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  中华文化、民俗受儒、释、道的影响颇深。相信灵魂能独立于身体之外的思想,即使文化极低的民族亦早已存有这种思想,从古希腊、埃及、印度至中国都不例外,民间普遍存有人死变鬼的观念。

  民间对鬼的信仰,古代的尚书、诗经、左传等不少提到关于鬼神的记载。民间也传说缢死和溺死者不得超生,除非他们找到替身。这种迷信的传说,究竟是否可靠?

  老子提倡归真返朴,回归自然,反对假仁假义,他也想打破迷信:「其鬼不神,其神不伤人。」他主张无为而为。

  儒家亦论鬼神,但骨子里是反对迷信。「子路问鬼神?」(论语先进第十一)子曰:「不能事人,焉能事鬼?」曰:「敢问死?」曰:「未知生,焉知死。」孔子不重视人死后如何,不注重事鬼,乃注重事人,他看重现实的世界德行。儒家思想以「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」为本。(详细内容请参阅拙著《最完美的人生-止于至善》)孔子不语:「怪力乱神」。乃重「仁、义、礼、智、信」。以现实伦理道德为重。樊迟问怎么才算是「智」。孔子说:「专心去做人所应当做的事,至于不可知的鬼神,应该敬重而远之(敬鬼神而远之)。」表示孔子相信有鬼神,同时有惧怕的心理,而产生敬而远之。(注:孔子称宇宙的主宰为「天」,与一般鬼神的意义,不大一样。)

  儒家思想虽反对迷信,而不反对祭祀,为什么?子曰:「祭如在,祭神如神在,」「如」字表明态度与宗教心理,目的如曾子说:「慎终追远,民德归厚矣!」用意在于伦理宗教教育。

  道教影响民间信仰思想颇深。道藏云笈七签言人有三魂七魄。而道教相信人死后变鬼。「道藏大玄部里的三尸中经『人禄命令人速死,死后魂升于天,魄入与地,唯三尸游走名之曰鬼。四时八节企其祭祀,祭祀不精即为祸患,万病竞作,伐人性命。』这也是民间所以怕鬼的原因,而不断给予祭祀,怕这些鬼出来攘扰人间。

  人死魄留在墓中,因此墓地风水好坏有极大的关系;魂则上升。此升天一般民间则认为下阴间十殿阎罗之审判。」(3)(有关风水之详细内容请参阅拙著《风水与福气》册子。)

  佛教的轮回思想影响颇大,严格的说「六道轮回说」(天道、阿修罗道、人间道、畜牲道、饿鬼道、地狱道),鬼只是六道中的一道。中国人民间的信仰,认为「人死灵魂便进入『中阴』或『中有』(Antra Bhara),变成很小细身 (Su-nkusm-asi-rism),潜在阴内(黑暗中)不显露于阳处,等待进入轮回。此『中有』期过了以后如投入鬼道才为正式的鬼。这种观念影响民间认为人死亡并不立刻知道,必须等到七天后亡灵自己才晓得,因此必须做旬。在中阴身鬼期间,亡灵飘荡于空中行踪无定,常常向活人作怪,所以在这段期间要善待亡灵。除祭祀与哀哭之外,第七旬必须为亡灵作功德,超渡亡灵至极乐世界去。为此必须延请僧尼为这些东游西荡的鬼魂祭祀超渡,免得他们加害人,并使他们早日投生较好之处。」(4)

  照圣经的教导,人死了身体与灵魂是到两个不同的地方。身体被埋在土里。约伯记:
「我知道要使我临到死地,到那为众生所定的阴宅。」(伯 30:23) 以赛亚先知说:「列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。」(赛 14:18)至于灵魂,不信主的人死了灵魂下到阴间。罗马时代路加医生记载耶稣的话说:「财主也死了,并且埋葬了(身体),他在阴间(灵魂)受痛苦。」(路16:22, 23)灵魂在阴间不能再到阳间或轮回的。古代圣人约伯记载:「云彩消散而过,照样,人下阴间也不再上来,他不再回自己的家,故土也不再认识他。」(伯7:9, 10)

  信耶稣的人,死了身体也是被埋葬,但灵魂却是到上帝所预备的乐园。路加医生记载主耶稣的话说:
「我实实在在的告诉你,今天你要同我在乐园里。」
(路 23:43)

  何况轮回之说不足采信。因为人与畜牲生命本质与层次不相同,根本不能轮回。大先知摩西说:
「物各从其类。」(创1:21, 24) 根据大生物学家林奈氏亦相信「物各从其类」。其次若以理性分析,人与畜牲之数目皆是双方直线增加,并非人减畜增,或畜减人增,因此轮回之说不合逻辑。第三、人死灵魂乃是到阴间(路16:19~31),绝无自由或主权到阳间(伯7:9, 10),不信主者最终要被扔在永远的火湖里(启20:14, 15)。

  圣经清楚记载魔鬼的来源。上帝创造天使、万物、人,上帝并没有创造魔鬼,魔鬼原本是受造的天使。古代著名的先知以赛亚说:
「明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的!何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上,我要高举我的宝座在神的众星以上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。」
(赛14:12~15)

  以西结大先知说:
「……主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石……又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的口基口路口伯,我将你安置在神的圣山上,你在发光如火的宝石中间往来,你从受造之日所行的都完全。后来在你中间又察出不义……所以,我因你亵渎,就从神的山驱逐你……将你摔倒在地……。」
(结28:12~17)

  以上这两处经文看来,似乎是指巴比伦王与推罗王,若仔细研究,实指其背后真正的主使-魔鬼。

  魔鬼本身不是自存的,亦非自有的。乃是坠落的天使,使徒彼得说:
「就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。」(彼后 2:4) 雅各布的兄弟犹大说:「又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁炼把它们永远地拘留在黑暗里,等候大日的审判。」
(犹6) 堕落的天使长,就是撒但(意即「仇敌」),或称魔鬼(意即「控告者」)。其它三分之一跟随天使长背叛的天使就是污鬼邪灵(启12:3, 4, 9)。严格地说,人死了之后,人的灵魂并没有变鬼在阳间搅扰生人。乃是邪灵在空中、地上搅扰世人(弗6:12;彼前5:8, 9),因为人的灵与魔鬼的邪灵在本质上是不相同的(林前2:10~12;约壹4:1~6)。

嗯,是的。学习了。

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