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但以理书 第4章


4:1  尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:愿你们大享平安!  
4:2  我乐意将至高的 神向我所行的神迹奇事宣扬出来。  
4:3  他的 神迹何其大!他的奇事何其盛!他的国是永远的!他的权柄存到万代!  
4:4  我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。  
4:5  我做了一梦,使我惧怕。我在床上的思念,并脑中的异象,使我惊惶。  
4:6  所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。  
4:7  于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。  
4:8  末后,那照我神的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的灵,我将梦告诉他说:  
4:9  “术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神的灵,什么奥秘的事都不能使你为难,现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。  
4:10  我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。   
4:11  那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见;  
4:12  叶子华美,果子甚多,可作众生的食物;田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上;凡有血气的都从这树得食。  
4:13  我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降,  
4:14  大声呼叫说:‘伐倒这树!砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。  
4:15  树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,  
4:16  使他的心改变,不如人心,给他一个兽心,使他经过七期(注:或作“年”。本章同)。  
4:17  这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。’  
4:18  这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊,你要说明这梦的讲解,因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我,惟独你能,因你里头有圣神的灵。”  
4:19  于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时,心意惊惶。王说:“伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说:“我主啊,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。  
4:20  你所见的树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见;  
4:21  叶子华美,果子甚多,可作众生的食物;田野的走兽住在其下;天空的飞鸟宿在枝上。  
4:22  王啊,这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。  
4:23  王既看见一位守望的圣者从天而降,说:‘将这树砍伐毁坏,树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,直到经过七期。’  
4:24  王啊,讲解就是这样:临到我主我王的事是出于至高者的命。  
4:25  你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。  
4:26  守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。  
4:27  王啊,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。”  
4:28  这事都临到尼布甲尼撒王。  
4:29  过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(注:原文作“上”)。  
4:30  他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”  
4:31  这话在王口中尚未说完,有声音从天降下说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。  
4:32  你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”  
4:33  当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪。  
4:34  日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的 神。他的权柄是永有的,他的国存到万代。  
4:35  世上所有的居民、都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说:“你做什么呢?”  
4:36  那时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我,并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。  
4:37  现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王,因为他所做的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。  

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本章可分成三部份:

一、尼布甲尼撒王的第二个梦与哲士的无能(四1~18)

  尼布甲尼撒王是当时世上最强盛国家的国君,本应一无所惧,却偏偏在夜间被自己的梦所困扰,使他惧怕(5节)。因为就算他是一国之君亦是有限、软弱与无能,一个梦就可以令到他惊惶失措。因为他对梦中启示将来必发生的事,不但不能明白,而且无法控制。他召了巴比伦一切哲士到来,都不能明白梦的意思。一个怪梦,竟令全国都倍感困扰,显出人的有限与对未来的无知与无能。然而从过去的经验,尼布甲尼撒王深信只有但以理能够解这个梦,因此尼布甲尼撒王召了但以理并对他说:「伯提沙撒阿、你要说明这梦的讲解、因为我国中的一切哲士、都不能将梦的讲解告诉我、惟独你能、因你里头有圣神的灵。」(18节)

  

二、但以理的解梦与劝诫(19-27)

但以理解开了尼布甲尼撒王的梦,因为关系到王未来所会遭受到神的一段管教期(19-26节),因此在解梦之后,但以理劝诫王说:「王阿、求你悦纳我的谏言、以施行公义断绝罪过、以怜悯穷人除掉罪孽、或者你的平安可以延长。」(27节)

  

三、预言的应验与神得着尊荣(四28~37)

  尼布甲尼撒王遵从但以理的谏言持守将近十二个月亦终于难逃厄运,当他说出十分自信与狂傲的话语「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都、要显我威严的荣耀么。」(30节),之后按神的预言,他顿失人性,被赶离开世人,且与兽同居,吃草如牛。(32、33节)也证实了箴言所说,「骄傲来,羞耻也来」(箴十一2)。直到日子满足,尼布甲尼撒王的聪明与权位又再复归予他(34节)。按历史学家的记载尼布甲尼撒王得着的可能是神志失常的问题,时间有七期应该是三年半的时间,按巴比伦人的习俗一年分冬夏两期。而尼布甲尼撒王这件事的发生完全是出于神的作为,包括他的痊愈,都是神超自然的干预,是要显示神的大能,要让尼布甲尼撒王知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁而成就的。

    在这次的经历后尼布甲尼撒王在众人的面前大大的称颂神说:「现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王、因为他所作的全都诚实、他所行的也都公平‧那行动骄傲的、他能降为卑。」(37节)

  

思想: 「骄傲来,羞耻也来」(箴十一2),人在世上的成就常不知不觉中使我们成为一个目中无人、眼中无神的骄傲人。我们有否因着我们世上的身份、地位、成就、美貌、学历,使我们不知不觉中成为别人所厌恶的骄傲人呢?

  

祷告:求主鉴察我的心思和意念,看在我里面有骄傲的心思没有,使我能有谦卑的态度度日。也求主让但以理对王的谏言「以施行公义断绝罪过、以怜悯穷人除掉罪孽。」成为我们生活中重要的准则,使我们可以得着生活中的平安。祷告感谢奉主耶稣基督的名!阿门!

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