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本帖最後由 沙沙 於 2017-10-29 04:42 編輯

父神是会像一位牧者『引领』祂的儿女;
当我们不跟从,神是会『容许』、但仍会试着『感动』我们;
若我们还是不顺服,祂或许会『管教』;
但是当我们一直不理会,神可能就会『任凭』我们了。
但即使是『任凭』,祂还是盼着我们能回头。



神对每个人的生命,都有祂最美好的意念与计划,祂也要『引领』我们一步一步去『发现r』、并『实现』祂在我们身上的意念与计划。

当我们偏行己意、不愿意跟随时,祂并不会『强迫』而是『容许』我们,但祂仍会不断的来『感动』我们。

在面临危险时,祂甚至会『管教』我们,但是我们要小心,若是自己一直执迷不悟,神可能就会『任凭』我们了。

今天我们在自己生命的某些层面上,是否是硬着自己的心,而被神『任凭』了呢?求神来光照,并让我们赶紧回头。


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。希伯来书:十14



当一个人相信耶稣基督的救恩成为基督徒之后,我们往往会有一个假象,以为这个人会瞬间成为『义人、圣人、完全人』,所以当我们看到神的儿女,仍会软弱、犯错、跌倒、刚硬时,往往都会很困惑、失望。

但这段经文提醒我们,因着耶稣在十架上的『献祭』,所有相信的人,『在神眼中』是因信称义、永远完全,但在『属灵塑造』上,是得以成圣、是正在不断进行的。

让我们记得,神儿女都是蒙恩的罪人,盼望借着耶稣基督在十架上所成就的救恩,我们『因信』在神眼中『称义、完全』,并『因信』在属灵里能不断『成长、成圣』。


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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我们所能带进永恒的,
就是我们『与神的关系』、和我们『与人的关系』。



在一个人生命起点,最先有的就是与人的关系,人活着不能没有与人之间的关系。

当自己生命即将结束,我们会觉得什么是最珍贵、最盼望能在自己身边的呢?

相信也是这些自己亲近、所爱的人。

在生命中,我们最大的幸福快乐、或最大的困扰痛苦,都是源于自己与人之间的关系。

但今天我们却是用多少的时间、精神、与努力,来投资、培养、维护与人的关系呢?

其实能与人有一个爱的关系,秘诀是在于我们与神的关系。

神就是爱,我们是否愿意领受、支取神的爱,来建立与人爱的关系呢?

让我们现在就开始,因为这是会延续到永恒的。


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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在主里,『爱』是无条件的,『尊重』是必须的,
但『尊敬』却是要去挣来的。



神的心意是要我们在主里『彼此相爱』,更是要学习以从神而来,完全、牺牲、无条件、不改变的爱,来彼此相爱。

我们也要学习在主里能彼此看重、尊重,不可轻看、更不可歧视任何人。

但即使是在主内弟兄姊妹当中,『尊敬』却不是自然就有、自然就能给予的,也并不是神将我们摆在高位,下面的人就应该、或必须给的。

神是要我们『孝敬、』父母、『顺服t』在上位的人,但是我们若为人父母、长辈、领导、牧长,下面的人是否『尊敬』我们,却是要靠自己的内心品格、言行举止去『挣来、』的,我们是否在意?


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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操练身体、益处还少,惟独敬虔、凡事都有益处,
因有今生和来生的应许。提摩太前书:四8


在成长与学习的过程中,我们很多时候都会专注在『知性』上的『知不知道』、而忽略了『行动』上的『会不会』。人们往往是『知道』却是『不会』、『知道』却是『行不出来』,那是因为我们都轻看、或是缺乏了『练习』与『操练』的过程。

现今有许多人非常在意『身体』的操练,常常运动锻炼,但就像保罗所提醒的,神儿女更是要看重、并常常要有『敬虔s』的操练。

耶稣曾说:『要爱你们的仇敌、为那逼迫你们的祷告』,所以若是下次遇见攻击、逼迫自己的人,就知道,操练的时候到了。



惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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现今教会教导的『信心』,大多是局限在『有信心,就能心想事成』的信心,
但若没有『即或不然』与『倘若可行』的信心,我们的信心是有偏差的。



神儿女常常会讲『信心』,但往往却忘记『信心』是要有对象的。

今天当我们说,自己有信心,是对什么有信心呢?

