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發表於 2014-5-23 08:54
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二、大卫对于王国的尊敬态度。
他在这紧要关头的举止极为美丽可敬,证明他的灵魂是如何完全以神为重心。他又转回到仰里神的位置上,将他一切的盼望集中在神身上。赐他国度的是神,因此他不敢稍离神的指示,而妄自跨出脚步,迈向王座一步。
这是极为难得的,因为局势所迫,他必须立即采取行动。以色列已被非利士人占领;很可能接下去五年,北方众支派群龙无首,形成无政府状态。要他勒住狂热的爱国心,而不及时登高一呼,聚集以色列残众,重整江河,实在是难上加难。他也知道,他是神所立定的王;他此时挺身出来,迈向虚悬的宝座,将权杖握在右手中,原是自然不过的事。可能也无人会对他的这个决定提出异议。押尼珥可能因此闻风丧胆,放弃他想在玛哈念立伊施波设为王的念头。从人来看,大卫有太多的理由出来,自立为王。但是大卫向神询问意见。他不根据自己的眼光下判断,他转而向神求问,「我上犹大的一个城去可以么?」神指示他上希伯仑去。他遵命而行,不是耀武扬威地以君主或领袖的身分前往,而是默默地带着跟随他的人去,住在希伯仑四周的城邑中。直等到犹大人来,他们一致同意膏大卫为王。因此,大卫第二次受到膏抹。
第一次他是在父亲家里,受到撒母耳所膏;如今他被膏是作他百姓的君王。就好像我们伟大的典范主耶稣一样,他第一次在约但河边被膏,然后当他升上高天,代表他的百姓到父神面前的时候,他再度被膏,在锡安山作王。
我们必须强调,这里面包含一个重要的功课:每当我们来到生命中的关键时刻,特别是面临新的、更广阔的服事工场时,我们应该寻求更新的恩膏再度浇灌我们,使我们足以胜任新的挑战。我们的生命中,机会是越来越宽广,因此我们需要不断地得到新的恩膏。仅是频频回顾已经接受的恩膏是不对的;我们必须被新鲜的油所膏。临上大学,或跨出学校初入社会,或站在礼坛前成为人妻,或弯身探看第一个初生的孩子,或初度向公众讲道一一每一个新的步伐跨出之前,都应该先等候神,重新得力,使我们的灵再一次被他的大能所浇灌。
三、大卫在希伯仑作王的特色一一大卫在希伯仑作犹大家的王,有七年六个月之久。
他正值一生的盛年,三十出头,他似乎正安享着家庭生活的平静快乐。夹在记录着大卫家和扫罗家的长年战争之两段文字中间的,是有关他妻子的记录和他儿女的名字(撒下三2一5)。
在这些年间,他一直保持着同样安静等候的灵,这已成了他的习惯,不容易被外界破坏。这点使我们想起主耶稣,他坐在天父旁边,直到他的仇敌成了他的脚凳。大卫也一样,在希伯仑城,坐在犹大家的王座上,等候神一一对付各样困难,除去一切拦阻,为他所应许的至高王座开辟一条坦途。大卫这种安静等候的态度仅有一次例外,就是他要求米甲重归他的怀抱。或许让米甲仍留在他的丈夫身边才是明智之举,因为他的丈夫是如此深爱着他。但是大卫可能觉得有权争回这桩皇室婚姻,和他作为国王驸马的身分。
除此之外,他几乎一直保持着隐退的姿态,所有战斗都交由约押处理。最后押尼珥终于提议将以色列的王权转移给大卫。押尼珥多年来一直以抵挡神而着称,现在他终于告诉他所一手扶植的傀儡国王伊施波设,耶和华曾向大卫起誓,要废去扫罗的位,使大卫治理以色列和犹大,从但直到别是巴。这中间的协调工作完全由押尼珥一人主其事,大卫始终置身事外。押尼珥先与以色列的长老会谈,又去向便雅悯人游说,最后他前往希伯仑,将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事,说给大卫听。他应许大卫,他将去招聚以色列众人来见大卫,尊其为主为王。他又说大卫可以照着心愿预备作王(三17一21)。 |
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