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發表於 2011-8-28 08:52
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与神同等的耶稣
由于耶稣与天父有这样特殊的关系,因此当耶稣与犹太人谈话时,常常把人对他的态度与人对父神的态度看为一致。也就是说,认识他就是认识神,看见他就是看见神,相信他就是相信神,接待他就是接待神,恨恶他就是恨恶神,尊敬他就是尊敬神。
在另一处经文里,耶稣甚至向犹太人说:「我与父原为一」(约十30),这句话不单指出他与父关系的密切和心意的合一,更表明了父与子在本质上的合一。换句 话说,当耶稣说自己是神的儿子时,他的含意是远超过一般儿子与父亲的观念,而是表明自己与父神同等,具有完全的神性,并拥有完全的权柄,也等于说,耶稣宣 称自己就是神。当犹太人明白耶稣的意思后,便拿起石头要打死他,因为他们认为耶稣犯了亵渎神的罪。
另一次耶稣表明自己是神的事件,也遭致相同的结果,那时耶稣与犹太人争辩,指出他们没有顺从真理,所以他们并非亚伯拉罕的真正子孙。在争论中,耶稣指出若 犹太人遵守他的道,就永远不尝死味,但犹太人辩驳说,逐他们的祖宗亚伯拉罕及众先知都已经死了,难道耶稣比亚伯拉罕还要大么?这时耶稣便回答说:「还没有 亚伯拉罕,就有了我」(约八31~59),犹太人一听见这话,又要拿石头打他。
理由是:
(一)耶稣这句话表示他存在亚伯拉罕之先。
(二)从时态上讲,还没 有亚伯拉罕用的是过去式,而「就有了我」用的是现在式,按希腊文文法来说,表明在亚伯拉罕以前,耶稣已经在永恒中存在,只有神才有这样的属性。
(三)「就 有了我」是耶和华神的称呼。当初耶和华在荆棘中向摩西显现所用的圣名「我是自有永有的」,这是中文圣经的翻译,与希腊文翻译为「就有了我」的字句是同等 的。耶稣直接引用耶和华神的称谓在自己身上,以致引起犹太人的愤怒。
由此可见,耶稣不单宣称自己是弥赛亚,是荣耀的人子,是神的儿子,耶稣更宣称这位弥赛亚、这位人子、这位神的儿子,在本质上与任何世上的人不同,而是与神同等,具有完全的神性。
耶稣的教训
由于耶稣对自己的身分有这样的认知,因此在他的自我宣告里,常常以「自己」为教训的中心,呼召人直接归向他。乍听之下,耶稣似乎有点自大,但只要我们仔细想想,假若耶稣真是神,真是弥赛亚,真是人类所盼望的救主,他却不明确地指示于人,那才是不合情理呢!
耶稣曾明确宣告他就是世界的光,跟从他的就不再黑暗里走。他又宣告自己是生命的粮,活水的泉源,信他的人心灵便不致饥渴。他又呼召那些劳苦担重担的人,可以到他那里去,找寻安息。此外,他更宣称他就是道路、真理、生命,若不藉着他,没有人能到天父那里去。
耶稣是生命,在他里头有生命的源头,他自己也曾宣称,他来到世上,是要叫人得生命,并且得更丰盛的生命。今天不少人虽然活着,却如行尸走肉,不知为何而 活;有些人更虽生犹死。但耶稣来了,是要叫人享受真实有意义的人生。耶稣宣称信子的人有永生,这永生是超越令世的,是在永恒里与神同在的生命。
耶稣是真理,他说话的时候,常以「实实在在」的肯定语气,来表达他说话的权威和真实性(参太廿四35)。耶稣更说:「天地虽然要废去,而他的话却不能废去。」他对人与事的剖析,他的审判,他的应许,都要在人类历史中显为真实。
此外,耶稣也是道路,是通往父神的唯一途径,耶稣向门徒说,他们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上(约一51),这是耶稣引用旧约雅各梦中的异 象,神的使者在天梯上去下来。换句话说,耶稣把自己比喻为天梯,成为人与神之间唯一的桥梁与中保,人要脱离罪恶,得着救恩,与神握手和好,唯一的途径就是 信靠耶稣基督。所以在耶稣的自称里,我们看见耶稣是神、是主、是救主、是中保、也是人生唯一的盼望。
研读回应
1.耶稣在彼拉多的盘问下,怎样论及其国度与王权?你想彼拉多了解耶稣的回答吗?
2.为什么法利赛人答不出来基督是大卫的子孙这个问题(参太廿一41~45)以回答耶稣的反问呢?
3.耶稣最常以什么自称?这称呼有何意义?
4.从主的讲论里(约五17~47),主说到他与父有那些方面的关系?从这些方面的关系怎样证明主耶稣是神的儿子?
5.祭司长和公会怎样控告耶稣?主的回答有何意义? |
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