是对自己、对别人、对事情,还是对神呢?

而且就像这句话所提醒的,对神真正的信心,并不是相信『神会应允我们所求』、而是相信『神』祂自己。但以理三个朋友面临逼迫时,他们相信神的拯救大能,但『即或不然』、仍相信神的美意,而不去敬拜偶像。

耶稣在客西马尼园祷告时说:『倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思』。我们今天是否也有『即或不然』与『倘若可行』的信心呢?


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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在过去逻辑理论的推论上,只有『是』与『非』两个值,
但是在实际生活中,却是有『是』、『非』、与『未知』三个值。
但人们却因着自己的猜测、诠释、歪曲,硬是把『未知』当作了『是』或是『非』,
不知造成了人与人之间多少的争执与冲突。



从创世之初,撒但魔鬼就在牵引人骄傲的心,让人自己想要『像神一样、能知道是非善恶』。而自从人类吃了分别善恶树上的果子,现在果然人们都是『靠自己』、而不是以『真神的眼光』在分辨是非善恶。

特别是我们想要『像神一样』的心,常常自以为是神、常常自以为义,忘记了自己是有限的人,却不愿意承认、并接受『未知』、不愿意谦卑在神面前寻求『善恶』,而是按自己的意思来断定『是非』,更是造成这世上许多的争端。让我们真是记得耶稣所说:『你们的话、是、就说是,不是、就说不是,若再多说、就是出于那恶者』。


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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我终身的事在你手中。诗篇31: 15a



若是我们回顾自己的过去,是否会意识到,自己生命的气息、是『神所给予』的,自己过去的年岁、是『神所引领』的,自己生命中各样的时机、是『神所掌控』的,自己拥有的时间、是『神所托付』的。

其实不只是过去,我们的现在、我们的将来,也都是神所『给予、引领、掌控、托付』,我们的生命还剩下多少时间,也是在祂的手中。

我们是否愿意珍惜自己的生命、跟随父神的引领、信靠神的时机、并善用神所给予我们的时间,愿意把自己『终身的事』,包括所有时间、时机、生命,全都仰赖、信靠、交托在神的手中呢?



惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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扫罗把戴维当作敌人,但戴维没有把扫罗当作敌人。
戴维不能阻挡扫罗做愚蠢的事,但他可以掌控自己要如何响应。




有敌人,是要付出非常昂贵代价的,不只是我们外在所浪费的时间、劳力、精神,更是内心因着怨恨、苦毒、不平而失去的喜乐、平安、与爱。

但就如这句话所提醒的,当有人把我们当作敌人,并不表示我们就要将对方视为敌人,其实我们是可以选择如何来响应的。当我们的敌人像扫罗一样,对我们掷矛枪、是要闪躲,要追杀我们、是要逃跑,但我们也可以像戴维一样,选择不把对方当作敌人。

我们是不能为别人如何来对待我们负责,但是我们却是需要在神面前,为如何去响应而负责。真是求神帮助我们能有从神来的智慧与爱心去回应。


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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『为神大发热心』听起来是好事,但我们若是『凭己意、为神大发热心』,
却是会造成许多惨痛的悲剧,就像还不认识耶稣时的保罗。



在使徒行传22章,记载保罗在耶路撒冷被捉拿时,曾有机会在众人面前做见证,提到年轻时,不只相信神、在迦玛列门下按严紧的律法受教、更是热心事奉神,是一位有信心、知识、行为、为神大发热心的人。

只是他热心事奉神的方式,却是『逼迫奉这道的人、直到死地、无论男女都锁拿下监』。让我们看到为神大发热心,不一定是一件好事,甚至是一件非常危险的事。

今天我们热心事奉神,所想的是『我要为神作什么』还是『神要我为祂作什么』呢?

