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發表於 2012-2-15 08:21
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一 引论
撒母耳记上下两经卷是记载以色列早期王朝的兴衰史,作者不详,写作时间应在王朝分裂为犹大与以色列后 (撒下十一8)。钥节是撒母耳记上十五章22至23节「听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油;你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王」。
二 内容纲要
撒母记耳记上记载王朝的开始,扫罗的登位与被弃,最后为大卫所取代,撒母耳记下则记载新王大卫的失败与被神惩罚。撒母耳记上司简分为三部分:
1 撒母耳的兴起 (一至七章)
撒母记耳是旧约圣经中的一位重要人物,身兼祭司 (二35),先知 (三20)和士师 (七15)三个重要的职事。本书第一部分 (一至七章)是记载以色列从士师时代进入王朝时代,撒母耳是以色列最后一位士师,他膏立了以色列国首两位君王—扫罗和大卫。这部分也可分三段:
i 被献于耶和华为祭司 (一至二章)
本书首二章是记载撒母耳如何被献于耶和华 (一章),后来耶和华怎样预言他成为忠心的祭司 (二章)。敬虔的哈拿不因耶和华使她不生育而绝望 (一5至6),反而痛痛哭泣,向耶和华祈祷许愿:若耶和华赐她一儿子,她必使他终身归与耶和华。哈拿是照摩西的律法向神许下这拿细耳人之愿 (参考民数记第六章)。耶和华应允哈拿的祷告,使她生下撒母耳,而哈拿也还了所许的愿,将孩子终身归与耶和华,并祷告颂赞耶和华的伟大作为。
因为祭司以利没有好好管教他两个儿子,容让他们藐视耶和华的祭物,引致耶和华放弃祭司以利这利未支派的家族,另立一徊以法莲 (一 1) 支派的拿细耳人为祂的忠心祭司 (三35)。
ii 被耶和华立为先知 (三章)
第三章记载撒母耳在年幼时第一次领受神默示的情况。他三次听到耶和华的呼唤,在祭司以利指导下领受了神的默示;那默示却竟然是耶和华降罚以利家的咒诅。耶和华与撒母耳同在,使他所说的话,一句都不落空 (三19),这样确立了撒母耳在以色列人中为先知的职分。
iii 平生作以色列的士师(四至七章)
撒母耳记记载了以色列人与外邦人大大小小的战争,而第四章所记载的第一次战争是对以色列的主要仇敌非利士人。这第一次交锋的结果是以色列人败阵奔逃,伤亡惨重。归根究底是因为以色列人犯罪离弃耶和华。他们妄以为把耶和华的约柜台到战场上就司以得着耶和华的助障,神却容让约柜被非利士人掳去,使以色列人大败而回,也实现了对以利家的咒诅,使以利与两个儿子相继横死。神的约柜在非利士人中引起了灾祸,使他们不得轻视神的威严,最后要献赔罪祭送回神的约柜。
二十年后 (七2),撒母耳带领以色列人认罪归顺耶和华,耶和华就藉他作士师战胜非利士人,夺回先前失陷的城邑。
小结:
以利家与其治下的百姓犯罪,神就藉外邦人审判他们。后来神兴起撒母耳引领以色列人归向神,拯救他们脱离非利士人的手。神有主权拣选人服事祂,也有绝对的主权弃绝犯错之人而另立别人代替他的职事。全书第一部分就是记载祭司以利家族被撒母耳所取代的事情,这正好引进了撒母耳记的主题:扫罗犯罪被神弃绝,神另立大卫取代他。
2 扫罗的兴起与犯罪 (八至十五章)
本书第二部分八至十五章记载以色列国首任君王扫罗的兴起与犯非。
i 扫罗的兴起 (八至十二章)
撒母耳年老时,他的两个儿子也是多行不义,引致以色列百姓要求立王治理他们,像外邦列国一样。耶和华知道他们是厌弃祂自己,要求人的王朝制度管治他们。耶和华警告他们说所立的王会严厉管辖他们,百姓不听劝告坚持要为他们立王,神就容让他们所求的,藉撒母耳膏立以色列首任君王扫罗。
扫罗初为王时也相当英勇谦卑。第一次帅领以色列击败亚们人的战事后,他并没有为难先前轻视他的人 (十27,十一12至13)。在立王的事上,百姓是在耶和华面前犯了大罪 (十二17至19),不过撒母耳语重心长地劝导百姓与他们所立的王,祇要他们不偏离耶和华,凡事听从祂的话,尽心事奉祂。耶和华既喜悦选他们作子民,就必因祂自己的大名不撇弃他们 (十二22)。
ii 扫罗的犯罪 (十三至十五章)
可惜扫罗在以后的两次对外战争中犯罪,没有遵守耶和华所吩咐的命令,以致神宣布因他厌弃耶和华的命令,所以神也厌弃他作王,另立一个合神心意的君王。
a 对非利士人的战争(十三至十四章)
这次是圣经记载扫罗第二次的主要战争。扫罗因献祭的事情导致撒母耳宣布他的王位必不长久,神已经寻着一个合祂心意的人,立他作百姓的君,因为扫罗没有遵守神所吩咐的 (十三14)。这事件标志着扫罗生平一个重要的转折点,撒母耳记上以后的经文都是印证扫罗被弃的事实,直至三十一章他自杀身亡。究竟扫罗犯了甚么罪导致这样严重的后果﹖扫罗在献祭的事上怎样不遵守神的命令﹖他所得的惩罚是否太重﹖我们要深入研究这些问题,才能对扫罗的事迹与失败有深切的认识。