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3#
發表於 2012-3-9 09:33
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三 总 结
本书有好几个神学课题，是值探讨的：
1.地狱的问题
保罗在一章6至9节中论及那些迫害信徒的人的结局，有这些描述：「患难的报应」（一6）、「受刑罚」、「永远沈沦」、「离开主的面和他权能的荣光」（一9）等。这些描述很明显是指一个有感觉、有实质经历的受苦地方，是一个与主隔绝的境况。
这「地狱」的描述与所谓「毁灭」论（annihilation）显然有出入。一些学者如 John Stott, Howard Guinness 认为不信者的结局是完全毁灭。这说法可以解决神慈爱和一个永恒地狱的矛盾，却并非圣经的教导，虽然圣经中有「灭亡」的字句（如约三16），较全面的教导是未信者将来要到的地方是有感觉、有痛苦的。
当然，希腊哲学中的「灵魂不灭论」（the immortality of the soul）也不是圣经的教导。一方面，将来在永恒中，人是有身体的（参约五29；林前十五42至49等）；另一方面，希腊的观念有二元论的错谬。
2.「大罪人」拦阻的问题
新约学者马素（I. H. Marshall）列出七种不同的解释，包括：
i.指罗马帝国，以该撒为代表。这帝国是一股法治和秩序的势力，拦阻了「不法者」的来临。
ii.指法治和秩序的势力，不单藉罗马帝国，也藉其它政治制度表达。
iii.当时罗马帝国中的犹太省，以耶路撒冷的雅各布为代表。
iv.撒但自己。他是已经开始工作，当神的时间来到，他会离开，让「不法者」抬头。
v.神自己。
vi.福音的传扬，特别指保罗和其它宣教士的工作。
vii.一位假先知。
这众多的解释中，没有一个是完全肯定和满意的，然而马素认为(vi)的解释最为接近。一方面，神自己透过福音成了这「不法者」的拦阻，另一方面，福音的传扬是一个拦阻，也是合理的。马素认为，可能保罗心目中的拦阻，是某些天使，在福音广传的时期，拦阻那恶者的出现，直到神安排的时候来到。
3.「工作」的重要？
「不作工，不可吃饭」的吩咐，是不是太严厉？
我们认为不是，因为：
. 创世记二15，三17至19中记载，「工作」是神从起初就给予人的神圣使命之一，是人必须尊重的。游手好闲的人浪费了神给予他的时间、机会、恩赐、天职。
i. 不作工的人负累和滋扰他人，为其它弟兄姊妹带来不良的影响。
这吩咐当然不包括那些因健康，找不到工作而暂时不作工的人。
总的来说，帖后是一卷牧者对信徒的书信，其内容集中在教导信徒如何在主再来的亮光中生活、事奉、有盼望，是十分实用的一卷书。
四 导 读
1.可参考帖前的导读指引，以了解背景。
2.试将全书分段。除了问安和结论外，全书可分为四段，每段主题清楚，可作反省和生活应用。
3.本书较为艰深的部分，是有关主再来，地狱、「大罪人」等主题，除参阅「圣经 ── 串珠注释本」及上述释经书外，亦可参看下列专论：G. C. Berkouwer, The Return of Christ (Eerdmans); A. A. Hoeke-ma, The Bible and the Future (Eerdmans).
4.读者可将此书与帖前比较，看看前书与后书在语气上、内容上、结构上，有何异同。
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