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發表於 2017-1-9 11:53
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新天新地的时代
现在再看启示录二十一章一至七节:
「我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了;海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间;他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神;神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上;因这些话是可信的,是真实的。他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的,必承受这些为业;我要作他的神,他要作我的儿子。」
启示录十九章和二十章所讲的国度,和二十一章所讲的新天新地,讲法完全不一样。讲到国度的时候,你看见人作了甚麽。但是讲到新天新地的时候,你没有听见人作了甚麽。从二十一章一节念下去,是看见都是神作的。神说,我将一切都更新了。神说,先前的天地都过去了,海也不再有了。这一切都是神作的。神的帐幕来到人的中间,他要与我们同住,我们是他的子民。神亲自来与我们同在,作我们的神。神来擦去我们一切的眼泪,叫我们不再有死亡,不再有悲哀、哭号、疼痛。这一切事都过去了,一切都更新了。神说,这一切的话,都是可信的。神说我是阿拉法,我是俄梅戛。在这里人根本没有地位。讲了半天,都是说,神作了甚麽,神作了甚麽;在这里没有条件,没有要求。你说,这麽好的新天新地,我怎麽得 呢?请听他的话:「他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。」一切都是神作的。「我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」说了这麽多话之後,就用一句话来代表——我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。只要口里觉得渴,有需要喝的人,神就要白白的将生命水赐给他。这就是恩典。恩典就是白白的给你生命水喝。新天新地是属於恩典的。「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。」新天新地完全是他给你的。
下面说:「得胜的,必承受这些为业。」约翰在这里所说「得胜的」,是甚麽人?这里得胜的人,与启示录写给七个教会的书信所说得胜的人不同。这里的得胜者是指不同於世人的基督徒,不是指不同於一般基督徒的基督徒。启示录头叁章里的得胜者是基督徒,是在其他基督徒中间的得胜;但启示录二十一章的得胜者,乃是基督徒在世界里的得胜。怎麽能得 生命的水喝呢?是藉 信,信的人就能得 。你要白白的喝生命水,你就要信。叫我们胜过世界的,乃是我们的信心(约壹五4)。每一个基督徒与世人比起来都是得胜者。但是基督徒与基督徒比较起来,就有许多失败者。与世人比起来,我们都是得胜者,因为我们在神面前的信心,是他们所没有的。凡得胜的,凡接受生命之水的,这样的人必定承受这些为业;神要作他们的神,他们要作神的儿子。
二十二章又提到新天新地。一至五节:
「天使又指示我在城内街当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以後再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,也要见他的面;他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜;他们也不用灯光日光;因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」
在新耶路撒冷城里,有一件主要的东西,就是一道生命水的河,这一道生命水的河是从神和羔羊的宝座流出来的。因为是生命的水,所以有生命的树,并有生命的果子长出来。到启示录二十二章把甚麽都讲过之後,就把一件东西高举起来,就是生命水的河。那一道生命水的河是跟 城一直绕的。我们怎麽能享受这生命水的河呢?启示录到末了,国度过去了,教会结束了,十七节就提起:「圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。」换句话说,欢迎每一个人到新天新地里去。在新天新地里有一个宝座,宝座下有一条河,河是从神出来的,以宝座作为根源,这是新天新地的中心。
在国度里从来没有提羔羊的名字,但是在新天新地里多次提羔羊的名字:神和羔羊的宝座(廿二1),主神全能者和羔羊是城的殿(廿一22),羔羊是城的灯(廿一23)。新天新地提到羔羊,证明它是恩典时代。启示录到末了,不提教会的问题,也不提国度的问题,也不提灾难的问题,只说口渴的人都可以来,白白取生命的水喝。这句话的意思,就是请人进入新天新地。甚麽都是白白的,白白的就是恩典。我们看见新天新地和国度完全是两件事,新天新地是白白给我们的。凭 启示录这些教训,我们能说,新天新地是用恩典待人的,国度是用公义待基督徒的。所以我们不能不承认,神如果责打我们,必定是在国度的时代。到新天新地的时候,一切都是白白的了。
在这里我们看见,今天的问题和将来的问题的关系。今天我们如果爱世界,随 肉体而行,随便生活,在将来的时期就要受神的责打。但是今天我们如果爱主,为主撇下一切,将来就要得 神的恩典,得 神的赏赐。这是圣经里关於这叁个时期所给我们的教训。我在这里不负责我所讲的话,我不过是传神的话。神的话说,来世要有这些事。凡神说的话,神自己要负责。我只知道神的儿子曾讲过这些话。不错,今天人能享受永生,但是国度是神对付他儿女的时候。你今天如果随便生活,你将来要受管教。所以我们有永世的稳妥,但是有暂时的危险。我们有新天新地的稳固,但是有国度的危险。你在国度里面要受更重的刑罚,更重的责打。得救的问题是因 主耶稣的工作,得赏赐的问题是因 你的行为。得救是因 主耶稣的行为,得赏赐是因看你的行为。因为你在他面前遵行他的旨意,不随 自己的意思而作,所以你要得 赏赐。求神叫我们宝贝所得的恩典,也叫我们得警告,追求国度的赏赐。
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