盼望我们在为神大发热心前,真是能到神面前确实寻求:『主啊、我当作什么』?


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程,
仰望为我们信心创始成终的耶稣。希伯来书12:1b-2a



这段经文提醒我们几件非常重要的事:

第一,神儿女的生命,不是『漫步』在一个『旅游』里、而是『直跑』在一个『跑道』上

第二,我们每一个人的『路程』并不一样,记得竞赛的对象是『自己』、而不是『别人』

第三、在奔跑过程中,是需要『放下重担、脱去缠累、存心忍耐』

但最宝贵的是,当我们『忘记背后、努力面前、向着标竿直跑』时,却可以时时仰望、定睛在耶稣上,既然这一切是祂『创始』的,祂也必帮助我们『成终』。


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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神是全能的,不过我们人仍然还是要为自己的选择与决定来负责。



神虽是一位全能神,但当祂创造人的时候,因着爱的缘故,祂不是造了一群『机器人』、而是一群『有灵的活人』,能体贴神的心意、运用神的智慧,来做一切的选择决定。

当我们面对争执,可以选择『攻击』、也可以选择『退让』;面对冲突,可以选择『敌对』、也可以选择『和好』;面对贪心,可以选择『强要』、也可以选择『知足』;面对试探,可以选择『周旋』、也可以选择『退避』;面对怒气,可以选择『放任』、也可以选择『控制』;面对挑战,可以选择『倚靠自己』、也可以选择『倚靠父神』,今天我们要如何来选择呢?


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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饶恕并不是说得罪人、得罪神,无所谓;饶恕也并不是说得罪人、得罪神的人,
他们不需要为所做的事负责。

饶恕是要提醒我们自己一件很重要的事,那就是:『我们不是神、我们不可以代替神』。



饶恕不是一件容易的事,当看到别人因着罪、因着自我中心而去伤害到别人的时候,我们心里都会愤愤不平,更不用说若是被伤害、得罪的人是自己。

但是让我们记得耶稣所分享的故事,当仆人们看到他们同伴被主人免除所有的债,却仍向另一个欠他小债的人追讨时,他们不是自己去主持正义,而是感到忧愁、而回去告诉了主人。

盼望我们在每天生活中,面对这些伤害、得罪自己的人,也都能像在埃及当了宰相的约瑟,当他有权柄向出卖、陷害、得罪他的哥哥们施行公义、讨回公道时,他却选择了饶恕他们,并说:『我岂能代替神呢』?


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惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。诗篇30:5b



就如有一首诗歌所描述,在人生的路途里,父神并没有应许祂的儿女:『天色常蓝、花香常漫、常晴无雨、常乐无痛苦、常安无虞』,反而是像耶稣所说:『在世上你们有苦难』、或是像彼得所说:『有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪』。

我们是会经历患难困苦,或像这句诗篇所说『终夜的哭泣』,但是让我们不要失去盼望,因为父神绝不会浪费我们的苦楚、眼泪。

就像耶稣『看见自己劳苦的功效,便心满意足』,当有一天看到神借着我们所受的苦,使人蒙福、使自己成长、并成就了祂奇妙的美意,我们也必经历那『清晨的欢呼』。



惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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本帖最後由 沙沙 於 2017-10-29 04:03 編輯

合理的要求是『训练』、不合理的要求是『磨练』。



一般的人,都是期待别人会以『公平、合理』来对待自己,若是没有,不只会愤愤不平、更会想尽办法靠自己的能力去『讨回公道』。

但是当一个人所受的都是别人『合理』的对待,是看不出这人真正的『品格』,只有面对『不合理』的对待时,真正的『品格』才会显露出来、并能得到更多的塑造、磨练。

是的,连耶稣在这世上的时候,都面对许多人『不合理、不公义』的言语、态度、行为,我们怎能期待今天别人都是以『合理、公义』来对待我们呢?

求神真是来帮助我们,让我们在『不合理』的景况下,能得到更多、从祂而来的磨練。


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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