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發表於 2017-1-16 00:37
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贰 弥赛亚国――人子的国
犹太人是亚伯拉罕的後裔，是神的选民。历代以来，神曾藉着众先知的口，应许将来有一位受膏者(希伯来文译作弥赛亚，就是希腊文的基督)要来，承继大卫的国位，复兴犹太国，也就是现在的以色列国。这些豫言就是∶
圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。创49:10
我要建立你的後裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。诗89:4
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷；他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。赛9:6~7
从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实...公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食...在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他；他安息之所大有荣耀。赛11:1~10
耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住；他的名必称为耶和华我们的义。耶23:5~6
到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。摩9:11
除了以上诸经节之外，还有撒下七章13节，16节；诗二篇8至9节；七十二篇；一百一十篇2至3节；耶卅章9节；卅叁章14至17节；结廿一章27节；卅四章23至24节；卅七章24至28节；但二章35节；七章13至14节；何叁章5节；亚叁章8节；六章12至13节；九章9至10节等等，都是豫言到基督如何要来拯救犹太人。
後来，犹太人亡国，受异民族的统治，历尽了艰辛痛苦。主耶稣道成肉身就是犹大国沦为罗马帝国殖民地的时候，犹太人正盼望这位弥赛亚来复兴他的国。他们问耶稣说，「主阿，你复兴以色列国就在这时候吗」(徒一6)？这是当时犹太人普遍的心声。他们以为弥赛亚来时，一定会马上率领犹太人抵抗外邦人，拯救他们脱离仇敌，复兴以色列国。後来，发觉主耶稣虽然行过许多的神迹奇事，医病，赶鬼，传天国的福音，但没有他们想像中那样马上兴兵抗敌，所以就受了迷惑失望灰心。
连施洗约翰都信心动摇，「叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那将要来的是你麽，还是我们等候别人呢」(路七19)？犹太人虽然等候弥赛亚的来临，却信不来那位拿撒勒人耶稣就是他们素来等候的受膏者，反而认为他自称「是基督，活神的儿子」，是僭妄的话，是亵渎神，就把他钉死在十字架上。
正因如此，得罪了神，受了惩罚，耶路撒冷的圣殿，照着主的豫言，被罗马的兵丁拆毁，犹太人被抛散在世界各国，遭遇灾祸，在被赶逐的各处，成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅。如今因着主记念他和他们的祖宗亚伯拉罕和大卫所立的约，把他们招聚出来，领他们回到迦南地，使以色列复国，但犹太人还是不信耶稣就是基督。
他们必须等到末世，被敌人逼迫的走头无路，向神呼求，主耶稣再来，脚踏橄榄山，拯救他们脱离敌人的手时， 会醒悟过来。当主再来的时候，他要作犹太人，雅各家的救主，消除他们一切罪恶，而以色列全家都要得救。那时，神要将那施恩叫人恳求的灵，浇灌他们，他们就必悔改，而相信仰望他们从前钉在十字架上，所扎的主。
那时主所要复兴的国，就是弥赛亚国。弥赛亚国，又称人子的国，是千年国度的属地部分。是主为悔改的犹太人所豫备的国。同时，还有一些大灾难期间善待以色列人的外邦人(就是马太福音廿五章32至40节所说的绵羊)，蒙神的称许，进入弥赛亚国作百姓。而犹太人则要作祭司，带外邦人事奉神。
当然犹太人当中也有不少的得胜者，如摩西、但以理、以利亚，还有希伯来书十一章所列举的人都是。新约的十二使徒，及司提反、保罗等人，毫无疑问，也都是得胜者，他们都是在天国里与基督一同作王的，不在弥赛亚国里。
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