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丑恶:之一

丑恶:之一

罗马书 1:29a 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),

作为他很多书信的特点,保罗将例举数种丑恶,比如在提摩太后书里:“因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐,不爱神。有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”【提摩太后书 3:2-5】虽然所例举的种类很多,但并没有把所有的都包括在里面。

“不义”指的是不愿做正确的事的态度。比如,如果你撞了一辆停着的车,没有人看见。你想的是:“现在什么是正确的事呢?”还是:“我怎么逃脱呢?”如果后者是你的特征,那么你就是个恶人。“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”【雅各书 4:17】

“邪恶”译自希腊文“πορνεια”,意思是性的不道德。性的不道德有许多形式,但归根结底都有一个共同的根源,那就是允许自己做这些不道德的事,而不是约束自己的性欲来服从神对此的设计,也就是婚姻。

有沉溺于色情垃圾的。“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”【马太福音 5:28】

有搞婚前性行为和通奸的。“婚姻人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人神必要审判。”【希伯来书 13:4】这包括离婚后再婚。“凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。”【马可福音 10:11-12】他在前面还说到同性恋。这些是性的不道德最通常的形式。

“贪婪”就是一种想要拥有更多的欲望,特别是对那些属于别人的东西的欲望。“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。”【出埃及记 20:17】注意到贪恋别人所拥有的那种东西与贪恋别人所拥有的东西只有一步之遥。同样,贪图你并不真正需要的东西与贪恋拥有更多的东西之间区别也很小。保罗还把贪婪与拜偶像联系起来。

“所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。”【歌罗西书 3:5】

“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。”【以弗所书 5:5】

因此,“贪婪”不只是贪图别人的东西,而更一般地是像拜偶像一样贪图。

“恶毒”就是恶意,罪恶的企图。但注意到它有可能以不很明显的方式显示出来。在【使徒行传 8:22】里,彼得使用同一希腊词来描述那个想靠给他钱来得到赐人圣灵的能力的那个人。与“不义”相比,不义是指的是不愿行义的愿望,而“恶毒”则是想造成伤害,想做恶的愿望。

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丑恶:之二

罗马书 1:29b 满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;

贪婪指的是对物的奢望,而嫉妒的对像是别人所拥有的,无论是否是属物的。比如,祭司长出于对耶稣的嫉妒把他交去钉十字架。“他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。”【马可福音 15:10】他们嫉妒他在民众里的声誉。嫉妒是我们都曾不时经历的。“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作“阴毒”)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。”【提多书 3:3】但现在,“你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话,”【彼得前书 2:1】

“凶杀”不言而喻,指的是不公正地杀另一个人,无论是通过人工流产还是其它什么方式。我说“不公正”,因为圣经的确区别死刑和谋杀,并且谋杀与非故意杀人也有区别。事实上圣经主张对谋杀人的处以死刑。“无论谁故杀人,要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了,只是不可凭一个见证的口叫人死。”【民数记 35:30】虽然这只适用于肉身的谋杀,恨也是一种形式的谋杀——愿某个人去死。“凡恨他弟兄的就是杀人的,你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”【约翰一书 3:15】杀人的是没有永生的很多类人中的一类。

“争竞”就是为了竞争而竞争。基督徒要竞争,但不是为竞争,而是要为信。“亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。”【犹大书 1:3】因此,虽然我们发现保罗有与假教师及基督徒中有的罪的事争辩的特点,但他说:“你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们,不可为言语争辩,这是没有益处的,只能败坏听见的人。”【提摩太后书 2:14】他还说:“若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑,并那坏了心术,失丧真理之人的争竞。”【提摩太前书 6:3-5a】因此,“惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。”【提摩太后书 2:23】尽管说某人的辩论是“愚拙无学问的”本身也许会带来争吵。

“诡诈”是圣经时常告诫基督徒要当心的。“人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;”【帖撒罗尼迦后书 2:3a】“不要被人虚浮的话欺哄。”【以弗所书 5:6a】“我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。”【约翰一书 2:26】当然,基督徒不应该欺骗别人,而要诚实。要当心,“那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。”【哥林多后书 11:13-14】

“毒恨”是一种恶毒的狡诈。那就是有意地策划出恶毒的行为,组织犯罪和罪恶的行为。“图谋恶事的,心存诡诈。劝人和睦的,便得喜乐。”【箴言 12:20】“谋恶的岂非走入迷途吗?谋善的必得慈爱和诚实。”【箴言 14:22】

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丑恶:之三

罗马书 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(或作“被神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、

