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初熟的果子、收割庄稼、收取葡萄
〖 壹 初熟的果子(启十四1~5) 〗
初熟的果子被提,是发生在灾前,被提到天上的锡安山,就是神的宝座前。所以本章的十四万四千人,和第七章的十四万四千人是完全不相同的两班人。第七章那一班人完全是以色列民,他们虽受了神的印记,却仍然被留在地上,须要经历大灾难。但因有神的印记,免受仇敌的伤害,蒙保守,在地上迎接主的再来,得以进入地上人子的国,就是弥赛亚国里,作祭司事奉神。
初熟的果子,是灾前的得胜者,是当作馨香之气,先让神享受,从他们身上所活出,所结出的基督。他们在千年国度属天的国里,与基督一同作王,牧养列国。他们成为初熟的果子。灾前的得胜者,有下列各项条件:
一 从人间买来的(启十四5)
他们必须是相信主耶稣为他们所成功的救赎;是主用祂自己舍命流血的「重价买来的」(林前六20)。
二 没有瑕疵的(启十四5)
在他们口中察不出谎言来,表明,他们肯对付罪,肯付出代价「洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣」(林后七1)。主的话能使我们干净(约十五3),但洗净的工作,是借着信徒用信心与所听见的道调和(来四2)产生的。这样能「使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵」(弗一4;参弗五26~27)。
三 童身(启十四4)
「未曾沾染妇女」这一句话容易产生误会,以为祇有弟兄有分,而姊妹就无分于灾前被提的得胜者。其实无论男女,「为天国的缘故自阉」(太十九12),就是未沾染妇女。
有的信徒为主的缘故,一生单身服事主,像使徒保罗一样(林前七25~28);但也有像使徒彼得一样,娶信主的姊妹一同来往(林前九5),但不受缠累,甚至为主殉道。我不敢排除肉身上童身的因素,但更注重属灵的因素,属灵的实际。因为若不是为着主,禁止嫁娶,是鬼魔的道理(提前四1~3)。
四 额上的印记
「祂的名,和祂父的名,写在额上」(启十四1)
凡是相信耶稣,重生的信徒,他们都是得着灵的救恩,在他们灵里有「圣灵为印记」(弗一13)。但圣灵的印记是从里往外盖的。永生若不扩张到魂,就不叫作「直等到基督成形在你们心里」(加四19)。惟有心思更新而变化,纔能察验何为神的善良,可喜悦的旨意(罗十二2;弗五17),行事为人,纔会以基督耶稣的心为心(腓二5),纔会随从灵生活行动(加五25),活出基督,彰显基督(腓一20~21),使那看不见的神,借着看得见的信徒肉身上显现出来(提前三16),表明出来(腓二15~16)。这叫作额上有三一神的名(启十四1),身上带着耶稣的印记(加六17)。
五 初熟的果子(启十四4)
生命的彰显,就是生命的果子,凡是长大成人(来五14;林前十四20;弗四13),得着魂救恩(彼前一9;雅一21;来十39)的人,就是成熟的人,比别人长进得快,成熟得快,就是初熟的果子。
〖 贰 天使所传的永远的福音(启十四6~7) 〗
世界末期,信徒所传的福音,是恩典的福音,是叫人信耶稣,罪得蒙神赦免,重生得永生的福音。这福音是有时间性的,祇适应于恩典时代。
但是恩典时代已经过去,神的审判已经开始的时候,恩典福音的门已经关闭了。天使祇能传永远的福音,不能传基督的救赎,信主得永生。所以没有题到羔羊,祇传敬畏创造的神,不能传救赎的主。
永远的福音,重在神的审判,叫世人要有好行为,善待神的选民,免得和敌基督及跟从他的众敌军一同灭亡。马太福音第二十五章34~40节所说的绵羊,就是在大灾难期间,听从了天使所传的永远的福音,善待神的选民之世人。他们因这一念之差,有了好行为,所以在基督荣耀宝座前受审判时,得以蒙主嘉勉,进入弥赛亚国作百姓。他们不像信徒,重生得永生,但弥赛亚国是永生管辖的领域,是无细菌的领域,所以说,「那些义人要往永生里去」(太二十五46);而他们的后裔就是新天新地时列国的百姓(启二十一24)。另一面,那些不听从天使所传永远福音的世人,就是山羊,他们的结局就是往永火里,往永刑里去(太二十五41~46)。
〖 叁 警告大巴比伦(启十四8) 〗
「叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了」。这一节有两个倾倒了,是针对两个大巴比伦,两种罪说的。第一个倾倒了,是说到第十七章的大淫妇宗教的大巴比伦要受审判。他所犯的罪,是属灵的淫乱,混乱了纯正的信仰。他是大灾祸的初期,藉敌基督手下的十王毁灭的。
第二个倾倒了,是说到第十八章的政治和物质的大巴比伦。他所犯的罪是属世的,肉体情欲而来的淫乱。他是大灾祸的最末期,藉大地震吞灭的。 |
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