罗马书第十课神拣选的奥袐

罗马书共有十六章  分为三段落

从第一章~~八章第一段落指【福音如何拯救罪人】

从第九章~十一章  第二段落指【福音与以色列的关系】

从第十二章~十六章第三段落指【福音与个人的品德的关系】

第九章~十一章这三章保罗写的非常的雄伟、

写了许多属灵的真理、其他的书是没有的。

我们在阅读之前先作个祷告

天父，在我们研读你的话时，帮助我们更清楚地认识你、

把你的爱和智慧的真实性更多的启示给我们。

愿我今天能把你的话传达给弟兄姊妹们，

幷把你的话解释得清清楚楚，让他们都能明白。

请赐福这时刻，让我得着从天上来的灵粮喂养、

帮助我们智慧渐长，能从每天的经历中学习，

也能应用你藉经验教导我们的一切、让我们更加重视属灵的事。

这样祈求、求主垂听我们的祷告、奉主耶稣基督的名求、阿们!

第九章

《一》神拣选的奥袐

1）.以色列的哀歌（罗九：1~5）

保罗为骨肉之亲伤痛（罗九：1~3）
A：真挚的爱
B：深切的爱
C：沉重的悲痛

2）. 以色列人的特权与可悲的属灵光景（罗九：4~5）
A：神的宏恩大爱
B：神与他们立约

《二》神拣选的原则（罗九：6）

1）.凭神的应许〔恩典〕不靠肉身（罗九：6~9）
第8节有很重要的真理

例证: 以撒与以实玛利的对切→超越出生权的拣选以实玛利长于以撒，以撒却蒙了拣选(7节)
保罗刻意用了许多不同的称呼，来分成两类不同的人，
以表明神的话并不落空，因为第一类的人都不算数，

惟有第二类的人才算数：
第一类：『从以色列生的』、『亚伯拉罕的后裔』、
      『肉身所生的儿女』。
第二类：『以色列人』、『他的儿女』、『从以撒生的』、
      『后裔』、『神的儿女』、『应许的儿女』。

肉身生的儿女→对今日信徒的教训
人靠着好行为并不能在神面前称义；
新约的信徒乃是凭着神的应许来享受恩典的。

2）.凭神的拣选不凭人的行为（罗九：10~13）
例证：雅各与以扫的区别→超越行为的拣选
雅各恶于以扫，雅各却蒙了拣选。
这说明神对人的拣选，乃是着眼于人对基督的关系
(基督乃是由以撒、雅各后裔生的)一切天然的长幼，
传统的等次，善恶的行为，道德的光景，都算不得甚么。
有人以神不拣选以扫为不公，司布真的回答是这样：
『我不希奇神为何不拣选以扫，
所希奇的是神为何拣选了雅各。』

A：不在乎人的行为、乃在乎召人的主
B：不是基于人的善恶、而是基于神的爱恶

《三》神拣选的主权（罗九：14~18）

恩待谁：1.摩西  2.法老

1）「我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁(15节)」
这些话的重点是说，神的怜悯与恩待不能受制于任何外力，
惟在于祂自己白白的恩典。

『怜悯』(mercy)重在指外面行动上对人可怜情形的回应

『恩待』(compassion)重在指里面感觉上对人可怜情形的表达。

神从来不会不公平地对待人(14节)

神却喜欢以怜悯为怀来施惠于人。

耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，

并有丰盛的慈爱和诚实(出卅四6)。

我不知道神为甚么要怜悯、恩待我，

但我知道所有愿意接受神的救恩，

相信主耶稣的人，都是蒙了怜悯和恩待的人。

我们蒙恩得救的人，应当感谢神的怜悯和恩待；

但若失败跌倒，却不该怪罪神不施怜悯和恩待，只能怪罪自己。

2）「如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，
要叫谁刚硬就叫谁刚硬。」(18节)

「神要怜悯谁就怜悯谁，」这是重述出卅三19的上半，

也是对本章前面15节的话作出回应。

「要叫谁刚硬就叫谁刚硬」↓
这是指神使法老和埃及人的心『刚硬』
(出七3；九12；十四4，17)，
也是对本章前面17节的话作出结论。

神的爱和恩典，只能达到那和祂相配的人，

但祂的怜悯，却叫祂能眷顾我们这最不象样、最不配的人，

把我们从不配的地步提拔起来，而成为祂拣选的对象。

人听了神的话，不是接受就是更加刚硬，这是神的法则。

看起来是神刚硬他，其实是他自己不肯、

不愿，所以神就任凭他刚硬。

作业：

1）. 罗九:15节_____________________________

恩待谁___________原因__________________________-
刚硬谁___________原因______________________

2）. 提示罗九:4
『律法』指__________
『礼仪』指__________
『应许』指___________

3）. 罗马书共有十六章  分为那三段落

http://qun.51.com/godloveyou001/topic.php?pid=2684

附件: 您需要登錄才可以下載或查看附件。沒有帳號？提醒用中文名注册