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思恩

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發表於 2012-11-2 22:11 | 只看該作者

以赛亚书第一章

1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、作犹大王的时候、亚摩斯的儿子以赛亚得默示、论到犹大、和耶路撒冷。
1:2 天哪、要听、地阿、侧耳而听．因为耶和华说、我养育儿女、将他们养大、他们竟悖逆我。
1:3 牛认识主人、驴认识主人的槽．以色列却不认识、我的民却不留意。
1:4 嗐、犯罪的国民、担着罪孽的百姓、行恶的种类、败坏的儿女．他们离弃耶和华、藐视以色列的圣者、与他生疏、往后退步。
1:5 你们为甚么屡次悖逆、还要受责打么。你们已经满头疼痛、全心发昏。
1:6 从脚掌到头顶、没有一处完全的．尽是伤口、青肿、与新打的伤痕．都没有收口、没有缠裹、也没有用膏滋润。
1:7 你们的地土已经荒凉．你们的城邑被火焚毁．你们的田地、在你们眼前为外邦人所侵吞、既被外邦人倾覆、就成为荒凉。
1:8 仅存锡安城、〔城原文作女子〕好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
1:9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种、我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
1:10 你们这所多玛的官长阿、要听耶和华的话．你们这蛾摩拉的百姓阿、要侧耳听我们　神的训诲。
1:11 耶和华说、你们所献的许多祭物、与我何益呢．公绵羊的燔祭、、和肥畜的脂油、我已经够了．公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悦。
1:12 你们来朝见我、谁向你们讨这些、使你们践踏我的院宇呢。
1:13 你们不要再献虚浮的供物．香品是我所憎恶的．月朔、和安息日、并宣召的大会、也是我所憎恶的．作罪孽、又守严肃会、我也不能容忍。
1:14 你们的月朔、和节期、我心里恨恶、我都以为麻烦．我担当、便不耐烦。
1:15 你们举手祷告、我必遮眼不看．就是你们多多的祈祷、我也不听．你们的手都满了杀人的血。
1:16 你们要洗濯、自洁．从我眼前除掉你们的恶行．要止住作恶、
1:17 学习行善．寻求公平、解救受欺压的、给孤儿伸冤、为寡妇辨屈。
1:18 耶和华说、你们来、我们彼此辩论．你们的罪虽像朱红、必变成雪白．虽红如丹颜、必白如羊毛。
1:19 你们若甘心听从、必吃地上的美物．
1:20 若不听从、反倒悖逆、必被刀剑吞灭．这是耶和华亲口说的。
1:21 可叹忠信的城、变为妓女．从前充满了公平、公义居在其中、现今却有凶手居住。
1:22 你的银子、变为渣滓、你的酒、用水搀对。
1:23 你的官长居心悖逆、与盗贼作伴．各都喜爱贿赂、追求赃私．他们不为孤儿伸冤、寡妇的案件、也不得呈到他们面前。
1:24 因此、主万军之耶和华以色列的大能者说、哎、我要向我的对头雪恨、向我的敌人报仇．
1:25 我必反手加在你身上、炼尽你的渣滓、除净你的杂质．
1:26 我也必复还你的审判官、像起初一样、复还你的谋士、像起先一般．然后、你必称为公义之城、忠信之邑。
1:27 锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人、必因公义得蒙救赎。
1:28 但悖逆的、、和犯罪的、必一同败亡、离弃耶和华的、必致消灭。
1:29 那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧、你们必因所选择的园子蒙羞。
1:30 因为你们必如叶子枯干的橡树、好像无水浇灌的园子。
1:31 有权势的必如麻瓤、他的工作、好像火星、都要一同焚毁、无人扑灭。

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沙沙

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發表於 2012-11-3 08:57 | 只看該作者

神造了亚当夏娃也造了世上每个人, 但不是每个人都将得救,事实上因人的悖逆, 人原是要遭毁灭, 但因神的怜悯, 祂要在毁灭前存留余数.

祂怎么在世上我们这些悖逆的人当中赐下怜悯呢? 在2000年前, 祂赐下祂独生子耶稣基督为我们的罪流血舍身, 被钉死在十字架上, 三天后复活, 当我们愿意相信耶稣, 我们一切悖逆的罪, 一切罪要付的代价, 耶稣, 神的儿子, 全以他在十字架的牺牲为我们顶了. 我们就因相信耶稣成为神的儿女. 我们就是神怜悯下所存留的余数.

