i 描述性的诗歌(Descriptive songs)——用极富绮丽、象征性的词藻,一对情人彼此描述对方的美丽(参函1至7,六4至7,七1至9,五10至16等)。
ii 自我的描述(Self——descriptions)——书中女方常用这技巧,自我鉴赏自己的美丽与尊贵(参一5起,二1,八8起)。 iii 叹赏的诗歜(Song of Admiration)——集中于叹赏情人的衣服与装饰等(参一9至11,四9至11,七7至9)。
iv 恋慕的诗歌(Song of Yearning)——这类诗歌表达其中一方离开时,其爱侣对他/她的恋慕,发出爱的追寻和呼唤(参一2至4,二5起,八1至4、6起)。 v 寻找的叙述(Search Narrative)——书中两次提到这女子积极、有耐力地寻找其爱侣(参三1至4,五2至7)。这寻找中,深深地表达了这女子一直主动、竭尽全力地去爱其情人。 作者: pedro 時間: 2012-2-27 09:30
历来学者对雅歌的解释,可分作四个方向: i 寓意的解释(Allegorical Interpretation)
寓意的解释,一直是后期的犹太教及早期基督教所一致接受的解释。以书中提及的百合花、鸽子与新妇等象征,为神的选民,而新郎为神自己。换言之,雅歌的信息,是象征了神与其选民之间的爱。这寓意的解释,加上雅歌的作者是所罗门这说法普遍被接受,固定了雅歌于正典中的地位。
ii 戏剧性的解释(Dramatic Interpretation)
有学者以雅歌为一出戏剧来解释。部分学者看到本书是两个人物(所罗门及书拉密女)所组成的戏剧,加上一个背景的诗班(耶路撒冷的众女子),就从这两个人物构想,是以戏剧方式解释本书,形容所罗门与其新妇书拉密女之间的爱。在一段分离的时间过去后,这对情人终于能结合。因此本书的主题是歌颂「婚姻的爱」。
再者,雅歌中明显看到其现实生活的一面,是一对情侣彼此恋慕时的感情流露。 iv 抒情诗的解释(Lyrical Interpretation)
以雅歌为一集抒情诗的解释方向,是自十九世纪末至近期较普遍接受的解释。学者认为雅歌这情歌集,是由大部分情歌(Love songs),及小部分当时婚礼庆典中采用的诗歌(Wedding songs,参三9至11)所组成的。这些诗歌于古时犹太的民间非常流行,常被引用。
这些诗歌的主要中心是歌颂、叹赏「爱情」的美丽和灿烂。从这解释的方向来掌握雅歌的信息,是最直接,又能顾及字义方面的阐释—是从这些诗歌的结构、文体及字义所表达的内容来解铎。这些学者接受雅歌为当时民间中流行的、歌颂爱情的抒情诗,认为其中没有任何隐藏或寓意式的属灵意义。作者: pedro 時間: 2012-2-27 09:31
l 本书大胆、直接、绮丽地形容人肉体方面的「美」,又有感性上对「美」的叹赏、对男女间「恋情」的爱慕。由这重点,可见本书的信息是强而有力地指出,我们不应把这一切对爱恋的表达,视为人性中较低等的产品。这些感性上对肉体方面美的鉴赏,对男女间因真爱而产生的恋慕—这一切都是神所赐美好的礼物。本书的信息,是回应创世记中一个很鲜明的命题—「神照着他的形象造男造女,神看所造的甚为美好」!