歌结束全书的心路历程。

2.先知这挣扎的经验与诗篇七十三篇作者的经验有雷同之处，试把两人的经验作一比较，并结合自己的经验；他们的经验对你有提醒吗？

3.先知的哀诉记在一章2 至4 节和12 至17 节，他的哀诉主要是环绕着两类问题，一类是「何时」（when ) ，另一类是「为何」（why ) ，这两个问题都是人在受苦时经常向神发出的质询，你能否明白先知问这两个问题时，他内心的挣扎
和痛苦？经文有没有提示呢？

4.第三章3 至15 节是记录了神的显现（epiphany ) ，这一类经文通常有三个元素：神的来临（祂的来临会带来自然界巨大的震动）；神的审判；祂的拯救。读者可从这角度深入分析这个段落。

5.读者在阅读本书时，不妨参看一些近期的中英文译本，这可帮助你更明白本书的信息（如三16 的NIV 译本）。

作者: pedro 時間: 2013-6-20 10:45

哈巴谷书纲要

哈巴谷在犹大临死前的剧痛期作先知。虽然上帝屡次呼召他们悔改，这个国家还是顽固的拒绝改变他们的罪。行哈巴谷知道自己的同胞是冷酷无情之辈，他问上帝，这种「难以忍受的晴形」还要忍耐多久？上帝回答，祂将使用巴比伦为刑罚的杖，惩戒这个不肯悔改的国家。这项宣布使得先知在上帝面前屈膝祷告，也使他了解，不论在任何时代，义人是因信得生，不是凭眼见（2：4）。喜乐是随着对上帝有信心而来的副产品，而不是源于对环境的确信。
第1章信心的试验──哈巴谷的问题
第2章信心的教导──上帝的答复
第3章信心的得胜──哈巴谷的回应

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