“谗毁的”一词在新约里只有在这里用到,这是在新约里用到次数更多的“谗言”一词的一种形式。谗毁专指偷偷地说别人的坏话。也就是在别人的背后说他们的坏话。

“背后说人的”就是说人坏话,恶言中伤的人。与谗毁的人不同,这种人以各种形式这样做。其基本的前题就是不尊重对方,无视别人的人格。

“怨恨神的”就是那些特别地不尊敬神的人。他们恨恶神。

“侮慢人的”译自希腊文“υβριστηζ”,英文中“hubris”一词就是从这个词来的,意思傲慢,自大。对“υβριστηζ”的具体解释是:“形容一个人由于傲慢,要么用言语侮辱别人,要么对别人做出侮辱性的事,并以此感到快乐。”“耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。”【诗篇 11:5】这个词多次出现于七十长老本里,在那里通常被翻译成“骄傲”。“见一切骄傲的人,使他降卑。”【约伯记 40:11b】“耶和华必拆毁骄傲人的家。却要立定寡妇的地界。”【箴言 15:25】

“狂傲的”译自希腊文“uπερηφανοζ”,这个词不与“υβριστηζ”的区别在于它指的是:“表现出自己高于别人。”有点像马太福音第二十三章里耶稣批评的当时那些宗教精英。“描述一个人把自己看得太高,形容的是一种内在的特征,而不是强调外在的表现,虽然有这种暗示。也就是说,从外表上看,一个高傲的人会在与别人交往时表现出傲慢。”这个词还用在这节引人注意的经文里:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”【雅各书 】(【箴言 3:34】)

“自夸的”意思是:“形容一个人夸口自己的能力和成就,暗指他的很多夸口都是假的。这个词自然地描绘了一个人在与别人交往时表现出的特点,而不只是在心里的。”保罗说:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;”【加拉太书 6:14】要避免自夸,因为出于人的罪性,那样做会不可避免地过分地夸大自己。

“捏造恶事的”是“毒恨”的产物。这些人挖空心思来寻找做恶的办法,或为了做恶而发明出一些东西来。

“违背父母的”属于无视人间的合法权威一类。但尊重父母是神特别看重的一件事。事实上摩西律法说:“咒骂父母的,必要把他治死。”【出埃及记 21:17】还有,“人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从,父母就要抓住他,将他带到本地的城门,本城的长老那里,对长老说,我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。”【申命记 21:18-21】因此,“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。”【以弗所书 6:1】

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丑恶:之四

罗马书 1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。

“无知的”指的是“愚蠢的”或“蠢笨的”。这个词曾在几节前用到,保罗在那里说:“无知的心就昏暗了。”【罗马书 1:21c】但耶稣有时甚至用这个词来说他的门徒,比如当彼得要他解释一个寓言的时候,他回答说:“你们到如今还不明白吗?”【马太福音 15:16b】更广泛地说:“然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”【哥林多前书 2:14】

“背约的”就是“背弃约定”的意思。比如背弃婚约就是这样一个例子。借钱不还也同样。“恶人借贷而不偿还。”【诗篇 37:21a】

“无亲情的”就是“没有自然的亲情”。自然的亲情就是,比方说,父母对孩子的感情。甚至在动物里也是这样。然而有些人由于他们不把神当作神来荣耀,也不感谢神,所以心变硬了,结果就失去了这种自然的感情。

有些译本在这里还有“不饶人的”,虽然合和本在这里没有这个词。这个词的意思是“形容一个人拒绝任何和平的条款或建议。这意味着战争状态,并且拒绝讲和或甚至拒绝永久或临时的休战。”与此相反,给基督徒的命令是要寻求和好,无论是在与神的还是与人的关系里都要如此。“这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。”【哥林多后书 5:19】

“不怜悯人的”就是一个人没有恩慈。与此相反,圣经说:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”【马太福音 5:7】关于耶稣经上说:“所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。”【希伯来书 2:17】

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赞成邪恶

罗马书 1:32 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。

这里“知道”在希腊文里是“επιγινωσκω”,意思是很了解某件事。也就是说,他们听到了关于神义的审判之类的事,但他们并不一定赞同这样的审判。因为这些人赞成那些应当受到死的惩罚的事。虽然赞成哪些事也许取决于文化。西方文化在很大程度上赞成性的不道德和贪婪之类的事——以自己为中心,寻求享乐之类的罪,而穆斯林社会则以他们的安拉的名义,赞成残忍的暴行,同时赞成欺骗和诡诈之类的事。无论到哪里去,都能发现整个文化赞成某些应该受到死的惩罚的事。

虽然就具体的某件事来讲,一个人也许不会去做某件恶事,然而因为赞成那些做这种事的人,他们赞成这样的行为,因此也是有罪的。明显的例子之一就是在九一一事件发生的当天,世界各地的穆斯林都称赞伊斯兰恐怖分子的行为。还有,有些人虽然自己不搞同性恋,但赞成那些搞同性恋的,不但如此,他们还要求其它所有人都赞成这样的行为。有些人自己虽然没有去做人工流产,但赞成那些这样做的人。等等。

看一看你自己是不是赞成那些被圣经称为罪的事。

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谢谢姊妹提供分享~很棒的解说、使大家能更白明

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