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siervodediosar

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發表於 2012-11-5 02:55 | 只看該作者

罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉，但神可以像他应许以色列人的那样，将它们从我们的生活中除去，使我们不至于永久生活在污秽之中。

神的话使我们深信：如果我们愿意并且顺从，基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污。

沙沙

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發表於 2012-11-5 08:54 | 只看該作者

本书开始，耶和华便藉先知向百姓发出责备的话，让他们看清楚目前的情况：

百姓的属灵光景：耶和华指责以色列民悖逆、不认识神，甚至天地都可以作证。这是父亲的指控：神喂养、抚育大了的孩子，却悖逆了祂，这就是他们的罪了。神用儿女及牛驴作比喻，说明神的百姓蒙受神诸般的恩典，却不尊神为大，也不遵照祂的吩咐行事。我们是否受了神养育之恩，却成了不听祂话的悖逆儿女呢？

接着，神又指出百姓现实的光景：这个国家充满罪恶，它承袭了恶行，又继续犯罪。百姓背弃耶和华，因为他们藐视这位以色列的圣者，以致他们与神疏远。接着他说明他们遭受责打的原因。他用问话的形式，指出他们的受苦乃是自取其咎。因着他们自己的悖逆，遭致耶和华的责打。然后他用比喻描述他们受的责难，好像一个人遍体鳞伤，伤口既没有包扎，也没有用药敷裹。

耶和华的话生动地道出了祂的感受，「我也不能容忍」，「我......以为麻烦」，「我必遮眼不看」。祂随后指出，真正亲近祂的方法是道德的洁净，而不是外表的仪式；是公义的行为，而不是条文礼仪。

然而，在神一连串的指控、责打、管教之后，祂仍向祂的百姓显出祂的恩慈：当全国陷于危难之中，却仍仅存锡安。神在祂审判之时，不像昔日对待所多玛、蛾摩拉，完全消灭他们，乃是手下留情，给犹大悔改归回的机会，为他们「稍留余种」，继续存留。

神啊，我们得罪了祢；求祢赐我们受教的心，悔改归向祢，求祢向我施恩。

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂.

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pedro

沙沙

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發表於 2012-11-5 08:55 | 只看該作者

先知用鲜明有力的言辞道出那种腐败的情形。这城巿由原先的忠信，堕落到现今妓女般的光景；由公平公义的行为，堕落到举止如凶手。这种不忠实是由掺杂、作假所造成的。银子变成渣子，酒里也掺了水。问题在于他们的官长居心悖逆，与盗贼为伍，行政上贪污腐败，以致人民有冤无处申，寡妇无人照顾。

接着他描述了两种审判的方法。第一种是为了复兴。报仇的击打，目的在带来洁净和复兴。有关这过程的描写，和前面先知所责问的过犯息息相关。由于他们的罪是因掺杂引起的，所以审判的目的在使他们由渣滓和杂物中得洁净；并且恢复他们的审判官，最后恢复这城巿原先的地位，重新有公义和忠信。审判同时也是在指责那些坚持犯罪的悖逆之人。报仇的击打必导致异端迷信的崩溃，并使那些拜假神的人归于灭亡。

在这段争论里，清楚载明了耶和华和祂子民之间的状况。祂所申明的是祂对他们的照顾；以及祂以爱心供应他们一切的需要。祂所抱怨的是他们没有响应祂的爱，因此要有审判，以恢复丧失的秩序。虽然这先知的信息中指出神的愤怒之火足以使人灭亡，但也充分证明审判之猛烈，乃是出之于爱，最终的目标是要让人与神和好。

耶和华指责以色列的官长和百姓只有外表的宗教行动，而没有敬虔的实质。神要求他们有清洁的内心及行为，真心悔改之人必蒙祂赦罪。

神所不要的─虚有其表的宗教礼仪，包括祭物、节期、聚会、甚至祈祷，都不能为神所悦纳。神对这些表示憎恶、不能容忍、不耐烦。这并不是说礼仪没有价值，神所针对的不是礼仪本身（例如祈祷是信徒灵命中不可缺少的）；而是针对那些一方面不守约行恶，另一方面依足仪式教规做事的人。圣经清楚的教导我们，信仰与生活行为是不能分割的；神不需要祭物供品，单单献上这些并不能满足神的心。

神所要的─问题不在礼仪，而在乎行礼仪的人。他们的手满了血，所以神不听他们的祈祷；他们朝见神，反倒践踏神的院宇。神要求这些人停止作恶，自洁行善，照神的公义与圣洁行事，神才接纳他们的敬拜与献祭。并且，神要作的，是洗净我们的罪。我们和以色列人一样，满身是罪恶，不能自救，但神愿意洗净我们的罪孽，藉耶稣的宝血，使我们因信称义，罪过得蒙赦免。让我们接受神的邀请。

求主赐我有清洁的心、行善的手，好使我向主所作的一切，都蒙祢悦纳并祝福。阿们。

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂.

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